Estudio Bíblico de Daniel 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 5:27

Has sido pesado en la balanza y hallado falto.

Pesado y hallado falto

I. BELSASAR PESÓ.

1. Por su conciencia. “Sus pensamientos lo turbaban”.

2. Por sus semejantes. Enfrentado por Daniel.

3. Por Dios (v. 24-28).

II. BELSASAR HALLADO DEFIANTE.

1. Porque no humilló su corazón.

2. Porque se enalteció contra Dios. Profanamos los vasos de la casa de Dios.

3. Por la idolatría. Él “alabó a los dioses de oro”. Idolatría de la peor clase. Conclusión: El primer y el último pecado de Belsasar pueden considerarse iguales: a Dios “no lo había glorificado”. (Reseña Homilética.)

Las Balanzas Divinas

A cada individuo se le asigna un poeta, cierta esfera del deber; y todo ser humano de toda clase está bajo la observación precisa de un ojo insomne. Por lo tanto, es de infinita importancia familiarizarse con la norma judicial de Dios. ¿Sobre qué girará nuestro destino el día del juicio? Probados por las leyes del país y las leyes de la moralidad, muchos se quedan cortos. Queda un código de deber aún más elevado, que es la ley de la religión. ¿Quién, probado en este equilibrio, podría esperar salir triunfante? Vea en el día del juicio que se acercan varios personajes.

1. Uno de excelente carácter en cuanto al comportamiento mundano.

2. Un religioso formal.

3. El hombre que trae los méritos de Jesucristo, arrojado por una fe penitente, que abjura de toda dependencia de sí mismo.

El gran Redentor está en posesión de abundancia de méritos para contrapesar la perfección ley de Dios, para responder a sus más mínimas demandas. Por lo tanto, lo que tienes que hacer es “vestirte del Señor Jesucristo”. (JN Pearson, MA)

Básculas en las que se pesan los hombres

I. BELSASAR FUE PESADO EN LA ESCALA DE LA OPINIÓN HUMANA Y APROBADO. Era heredero de un trono. Era descendiente directo de Nabucodonosor, por lo que pertenecía a la línea real. Había heredado un gran nombre. Si hay que creer a Jenofonte, había matado a uno de sus cortesanos porque derribó el juego antes de darle una oportunidad al cazador real. Había mutilado a otro, cuya belleza lo convirtió en el favorito de la corte. Los monarcas de la época eran comúnmente crueles y egoístas, y tales hechos no estropearon mucho su reputación. ¡Larga vida al rey! Probablemente fue eminente como líder militar. Su padre, Nabónido, derrotado por sus enemigos, había huido a Borsippa, dejando a su hijo toda la responsabilidad de la defensa de Babilonia. Es justo inferir que el joven príncipe fue elegido para cuidar de las defensas de la ciudad debido a sus habilidades preeminentes. Era, en verdad, dado al exceso de vino; en ocasiones incluso fue culpable de embriaguez. Pero también Ben-hadad; también lo fue Alejandro Magno; también lo fueron muchos héroes militares que hemos conocido. El mundo ha tenido la costumbre de elogiar a sus militares borrachos. Los hombres no deben ser juzgados por el enamoramiento de una hora. Era a su manera, notablemente religioso. El festival que observó fue de tipo piadoso. Con sus príncipes y esposas y concubinas alabó a los dioses de oro y de plata, de bronce, de hierro, de madera y de piedra. Elogió la lista completa de ellos, sin omitir ninguno. La oración de su devoto padre: “Y de Bel-sar-uzer, mi hijo mayor, el deleite de mi corazón en la adoración de tu gran divinidad, afirma su corazón, y que no se asocie con pecadores”, fue, tal vez, escuchado y respondido. En la mente popular, en todo caso, su corazón estaba «establecido», y en esta ocasión no se juntaba con pecadores. Simplemente defendía la religión del Estado. No le agobiaba convertirse en sumo sacerdote de una religión cuyos ritos se adaptaban tan bien a su gusto. La religión que lo hizo sociable lo haría popular. ¡Qué fácil para los juerguistas a su alrededor pasar por alto sus excesos!

II. Pero mientras Belsasar era así pesado en la balanza de la opinión humana, y aprobado en medio de las aclamaciones de sus señores, ¡otro juicio estaba ocurriendo! HFUE PESADO EN LA BALANZA DE LA CONCIENCIA. Se vio obligado a juzgarse a sí mismo. Se nos dice que mientras contemplaba esta nueva incursión, que tan misteriosamente se quemaba ante sus ojos, “su semblante cambió y sus pensamientos le turbaron, de modo que las coyunturas de sus leones se soltaron y sus rodillas se golpeaban unas con otras”. ¿Por qué estaba tan aterrorizado? Los dedos de la mano de un hombre no son objeto de terror. La inscripción, que no pudo recorrer, no tenía ningún significado funesto para él. Este juerguista impío fue golpeado por la conciencia. El alma es siempre veraz, ya veces la “vocecita apacible” se hace oír en medio de los ruidos más fuertes de la tierra. Ningún sonido de jolgorio puede ahogarlo. Todos conocemos esa tendencia de nuestra naturaleza que nos lleva a apartarnos de los juicios sobrios del yo y a mirarnos a nosotros mismos a los ojos de los demás. Naturalmente, ansiamos elogios y, debido a que el alma dice la verdad persistentemente y no se aplaude a sí misma, tratamos de vivir en los juicios de los demás. Nos juzgan por nuestros actos, y no por las disposiciones detrás de nuestros actos, porque a menudo están fuera de la vista. Nos valoran por nuestras posesiones y nuestros dones, más que por nuestras gracias. Los juerguistas de Belsasar fueron francos en su alabanza. Consideraron sus grandes poderes y posesiones una evidencia de valor moral. ¡Qué delicia perderse en medio de sus aclamaciones! Y, sin embargo, hay en el alma de cada hombre algo que pone freno a las alabanzas de los hombres, algo que lo recuerda a sí mismo y sostiene el espejo ante él. La conciencia puede dormir, pero perturbada por sucesos extraños o portentosos, despierta de repente. Nuestra capacidad de vivir en los juicios de los demás está condicionada a un curso muy ordenado y habitual de los acontecimientos; y tan sensibles somos “a los presagios y prodigios, que una variación tan leve del curso fijo de la naturaleza como un día “negro” o un día “amarillo”, nos hará olvidar las alabanzas de los hombres, y prestará a todos los hombres conciencia un tono de trompeta. Y sin embargo, alarmado por la conciencia, Belsasar desobedeció su voz. Trató de desterrar sus miedos, pero no de eliminar la causa de ellos. Llamó en su ayuda a los astrólogos y adivinos. No tenía motivos para confiar en ellos. Si hubieran podido leer la extraña inscripción, ninguno de ellos se habría atrevido a interpretársela. Buscó su ayuda, no para saber la verdad, sino para disipar sus temores. “Todo el que hace lo malo aborrece la luz”. Belsasar odiaba la luz de la conciencia. Lo alarmó. Destruyó, todo su placer. Anhelaba la sensación de seguridad, ya sea que se basara en la base de la verdad o se escondiera detrás de un refugio de mentiras. Ningún pecado mental es mayor que un trato deshonesto con el miedo que despierta la conciencia. Los hombres a menudo cometen este pecado. Ocultan sus ansiedades y adoptan una apariencia sonriente, con la esperanza de que el ocultamiento disminuya el miedo mismo. Cuestionan los hechos, dispuestos a hacerse creer una falsedad, como quien afligido por una enfermedad mortal se niega a enfrentarse a la dolorosa verdad y considera que su caso es curable. Si los magos le hubieran respondido a Belsasar, si le hubieran curado levemente la herida, diciendo: “paz, paz”, cuando no había paz, sus palabras no le habrían brindado ayuda permanente.

III. BELSASAR FUE PESADO EN LA BALANZA DE LA JUSTICIA DIVINA Y CONDENADO. Bien podemos creer que cuando Daniel interpretó la escritura, un temor más profundo cayó sobre Belsasar. Las palabras tenían un sonido fatídico. No eran una advertencia. Llegaron demasiado tarde. Pesado en una balanza! La creencia de los egipcios le era familiar. Había oído hablar de Osiris sentado en su asiento judicial. Ante él estaba la balanza de la Justicia. En medio de espantosas solemnidades el alma se acercó al juez. En una balanza de la balanza vio colocado el emblema de la verdad; en el otro estaba un jarrón donde estaban las buenas obras de su vida. El giro de la balanza fijó su destino. Sopesado así, era acogido en las felicidades eternas o recibía la condenación. “Pesado en la balanza, y hallado falto”. Las palabras le dijeron que había llegado su último día, y que ya la justicia divina, anticipando un poco la hora de su muerte, había dictado sentencia contra él. El juicio era irreversible. Ha sido tarea del historiador retratarnos en un tenue esbozo el acontecimiento en el que se consumó este juicio. Mientras el populacho de Babilonia, siguiendo el ejemplo de Belsasar, se entregaba a los festejos y al jolgorio, se le presentó a Ciro la oportunidad que había deseado y esperado. Este extraño evento que fue el heraldo de la muerte de Belsasar y de la caída de su reino, no tiene paralelo en los anales humanos. Nunca se ha repetido la forma especial en que se anunció el juicio Divino. Y, sin embargo, fue un evento típico. Los hombres de visión espiritual han visto esta escritura de Dios inequívocamente inscrita en las instituciones y costumbres de su tiempo. Ha sido estampado en el cuerpo mimado y sensual, hecho para ser templo del Espíritu, pero ardiendo con las llamas del abismo. Y cada vez que se ha visto, ha anulado los juicios de los hombres, y ha puesto en contraste con ellos el justo desagrado del Altísimo. No hay reflexión más aleccionadora para nosotros que el pensamiento de que nuestras propias vidas se pesan en la balanza de la justicia de Dios. Cada pensamiento, palabra y acto de vida se ponen en la balanza. Y el juicio de Dios ha de manifestarse. Sé que el curso natural de nuestra mente nos lleva a deshacernos de cualquier verdad que nos produzca ansiedad. Y a veces el diablo apela hábilmente a nuestro orgullo, sugiriendo que no necesitamos pensar en el juicio venidero para ayudarnos en cuanto a la seriedad y la sobriedad de la vida. Pero permanece el hecho de que la Biblia en todas partes asume nuestra necesidad de un motivo tan grande. Nos pone ante nosotros la visión de un juicio del futuro, y lo utiliza como argumento para mantener nuestra vida apartada de los pecados comunes. Nos invita a leer la escritura de Dios inscrita en instituciones, costumbres y vidas personales, y a ver en ella una profecía del tiempo cuando “todos compareceremos ante el tribunal de Cristo”. (Sermones del club de los lunes.)

Peso moral

I. LAS BALANZAS EN QUE SE PESAN LOS HOMBRES.

1. En sus propias opiniones.

2. En comparación con otros.

3. En la estimación de sus semejantes.

II. LAS BALANZAS EN LAS QUE DIOS PESA A LOS HOMBRES.

1. La Biblia.

2. Conciencia.

3. Un estándar moral perfecto.

4. Un estándar imparcial.

III. LA APLICACIÓN DE LOS BALANCES.

1. Al moralista.

2. Al formalista.

3. Al cristiano mundano.

4. A los indolentes. (El estudio.)

Christian pesó en la balanza

Si tuviéramos los ojos adaptados a la vista, deberíamos ver al mirar en la semilla más pequeña la futura flor o árbol encerrado en ella. Dios mirará nuestros sentimientos y motivos como si fueran semillas; por esos embriones de acción Él infaliblemente determinará lo que somos, y mostrará lo que deberíamos haber sido, si hubiera habido un ámbito y una etapa para su desarrollo y madurez. No se tomará nada a la ligera. Se tendrá en cuenta el polvo mismo de las balanzas. Es en el mundo moral como en el natural, Donde toda sustancia pesa algo; aunque hablamos de cuerpos imponderables, la naturaleza no sabe nada de la levedad positiva; y si los hombres estuvieran en posesión de las balanzas necesarias, del instrumento necesario, encontraríamos lo mismo en el mundo moral. Nada es insignificante sobre lo que el pecado ha exhalado el aliento del infierno; es importante todo aquello en lo que la santidad se ha impreso en los caracteres pintados, y por tanto, “nada hay encubierto que no haya de ser revelado; y oferta que no se sabrá.” (J. Harris.)

Peso bajo

Todo el mundo sabe lo que es «peso bajo» es. Apenas tomamos un trabajo sin leer las condenas, en diferentes partes del país, por este motivo. En todas partes, los comerciantes están obligados a mirar cuidadosamente lo que envían, y los consumidores miran con cierto grado de celos lo que reciben. En muchísimos casos, sin duda, donde se ha dado poca importancia, ha habido intención fraudulenta, el acto ha sido deliberadamente criminal; pero, en muchos casos, sólo ha habido descuido y mala interpretación. Pero, cualquiera que haya sido la causa del error, la ley del país ha interpuesto su autoridad; se ha interpuesto entre el comprador y el vendedor, y ha dicho muy claramente a todos los que usan pesas, balanzas y medidas: “Estáis obligados por ley a dar el peso exacto y la medida exacta”. ¿Saben que el Señor del cielo y de la tierra, de los hombres y de los ángeles, ese gran Dios “que midió las aguas con el hueco de su mano, y midió los cielos con su palmo, y comprendió el polvo de la tierra en una medida, y pesó los montes en una balanza y los collados en una balanza”—¿saben ellos que este mismo Dios se digna a regular el tráfico de la tierra? ¿Saben que desde el Cielo, su morada, Dios nos habla de pesas y medidas, de balanzas y balanzas? Bajo esta idea general de “pequeño peso”, se incluye la cantidad que, en una infinita variedad de formas, encontramos constantemente en cada departamento de la vida. Todo falso pretexto en la vida debería considerarlo como el equivalente social del peso falso o escaso en los negocios. Es lo que cae por debajo de la profesión hecha por un lado, y el derecho que puede afirmarse con justicia por el otro. Cuántas personas están ocupando una alta posición social, que no son elevadas en otro sentido; que se distinguen por las circunstancias, más que por el valor intrínseco. Cuántos hay, en todos los diferentes caminos de la vida, que mantienen una posición muy reputada en la estima de sus semejantes, quienes, si tuvieran lo que les corresponde, serían tildados de “peso bajo”. Es muy terrible pensar cuánto de profesión y pretensión vacía y hueca tenemos en este mundo. Cuántos hay que viven en virtud de una reputación que no tiene nada que la sostenga. Sería bueno que grabáramos en nuestras mentes el hecho de que podemos ser culpables de dar «poco peso» a nuestros semejantes, aunque no tengamos nada que ver con los pesos y balanzas materiales de un año a otro. Si, en cualquiera de las múltiples relaciones de la vida, fallamos en dar a otro lo que justamente le corresponde, somos tan verdaderamente culpables de dar “peso corto” como si vendiésemos en el mostrador doce onzas en lugar de dieciséis. Toma al sirviente, que vende su habilidad, su tiempo, su trabajo a otro; hecho el contrato, no tiene derecho a retener parte del precio. Y, sin embargo, ¿cuántos hay en tales posiciones, que denunciarían como un pecado el dar «poco peso» en el comercio, quienes, sin mucho remordimiento de conciencia, dan «poco peso» a sus empleadores día tras día? Tomemos el caso del esposo que habitualmente descuida a la esposa a quien solemnemente ha prometido amar y cuidar. ¿No es esto dar “poco peso”, según la más cruel y cobarde de todas las modas? Tengo que presentarles un asunto que es mucho más trascendental. Hay muchos que son escrupulosos en su esfuerzo por hacer lo que es justo e igualitario para sus semejantes, que denunciarían en voz alta todo lo que pueda parecer deshonesto en los compromisos de los asuntos ordinarios, que tratarían con amargo desdén e indignación colérica toda pretensión hueca y profesión en cualquiera de las múltiples relaciones de la vida, que al mismo tiempo parecen no tener el debido sentido de lo que deben a Dios, y lo que deben pagar si han de ser aceptados por él. Quiero recordaros que Dios tiene balanzas, en las que se pesan los hombres. Hay una norma infalible de juicio, según la cual se determina nuestra posición. Y creo que nos corresponde a nosotros determinar con el mayor cuidado posible cuál es nuestra verdadera posición en relación con Dios y la eternidad. En las palabras de nuestro texto, se describe a Belsasar como “pesado en balanza, y hallado falto”. Unas pocas palabras serán suficientes para exponerles las notables circunstancias bajo las cuales estas palabras fueron dirigidas al monarca babilónico. Hay, en el caso de cada uno de nosotros, un testigo invisible y siempre presente de todos nuestros procedimientos, y se lleva un registro infalible de todo lo que ocurre. ¿No es esto un pensamiento serio? Supongamos que esta noche, en la pared de tu habitación, apareció una mano misteriosa, inscribiendo en el yeso palabras inalterables de fatalidad. ¿Cómo te afectaría la visión? No, creo, menos poderoso que Belsasar de antaño. Tu semblante cambiaría, tus rodillas se herirían, las coyunturas de tus lomos se soltarían, tus pensamientos se turbarían. Hay motivo de alarma para algunos de ustedes, aunque no sean testigos de una visión como esa. Poco importaría que hubiera llegado el fin de nuestra vida, que se nos hubiera acabado el número de nuestros días, que estuviéramos separados, divididos de todo lo que este mundo contiene, si al ser llevados al final, a la prueba absoluta, fuéramos no encontrado querer. Sabiendo, entonces, cuánto depende de esto, es para todos nosotros una pregunta muy importante: ¿Qué sentencia sería pronunciada sobre nosotros si ahora fuéramos puestos en la balanza de Dios? Y no hay necesidad de que esta pregunta quede sin respuesta. Dios nos ha revelado, en Su Palabra, los grandes principios sobre los cuales finalmente procederá el juicio. Tenemos suficientes puestos a nuestro alcance para guiarnos en nuestra determinación. Hay muchos, me temo, en este país, que son sujetos inconscientes de una deficiencia fatal; quien, si se colocara en la balanza, se encontraría inequívocamente deficiente; y que, sin embargo, pueden estar complacientes considerándose a sí mismos todo el tiempo como si no necesitaran nada para satisfacer todas las exigencias de la justicia y asegurarse la consideración favorable de Dios. Hay quienes confían en el hecho de que han nacido en una tierra cristiana, de padres que se declaran cristianos. Gran parte del cristianismo que prevalece entre nosotros es simplemente un cristianismo territorial. Los hombres son cristianos porque han nacido en una determinada localidad, así como habrían sido paganos o mahometanos si hubieran nacido donde prevalecía el paganismo o el mahometismo. Hay quienes confían en la moralidad de sus vidas. No diría una palabra en depreciación de la moralidad. Que la religión es un mero engaño y una trampa que no produce ni está evidentemente asociada con la moralidad. ¡Pero de qué miserable error son culpables quienes confían en lo que hacen, o se abstienen de hacer, como base de aceptación ante un Dios infinitamente santo! Hay quienes confían en una profesión religiosa. Se encuentran en asociación visible con el pueblo del Señor. Están acostumbrados a escuchar y usar una cierta fraseología religiosa. Es maravilloso lo lejos que puede llegar la gente y, sin embargo, no llegar lo suficientemente lejos. Es maravilloso lo lejos que pueden llegar por el camino equivocado, e imaginar vanamente que tienen razón. Dios pesa a los hombres en su balanza incluso aquí. ¿Con qué frecuencia los eventos providenciales se sobrevaloran como una prueba de carácter? Hay un cambio repentino en las circunstancias de la vida; se aplica una presión inusitada y, de inmediato, para sorpresa de todos, un defecto muy grave sale a la superficie y se revela de una manera dolorosamente humillante. Pasando por alto sin comentarios las deficiencias palpables e innegables, permítanme sugerir la importancia de determinar, en la medida de lo posible en la actualidad, cómo operaría la aplicación de la prueba de Dios a nuestro carácter en el caso de fallas que son menos obvias. Recuerda, en la ley de Dios, que lleva y descubre los pecados de nuestras disposiciones y sentimientos, trata con el corazón, del cual proceden los manantiales de la vida, y que es la fuente misma del pecado. ¿Cuán poco piensan o se preocupan los hombres por esto? Piensa en nuestras palabras siendo pesadas en una balanza. Sería bueno que sopesáramos más cuidadosamente nuestras palabras antes de pronunciarlas. Es una cosa muy terrible pensar que vamos a dar cuenta de todas las palabras ociosas y peor que ociosas que hemos pronunciado. Nuestras obras deben ser pesadas. ¡Cuánto hemos hecho, cuánto estamos haciendo constantemente que no podemos pensar sin vergüenza, y que sabemos que no soportará la inspección del Cielo! Quiero hacerte consciente de tu deficiencia moral y espiritual para que puedas recurrir al Señor Jesucristo, por cuya plenitud y por cuyos méritos, toda deficiencia puede ser suplida. (T.M.Morris.)

El pecador pesó y Encontrado deficiente

En medio de la oscuridad de la ignorancia y la superstición paganas, no han faltado evidencias claras e inequívocas de una Providencia supervisora y retributiva. Faraón fue visitado con sentencias memorables por negarse a dejar ir a los hijos de Israel; y la historia nos informa que no sólo Belsasar, sino también Antíoco Epífanes, Galerio Máximo y muchos otros, fueron severamente castigados por su atrevida impiedad.

I. A LOS HETERODOXOS DE SENTIMIENTO, O A LOS QUE ABRAZAN EL ERROR FUNDAMENTAL.

1. El ateo. Cuando miramos hacia los cielos, y observamos la guarnición del cielo; cuando contemplamos nuestros propios cuerpos, tan temible y maravillosamente hechos; o cuando miramos a nuestro alrededor y observamos las pruebas de diseño por todas partes, realmente parece asombroso que cualquier hombre en sus cabales niegue la existencia de un Dios. Pero, como Spinoza, Vaninni y varios miembros de la Convención francesa defendían sentimientos ateos, estamos dispuestos a creer que algunas personas, en la plenitud de su orgullo, pueden, por ventura, persuadirse a sí mismas de que no hay Dios. Ahora bien, suponiendo que exista tal carácter, que el ateo sea pesado en la balanza del Santuario. ¿Qué dice el salmista? “Dice el necio en su corazón: No hay Dios” (Sal 14:1). El ateo, entonces, siendo pesado en la balanza, es encontrado falto. Pero:

2. Que el deísta se coloque a continuación en la balanza. Ha habido deístas, sin duda, en todas las épocas; pero este nombre fue asumido por ciertas personas en Francia e Italia, quienes, aunque inclinados a sentimientos ateos, eligieron más bien ser llamados deístas. Los deístas difieren en muchas cosas, pero concuerdan en una en particular, a saber: en rechazar el volumen sagrado como una inspiración divina. Ahora, a la ley y al testimonio. En Ap 22:19, así está escrito: “Si alguno quitare de las palabras del libro de esta profecía, Dios quita su parte del libro de la vida, y de la ciudad santa.” Pero el deísta, o incrédulo, no sólo quita una parte, sino que quita la totalidad de la bendita palabra de Dios. ¡Mortal engañado! ¿Cómo sabes que tus saldos son correctos? ¿Qué ángel te lo susurró al oído? ¿A qué alta autoridad apelarás? ¡Mortal engañado! Ahora bien, estas balanzas del santuario están selladas Divinamente. Llevan el sello de la profecía; el sello de los milagros; el sello de la santidad—ellos llevan muchos sellos claros Divinos. ¡Ay! usted ha oído, puede ser, de muchos incrédulos que se retractan en un lecho de muerte; ¿Alguna vez has oído hablar de un cristiano que se retracta?

3. Que el legalista sea pesado a continuación; y por legalista me refiero al hombre farisaico, aquel que, valorándose a sí mismo a causa de la supuesta excelencia de su propio carácter moral, no siente necesidad de un Salvador y, en consecuencia, descuida la gran salvación. Que el legalista, pues, se ponga en la balanza. ¿Qué tiene que sopesar el legalista frente a los requisitos de la ley? Nada, excepto que sea una justicia absolutamente perfecta; porque está escrito: Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas en el libro de la ley, para hacerlas. ¿Y dónde está el hombre que, estrictamente hablando, ha continuado en todas las cosas escritas en el libro de la ley para hacerlas? “No hay hombre justo sobre la tierra, que haga el bien y no peque.” Y el apóstol Juan dice: “Si decimos que no tenemos pecado, nos engañamos a nosotros mismos, y la verdad no está en nosotros”. Y de nuevo, en un lenguaje aún más enfático: “Si decimos que no hemos pecado, le hacemos mentiroso, y su palabra no está en nosotros”. ¡Pobre de mí! hombre farisaico, ¡estás en un mal caso! “¡Fuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto!”

4. Que el universalista sea luego pesado en la balanza del santuario.

II. EABRAZA A QUIENES PUEDEN SER MUY CORRECTOS EN LOS SENTIMIENTOS, PERO NO LO SON EN LA PRÁCTICA

II. fuerte>.

1. Que los injustos sean pesados en la balanza del santuario; y por hombre injusto entiendo el hombre fraudulento, el hombre deshonesto, el hombre destemplado, el jugador, el estafador, el hombre de crueldad y extorsión; en resumen, todos los que pisotean abierta y audazmente el precepto de oro «Todo lo que queráis que los hombres hagan con vosotros, ¿así lo hacéis vosotros con ellos?» ¡Oh, qué larga, larga lista de crímenes tiene que responder el hombre inicuo! crímenes diversos y multiformes: contra Dios, contra el hombre, contra los suyos. ¡Oh, hombre injusto! hombre abiertamente malvado! “Fuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto”.

2. Que el mundano sea el próximo en la balanza. Algunos son mundanos, que no serían ni deberían ser considerados hombres injustos, en la acepción común de ese término. Por mundano me refiero simplemente a la persona que ama el mundo, que lo ama supremamente; que está listo para decir: “Dame riquezas, honores, placeres; dame, además, salud, amigos y larga vida, y este mundo me servirá, no deseo nada mejor”. Y ahora, veamos al mundano en su carácter triple: como un hombre de moda, un hombre de placer y un hombre de negocios. ¿Es un hombre de moda? Ama la alabanza de los hombres más que la alabanza de Dios, el mismo carácter condenado en el volumen sagrado (Juan 12:43). ¿Es un hombre de placer? Luego, según el profeta, ha cometido dos males: “Ha dejado a su Hacedor, la fuente de aguas vivas, y se ha cavado cisternas rotas que no retienen agua”. ¿Pero es un hombre de negocios? ¡Marca a este mundano! La mañana amanece; se levanta, refrescado y vigorizado por los sueños de la noche; pero no ofrece acción de gracias a Dios por el reposo y la protección de la noche. Sale de su cámara sin oración. Y ahora sale a las actividades del día. ¡Todavía marca a ese mundano! Su cabeza, su corazón, su alma, todo está sujeto a las cosas de este mundo. Pero él no piensa en su Benefactor Celestial; nunca dice: “Bendice, alma mía, al Señor, y no olvides todos sus beneficios”. ¡Pobre de mí! ¡sufre que las misericordias del Cielo queden olvidadas en la ingratitud, y sin alabanzas muere! Vive como si no hubiera Dios en los cielos para inspeccionar su conducta; como si no hubiera un tribunal al que deba apelar algún día. El hecho es que, aunque no lo crea, es un ateo práctico. “¿Qué aprovechará al hombre, si ganare todo el mundo, y perdiere su alma?”

3. Que el juramento profano sea colocado en la balanza.

4. Que el profesor de religión de corazón hueco sea ahora colocado en la balanza. No importa cuál sea la profesión o la apariencia exterior, si el corazón no es sincero y recto a la vista de Dios, todo es como metal que resuena y címbalo que retiñe. ¡Profesor de religión, recuerda la parábola de las vírgenes! Es muy posible tener la lámpara de la profesión sin el aceite de la gracia; la forma, sin el poder de la piedad. Que todos los que son profesantes de religión profundicen y pongan un buen fundamento, porque, según las Escrituras, la mera profesión de religión, sin la raíz del asunto, no salvará el alma. El profesor de religión de corazón hueco, entonces, teniendo el nombre sin la cosa nombrada, la forma sin el poder de la piedad, es pesado y hallado falto.

5. Los no renovados, no importa quiénes sean o qué sean, en otros aspectos, ellos también están ciertamente necesitados; para, marca! si no han sido renovados, nunca se han arrepentido de sus pecados; y ¿qué dice la Escritura? “Si no os arrepentís, todos pereceréis igualmente”. (D. Baker, D.D.)

Tekel

I. Pongamos en la balanza al MERO MORALISTA, y pongamos a prueba sus pretensiones. Se verá en el examen que estos asuntos que se consideran como un todo, o al menos como la parte principal del deber, son considerados en una luz secundaria y subordinada, por Aquel que tiene en Sus manos la balanza de la justicia divina, y realmente estima el peso y el valor de lo que se coloca en ellos. “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón”, afirma como “el primer y gran mandamiento”. Al de amar al prójimo como a nosotros mismos le asigna sólo un lugar secundario, llamándolo “el segundo mandamiento”, y observando acerca de él que es “como el primero”. ¿Qué, entonces, si se pesa en la balanza, será del hombre que lo establece como un principio, y actúa sobre él como la máxima de su vida, que no hay religión ni requisito Divino, más allá de sentir y hacer justicia? y misericordia a nuestros semejantes? Si. Otro candidato al Cielo es el FORMALISTA religioso. Nos dice que es puntillosamente religioso. Pero Jehová hace mucho pesó caracteres de esta descripción y los declaró deficientes. Las formas sin corazón, sin una experiencia sincera, no responderán. Así también, se jactó la Iglesia de Laodicea, en referencia a su bello pero superficial exterior. “Soy rico y enriquecido, y de nada tengo necesidad”. Y con fidelidad similar, la Escudriadora de corazones postró su orgullo con la afirmación: “Eres pobre, miserable, miserable, ciega, desnuda e ignorante porque no lo sabes”. Por lo tanto, todos los que tienen “apariencia de piedad”, pero “niegan” o no les gusta “el poder”, deben esperar, cuando sean “pesados en la balanza”, ser “encontrados faltos”.

III. Aquella numerosa clase, en tercer lugar, que se hacen llamar LOS SINCEROS, los cándidos y los caritativos. Dame el hecho, dice el individuo clasificado bajo esta clasificación, de que mi vecino es sincero en su creencia, y no pido más. No pregunto cuál es esa creencia, estoy satisfecho de que está en el camino al Cielo. Pero si la sinceridad es todo lo que se necesita para hacer correcta la religión de un hombre, cuán ridículo fue el papel que jugó Saulo de Tarso al cambiar su judaísmo por el cristianismo. Y ahora puede ser que algunos estén listos para preguntar: “¿Quién, entonces, puede ser salvo?” Si todos han de ser pesados en las balanzas de la justicia divina, y encontrados deficientes, ¿dónde apareceremos todos?

Hay un personaje, solo uno que podrá enfrentar la prueba. Esa persona es el creyente evangélico, aquel que además de ejercer “arrepentimiento para con Dios”, también exhibe “fe en el Señor Jesucristo”. ¡Cuán amplios y variados son los testimonios sobre este punto! Entre ellos, los siguientes constituyen sólo unos pocos. “El que creyere, será salvo.” “Todo aquel que en él cree, tiene vida eterna; y no vendrá a condenación, mas ha pasado de muerte a vida.” (B.M. PaImer, D.D.)

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Hombres juzgados y hallados defectuosos

I. Pongamos en esta balanza las pretensiones y el carácter de los que esperan para el Cielo porque nacieron en un país cristiano, son descendientes de padres piadosos, y fueron entregados por ellos en su infancia a Dios en la ordenanza del bautismo, y han disfrutado de las ventajas de una educación religiosa. No penséis, dice Juan Bautista a los judíos, que confiaban en sus privilegios religiosos, no penséis decir dentro de vosotros, tenemos a Abraham por padre; es decir, no confíes en tu descendencia de ese piadoso patriarca, ni en tu relación de pacto con Dios; porque os digo que Dios puede levantar hijos a Abraham de estas piedras. Con el mismo propósito San Pablo escribe a los cristianos de Filipos. Si alguno, dice, piensa que tiene en qué confiar en la carne, yo tengo más: circuncidado al octavo día, del linaje de Israel, de la tribu de Benjamín, hebreo de hebreo; en cuanto a la ley, fariseo. Pero, añade, qué cosas más ganan para mí, las que estimo como pérdida por Cristo.

II. Llevemos a la prueba de la ley y del testimonio a una buena disposición natural el carácter y la esperanza de estos que confían para la salvación, y una vida inofensiva e inofensiva. Pero si no puedes alegar nada más que esto, ciertamente serás hallado falto a la vista de ese Dios por quien se pesan las acciones. No estará satisfecho con una simple bondad negativa, si se nos permite la expresión. Él no considerará suficiente que te hayas abstenido de ofensas externas, o que hayas evitado actos manifiestos de pecado, mientras que no hayas cumplido lo que Él ha mandado. Era parte de la grave acusación presentada contra el rey de Babilonia que no había glorificado al Dios en cuyas manos estaba su vida y cuyos eran todos sus caminos. Quieres lo único necesario; y si nuestro bendito Salvador estuviera ahora en la tierra, les diría a cada uno de ustedes, como lo hizo con el amable joven gobernante: Una cosa te falta. Anda, vende todo lo que tienes, y dalo a los pobres, y ven, toma tu cruz y sígueme.

III. Otra clase, tal vez, se adelantará audazmente y dirá, aunque estos caracteres son justamente considerados como deficientes, sin embargo, no tememos que seremos encontrado deficiente porque tenemos algo más que mera bondad negativa para defender. En lugar de mejorar o rebajar nuestro tiempo y talentos, los hemos mejorado con diligencia y fidelidad. En lugar de dañar a nuestros semejantes, nos hemos esforzado por promover su felicidad por todos los medios a nuestro alcance. En resumen, hemos sido miembros útiles de la sociedad y hemos cumplido fielmente los diversos deberes que debíamos para con nuestros padres, nuestros hijos, nuestros amigos y nuestro país. De hecho, no pretendemos ser perfectos, y confesamos que en el curso de nuestras vidas a veces hemos sido inducidos por fuertes y repentinas tentaciones a decir o hacer cosas que quizás eran impropias y pecaminosas. Pero siempre nos hemos arrepentido de estas ofensas, y son pocas e insignificantes comparadas con nuestras buenas acciones. Nosotros, por lo tanto, confiamos en que un Dios misericordioso los ha perdonado, y estamos listos para comparecer alegremente ante Su tribunal cada vez que considere oportuno llamarnos. Pero no podemos permitir la verdad de estos alegatos. No podemos permitir que ninguno de vosotros haya cumplido perfectamente con los deberes que debéis a vuestros semejantes. Sabéis, debéis saber, que no habéis amado a vuestro prójimo como a vosotros mismos, y que, por tanto, también en este aspecto seréis hallados faltos. Cualquiera, pues, que quebrante uno de estos mandamientos muy pequeños, y así enseñe a los hombres, muy pequeño será llamado en el reino de los cielos; es decir, nunca entrará en él; porque os digo que a menos que vuestra justicia exceda la justicia de los escribas y fariseos, de ninguna manera entraréis en el reino de los cielos.

IV. Quizás otra clase se presente y diga, permitimos que aquellos que confían en sus propios deberes morales para la salvación sean justamente condenados; pero hemos obedecido cuidadosamente los mandatos de la primera mesa; no confiamos en nuestros deberes morales y, por lo tanto, esperamos escapar. Nunca hemos adorado dioses falsos; no hemos hecho imágenes talladas; nunca hemos tomado el nombre de Dios en vano, ni profanamos su santo día de reposo. Pero permíteme preguntarte: ¿eres igualmente cuidadoso en cumplir con todos los deberes que debes a tus semejantes? ¿No consiste toda vuestra religión en la observancia de las formas exteriores, la oración, la lectura y el llevar la palabra? ¿No sois vosotros del número de los oidores olvidadizos, más bien que de los hacedores de la palabra; ¿Y no esperas, por tus deberes religiosos, expiar tus deficiencias morales? ¿No sois duros y despiadados en vuestro trato; malhumorado, irritable y malhumorado en sus familias, o indolente en el desempeño de los deberes propios de la posición en la que se encuentra? En vano pretendéis obedecer los mandamientos de la primera tabla, mientras desatendéis los de la segunda: porque la piedad, sin moral, es aún peor que la moral sin piedad.

V. Quizás se encuentren algunos que digan, a pesar de estas observaciones, nuestra esperanza permanece inquebrantable; porque tenemos piedad y moralidad. No solo tratamos con justicia y amamos la misericordia, ya que respeta a nuestros semejantes, sino que también caminamos humildemente con nuestro Dios. Yo respondo, si no tienes nada más que esto, quieres muchas cosas. Quieres ese corazón nuevo, sin el cual ningún hombre puede ver el Reino de Dios. Quieres esa fe, sin la cual debes ser condenado. Quieres ese arrepentimiento, sin el cual inevitablemente perecerás. Tú quieres esa santidad, sin la cual nadie verá al Señor. Todas estas cosas se representan en todas partes como indispensablemente necesarias para la salvación; y sin embargo, las personas pueden hacer todo lo que profesas haber hecho, sin regeneración, fe, arrepentimiento o santidad. (E. Payson.)

Responsabilidad

Nosotros llegar a la consideración de ese rasgo de nuestra vida humana que es a la vez el más noble y el más serio. Es ese rasgo lo que distingue al hombre de los brutos, lo que lo convierte en una persona y no en una cosa; lo que está detrás de las circunstancias; aquello de lo que está necesariamente cargado el don de una ley moral y del libre albedrío, en una palabra, la responsabilidad. “Cada uno dará cuenta de sí mismo a Dios”. “Fuiste pesado en la balanza”. Y debemos notar dónde yacía la responsabilidad moral de este hombre. Se establece claramente en las palabras tranquilas y juiciosas de Daniel. Belsasar, aunque era un monarca gentil, había tenido oportunidades excepcionales de conocer la verdad de Dios. Durante casi setenta años el pueblo escogido de Jehová había habitado en Babilonia, y en el reinado anterior Dios se había revelado a Sí mismo en dos eventos muy notables. Primero, en la liberación de los tres jóvenes del horno de fuego, que provocó el decreto de Nabucodonosor acerca del honor del Dios verdadero; y, en segundo lugar, en Su juicio personal sobre el orgullo de Nabucodonosor. Belsasar sabía: allí estaba su pecado; estaba en contra de su conocimiento. Creo que tenía tres características,

(1) Él conocía la realidad del ser de Jehová, y que Él gobernaba en el reino de los hombres, y sin embargo desafió eso. Poder todopoderoso, y confió en la fuerza y seguridad de su ciudad para salvarlo del enemigo que lo asediaba.

(2) Una vez más, él conocía la dura lección que le enseñó a su padre: el peligro del orgullo humano.

(3) Puede ser, de hecho, que hubo otro aspecto de su pecado. Aunque él mismo sabía la verdad, tal vez sus señores y cortesanos todavía estaban en manos de sus deidades paganas. ¿Fue este acto suyo una oferta para su apoyo, un estímulo para su valor decaído en la hora del peligro nacional?

3. El conocimiento debe ser el primer elemento en la balanza del juicio, donde un ser inteligente rinde su cuenta a un Dios Personal. “¡Tú sabías todo esto!”, esa es la acusación. Tampoco es ese conocimiento necesaria o principalmente la consecuencia de la revelación. San Pablo, en la pagana Listra y en la escolástica Atenas, apeló a un conocimiento intuitivo de un Dios personal, atestiguado por el mundo de la naturaleza en un caso, y por la conciencia de la mente humana en el otro. ¿Y qué diremos, pues, cuando a esta luz trémula de la naturaleza se le añada el esplendor meridiano de la fe cristiana? Cuando las pretensiones del Creador sean realzadas por las del Redentor; cuando el amor del Padre, y el sacrificio del Hijo, y la súplica del Espíritu adoptivo, reclaman los corazones y las conciencias de los hijos e hijas regenerados de Dios.

4. Y sin embargo, a pesar de este, este conocimiento, esta revelación, esta pretensión de amor redentor, ¿no hay, incluso en la vida de los cristianos, fases de pecado como las de Belsasar?

(1) Independencia de Dios. Seguro en esta gran Babilonia que he construido con el poder de mi poder, y por el honor de mi majestad: esta fortuna que he amasado, o estoy amasando, que es mía para hacer lo que quiera: este estatus social que yo haber alcanzado; esta lujosa casa que he conseguido y enriquecido; esta armonía y cultura que he adquirido; este desarrollo intelectual que he alcanzado, ya cuya barra me empeño en llevar todas las cosas, incluso la revelación de mi Dios. ¡YO! ¡Mío! ¡Es el horrible egoísmo de nuestra vida moderna que “se sienta en el lugar de todo lo que se llama Dios, mostrándose que es Dios”!

(2) Tampoco los cristianos estamos totalmente libres del segundo y más presuntuoso pecado de Belsasar: “¡Traed aquí los utensilios de la casa de Dios!” Tenemos muchos de estos en nuestro poder y somos responsables de su uso.

(a) Ahí está ese cuerpo, hecho a la semejanza de Dios, ¿es mío para hacer con él lo que quiero? para complacer sus pasiones y satisfacer sus apetitos y deseos según lo dicte mi fantasía pasajera? “Que cada uno de vosotros sepa poseer su vaso en santificación y honra”, dice el apóstol; y otra vez: “El cuerpo es para el Señor”.

(b) O ese recipiente sagrado de la mente, hecho ciertamente para contener las corrientes puras del conocimiento Divino, debe ser profanado con malos pensamientos, o alimentado con literatura viciosa en la moral y enfermizo en la fe?

(c) O, una vez más, esa vasija de oro de mi corazón, capaz de amar lo más alto y lo mejor, ¡capaz de amar a Dios mismo! , puede llenarse con “las algarrobas que comían los cerdos”; también puede usarse para fines indignos e innobles; puede gastar sus ricas y raras capacidades en el mundo, o en la criatura, o en el menos digno de todos los objetos, en uno mismo. Y del uso de todas estas capacidades sagradas soy responsable.

5. Por último, ¿te inclinas a hacer la pregunta tan repetida: “Entonces, ¿por qué Dios nos hizo libres? ¿Por qué impuso sobre sus frágiles criaturas una responsabilidad tan aplastante? ¿Por qué no me ha dejado vivir mi vida sin este poder de hacer o no hacer, que me lleva, con tan terrible peso sobre mí, ante el tribunal de mi Dios? Hagamos una pausa por un momento para la respuesta. Supongamos, entonces, que fuéramos en verdad independientes del gran Dios bueno, que no fuéramos responsables ante Él. ¿Alguna vez has pensado en lo que implicaría tal independencia? ¿No deberíamos tener que inferir algo como esto: que en cuanto a todo nuestro ser, estábamos bajo la atención o el cuidado de Dios; que lo que hicimos, o no hicimos, fue demasiado insignificante para que Él lo prestara atención; que Él nos había dejado solos para luchar contra la vida lo mejor que pudiéramos, y que (como alguien ha dicho) Él “no nos dio más importancia que la que damos a una maleza arrancada arrojada a nuestras costas por un mar embravecido, a menos que, de hecho, los hombres hacen uso de su corrupción y descomposición para abonar sus campos”? ¡Maravillosa dignidad, en verdad, de tal supuesta independencia! Demasiado ruin para que el Amor infinito me ame; ¡demasiado insignificante para que la majestad de Dios preste atención a si tiene o no mi servicio o mi amor! ¡No! Seguramente es cierto que “la dignidad de nuestra naturaleza radica en esa relación con Dios que implica la más mínima responsabilidad”, porque “la inconcebible grandeza del hombre es haber sido hecho por Dios para sí mismo”. ¡Responsabilidad! Sí, es el peso pesado con el que se carga toda vida humana, el precio de la libertad de nuestra voluntad. Pero quién querría escapar de su carga, si por esa misma presión nos arroja sobre el Amor increado; si nos conduce finalmente a la verdad, a la libertad, a la satisfacción a la que apuntan aquellas grandes palabras de san Agustín: “Dios mío, me has hecho para ti; y mi corazón no puede hallar reposo, hasta que descanse en Ti”? (EJ Gough, MA)

La balanza del juicio

Hay un tiempo de pesaje para reyes y emperadores, y todos los monarcas de la tierra, aunque algunos de ellos se han exaltado a sí mismos a una posición en la que parecen ser irresponsables para el hombre. Aunque escapan de las escalas en la tierra, seguramente deben ser probados en el tribunal de Dios. Para las naciones hay un tiempo de pesaje. Los pecados nacionales exigen castigos nacionales.

I. JUZGUEMOS A NOSOTROS MISMOS PARA QUE NO SEAMOS JUZGADOS. Ahora nos corresponde a nosotros someternos a las diversas pruebas mediante las cuales podremos descubrir si, en este momento, tenemos poco peso o no.

1. La primera prueba que sugeriría es la de la opinión humana. Ahora entiéndeme. No creo que la opinión del hombre carezca por completo de valor cuando esa opinión se basa en premisas falsas y, por lo tanto, saca conclusiones erróneas. No confiaría en el mundo para juzgar a los siervos de Dios, y es una misericordia saber que el mundo no tendrá el juicio de la iglesia, sino que los santos juzgarán al mundo. Hay un sentido en el que diría con el apóstol: “Para mí es cosa muy pequeña que yo sea juzgado por vosotros, o por el juicio de los hombres: sí, yo no me juzgo a mí mismo”. La opinión humana no debe competir con la revelación divina. Pero hablo ahora de juzgarnos a nosotros mismos, y no creo seguro, al sopesar nuestro propio carácter, preferir el nuestro y excluir el juicio de nuestro prójimo. La estima o el desprecio de los hombres honestos, que se muestran instintivamente sin referencia a partido o prejuicio, no deben ser despreciados en modo alguno. Déjame asegurarte que tienes buenas razones para tener miedo, porque si no puedes soportar el juicio de un prójimo honesto, si la ley de tu país te condena, si las mismas leyes de la sociedad te excluyen, si el imperfecto los juicios de la tierra te declaran demasiado vil para su asociación, cuán terrible debe ser tu condenación cuando te colocan en la escala mucho más rígida de la justicia de Dios, y terrible debe ser tu destino cuando la comunidad perfecta de los primogénitos se levante en el Cielo como un solo hombre, y exigir que nunca contemples su compañía? Si tu propia conciencia declara que esa opinión es justa, tienes una gran necesidad de temblar, porque te ponen en la balanza y te encuentran falto. Me ha parecido correcto mencionar este equilibrio. Puede haber algunos presentes para quienes pueda ser pertinente, pero al mismo tiempo, hay pruebas mucho mejores para los hombres, pruebas que no son tan fáciles de malinterpretar. Y revisaría algunos de estos. Una de las balanzas en las que quisiera que todo hombre se pusiera, al menos una vez en su vida, digo al menos una vez, porque, si no, el Cielo es para él un lugar cuyas puertas están cerradas para siempre. Quisiera que cada hombre se pusiera en la balanza de la ley divina. Esta ley es una balanza que girará, aunque haya un grano de arena en ella. Oh, si tan solo nos probamos con el primer mandamiento de la ley, debemos reconocer que somos culpables. Pero cuando bajamos peso tras peso, hasta que toda la tonelada sagrada está allí, no hay un solo hombre bajo la copa del cielo que le quede un grano de ingenio, pero que deba confesar que no alcanza la marca, que se cae. debajo del estándar que la ley de Dios requiere. Bueno, propongo ahora tomar profesores y ponerlos en la balanza y probarlos. Pongámonos cada uno de nosotros en la balanza de la conciencia. Muchos hacen profesión de religión en esta época. Es el tiempo de las farsas. “¿Es verdadera mi profesión? ¿Siento que ante Dios soy heredero de las promesas? Cuando me siento a la mesa de mi Salvador, ¿tengo derecho a ser un invitado? ¿Puedo decir verdaderamente que cuando profeso convertirme, sólo profeso lo que realmente he probado? Cuando hablo experimentalmente de las cosas del Reino de Dios, ¿es esa experiencia un cuento prestado, o he sentido lo que digo en mi propio pecho? Menciona todo lo que se te ocurra que pueda llevarte a dudar. No necesitas tener ninguna dificultad aquí; ¿No hay suficientes pecados cometidos por nosotros todos los días para justificar nuestra sospecha de que no somos hijos de Dios? Bueno, que todos estos negros acusadores de muerte, que todos den su opinión. No ocultes tus pecados. ¡Ay! ¡Cuántas personas realmente tienen miedo de mirar su religión a la cara! Saben que es tan malo que no se atreven a examinarlo. Son como arruinados que no llevan libros. Quisiera que todo hombre también se pesara en la balanza de la Palabra de Dios, no sólo en esa parte de ella que llamamos legal, y que tiene respeto por nosotros en nuestro estado caído; pero pesémonos en la balanza del evangelio. Encontraréis a veces un santo ejercicio leer algún salmo de David, cuando su alma estaba más llena de gracia; y si fueras a hacer preguntas mientras lees cada versículo, diciéndote a ti mismo, “¿Puedo decir esto? ¿Me he sentido como se sintió David? ¿Han sido alguna vez mis huesos rotos por el pecado como los suyos cuando escribió sus salmos penitenciales? ¿Ha estado alguna vez mi alma llena de verdadera confianza, en la hora de la dificultad, como la suya cuando cantó de las misericordias de Dios en la cueva de Adulam, o en las fortalezas de En-gadi? ¿Puedo tomar la copa de la salvación e invocar el nombre del Señor? ¿Podré pagar ahora mis votos al Señor, en los atrios de Su casa, en presencia de todo Su pueblo? Una vez más, Dios se ha complacido en poner ante nosotros otro medio de prueba. Cuando Dios nos pone en la balanza que estoy a punto de mencionar, a saber, la balanza de la providencia, nos corresponde observarnos muy cuidadosamente y ver si estamos o no. encontró querer. Algunos hombres son probados en la balanza de la adversidad. Algunos de ustedes pueden haber venido aquí muy tristes. Su negocio fracasa, sus perspectivas terrenales se oscurecen; contigo es medianoche en este mundo; tienes enfermedad en la casa; la esposa de tu seno languidece ante tus ojos llorosos; vuestros hijos, quizás, por su ingratitud, han herido vuestros espíritus. Pero tú eres un profesor de religión, sabes lo que Dios está haciendo contigo ahora; Él te está probando y probando. ¿Aún dices: “Aunque Él me mate, en Él confiaré”? Oh, recuerda que si tu religión no resiste el día de la adversidad, si no te brinda consuelo en el tiempo de las tormentas, sería mejor en ese caso sin ella que con ella; porque con ella eres engañado, pero sin ella puedes descubrir tu verdadera condición, y buscar al Señor como un pecador arrepentido. También hay otro juego de escamas de color opuesto. Los que he descrito están pintados de negro; estos son de tono dorado. Son la balanza de la prosperidad. Muchos hombres han soportado los escalofríos de la pobreza que no pudieron soportar el clima soleado. La religión de algunos hombres es muy parecida al palacio de la Reina de Rusia, que había sido construido con losas sólidas de hielo. Podía soportar la helada; la brisa más brava no pudo destruirlo; el toque cortante del invierno no pudo devorarlo; sólo la fortalecieron y la hicieron más duradera. Pero el verano lo derritió todo y, donde una vez estuvieron los salones de la juerga, no quedó nada más que el río negro y ondulante. ¡Cuántos han sido destruidos por la prosperidad! Ahí están de nuevo las balanzas de la tentación. Muchos y muchos hombres parecen correr bien por un tiempo; pero es la tentación la que prueba al cristiano.

II. EL EL GRAN EQUILIBRIO DEL LÁSER. (C.H. Spurgeon.)

Las Balanzas

En esa sala hay una balanza levantada. Dios lo balancea. En un lado de la balanza se ponen las oportunidades de Belsasar; en el otro lado de la balanza están los pecados de Belsasar. Los pecados descienden; sus oportunidades aumentan. Pesado en la balanza y hallado falto. Pero aun así, después de todo, no existe tal cosa como un equilibrio perfecto en la tierra. La cadena puede romperse, o parte del metal puede cortarse, o de alguna manera el equilibrio puede alterarse un poco. Solo hay una balanza en el universo que es completamente precisa, y esa es la balanza de Dios, y está suspendida del trono del Señor Todopoderoso. No siempre se puede depender de los equilibrios terrenales. Dios tiene un bushel perfecto, un picotazo perfecto y un galón perfecto. Cuando los mercaderes pesan sus mercancías de manera incorrecta, entonces el Señor vuelve a pesar las mercancías. Podemos engañarnos a nosotros mismos y podemos engañar al mundo, pero no podemos engañar a Dios; y en el gran día del juicio se descubrirá que lo que aprendimos en la niñez, en la escuela, es correcto; que dieciséis onzas hacen una libra, y veinte quintales hacen una tonelada, y ciento veinte pies sólidos hacen una cuerda de madera. Ni mas ni menos. Y una religión que no se apodera de esta vida tanto como de la venidera no es religión en absoluto. Pero ese no es el estilo de balances del que voy a hablar. Debo hablar de esa clase de balanzas que pueden pesar principios, pesar iglesias, pesar hombres, pesar naciones y pesar mundos.
“¿Qué?” dices, «¿es posible que nuestro mundo sea pesado?» Sí. Pues, usted pensaría que si Dios pusiera de un lado las balanzas suspendidas del trono, si de ese lado las balanzas pusiera los Alpes, y los Pirineos, y los Himalayas, y el Monte Washington, y todas las ciudades de la tierra, -Si los pusiera a un lado de la balanza, la triturarían. No no. Llegará el tiempo en que Dios se sentará en el trono blanco para ver pesado el mundo, y de un lado estarán las oportunidades del mundo, y del otro lado los pecados del mundo. Abajo se irán los pecados y se irán las oportunidades, y Dios le dirá al mensajero con la antorcha, “¡Quema ese mundo! ¡Pesado y hallado falto! Entonces Dios pesará las iglesias. Toma una gran iglesia. Esa gran iglesia, según la estimación mundana, debe ser pesada. Él pone a un lado las balanzas, y el ministro, y el coro, y el edificio que costó sus cientos de miles de dólares. Les pone a un lado las balanzas. En el otro lado de la balanza Él pone lo que debe ser esa iglesia, cuál debe ser su consagración, cuál debe ser su simpatía por los pobres, cuál debe ser su devoción a todo bien. Eso está en un ayudante. Ese lado desciende, y la iglesia, al no poder resistir la prueba, se eleva en la balanza. Entonces Dios estima a las naciones. Cuantas veces ha puesto en la balanza a la monarquía española, triste la encontró insuficiente y la condenó. El Imperio francés se puso a un lado de la balanza, y Dios pesó el Imperio francés, y Napoleón dijo: “¿No he ensanchado los bulevares? ¿No encendí las glorias de los Campos Elíseos? ¿No he adornado las Tullerías? ¿No he construido yo la Ópera dorada? Entonces Dios pesó esa nación, y puso de un lado la balanza del Emperador, y los bulevares, y las Tullerías, y los Campos Elíseos, y la Ópera dorada, y del otro lado puso las abominaciones de ese hombre, el libertinaje de ese hombre. , el egoísmo de ese hombre, la ambición impía de ese hombre. Este último cayó, y todo el brillo de la escena se desvaneció. Cada día es un día de juicio, y tú y yo estamos siendo sondeados, inspeccionados, pesados. (T. De Witt Talmage.)

Almas Pesadas en la Balanza

La historia, fielmente considerada, no es más que un registro del cumplimiento de la profecía. ¿Qué son estos saldos? ¿Quién pesa con eso? ¿Qué es ser hallado falto? Las balanzas son las del santuario, Dios las tiene en su mano. Los saldos se hacen viables de vez en cuando por medio de las Escrituras. Esta figura describe sorprendentemente el examen de los principios, las acciones y el carácter humanos, que se lleva a cabo continuamente en el Cielo. Belsasar podría haberse considerado exento; mas Jehová lo pesó en su balanza. Él pesa a todos los hombres, ya sea que lo reconozcan como su Dios o no. En una escala está, por así decirlo, colocada la ley divina, «Amarás al Señor con todo tu corazón», etc. Este es el deber de cada hombre hacia Dios y su prójimo. Todo hombre es probado por eso, y he aquí! cada hombre es encontrado falto. Nuevamente, los hombres son pesados por Dios de acuerdo a sus oportunidades. Estos ocasionan responsabilidad; estos, por lo tanto, se toman en cuenta; estos se convierten en pesas en las balanzas, por las cuales se pesan los caracteres. Vea las oportunidades de Belsasar, especialmente al tener a Daniel en la corte. ¿Cómo se aplica esta narrativa a nosotros mismos? Cada uno de nosotros debe detenerse en la báscula y someterse a un examen de pesaje. En la misma balanza Dios todavía pone para nosotros Su santa ley. Nuestras oportunidades son pesos en la balanza. Si bien el proceso de pesaje puede haber convencido a algunos, aún puede haber dejado a otros sin convencerse de que puedan ser «encontrados deficientes». Mientras la hipocresía se mantenga en una balanza, seguirá sumando peso en la otra. Se suma a la responsabilidad; sigue pecando; “amontona ira para el día de la ira y de la revelación del justo juicio de Dios”. (John Hambleton, M.A.)

Los pecadores pesan

Una causa principal por la que los hombres son tan ignorantes de su verdadera posición ante Dios y, por lo tanto, tan indiferentes a sus consecuencias, es que rara vez indagan, con algún grado de seriedad, en su propia condición espiritual. Pero esta no es la única causa. Otro, igualmente operativo y fatal, puede encontrarse en el hecho de que se estiman a sí mismos según criterios falsos. Hay muchos que prueban su carácter sólo ante el tribunal de la ley humana. Otra clase numerosa juzga su conducta únicamente por las máximas de la sociedad. Otros, nuevamente, se examinan a sí mismos por el código de gentileza. Pertenecen a una clase que se jacta de su refinamiento y elevación social, y en la que la mezquindad y la falta de moda son los únicos delitos. Así, la gran masa de hombres, mediante el uso de pruebas erróneas, adquiere puntos de vista de su condición moral y perspectivas que carecen por completo de fundamento. En el lenguaje expresivo de un apóstol, “midiéndose a sí mismos por sí mismos, y comparándose entre sí, no son sabios”. Me ha parecido, por lo tanto, que no puedo prestarles un servicio más necesario que el de ayudarlos a romper con estos engaños y a formarse una estimación correcta y bíblica de ustedes mismos tal como aparecen a la vista de ese Ser omnisciente con quien tu tienes que hacer. Para lograr este fin, debemos dejar a un lado todos esos falsos métodos de juicio que se han acostumbrado a emplear, y que solo pueden engañarlos para su perdición, y presentar, en su lugar, «las balanzas del santuario»: el verdadero criterio del carácter moral, que Dios ha dado a conocer en Su Palabra, y por el cual Él determinará nuestro destino final. Estos balances fueron hechos en el Cielo; y poseen toda la exactitud y veracidad que pertenecen a ese mundo perfecto. Los resultados que dan son ciertos, sus decisiones infalibles. Mucha gente encuentra una especie de fascinación en ser pesado. A menudo se pueden ver grupos de personas, especialmente jóvenes, reunidos en lugares donde se guardan los aparatos necesarios, subiendo uno tras otro a la balanza y recibiendo el resultado, tal como se anuncia, con risas y alegría. Te invito a que vengas y te pesen. Pesar el corazón y la vida puede no ser una operación tan divertida como la de comprobar la gravedad de los huesos y los músculos; pero no por eso es menos importante y necesario. Ven aquí, profesor muerto, y sé pesado. Ahora, tomo esta religión de ustedes, y la pongo en una balanza, y contra ella pongo este peso del testimonio de Dios: “Si alguno no tiene el Espíritu de Cristo, no es de Él”; y luego este otro: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”. Y a ambos añado uno más: “¿No sabéis vosotros mismos que Jesucristo está en vosotros, a menos que seáis reprobados?” Si Cristo estuviera en ti, ¿cómo sería posible que lo ocultaras de tal manera que ni siquiera el borde de su manto se viera jamás? Luego llamo al hombre con una esperanza secreta. Aquí permítanme decir, sin embargo, que no deseo que venga la persona equivocada. Hay dos clases de individuos, ampliamente diferenciados entre sí, a los que se puede aplicar correctamente la designación que he usado. A menudo nos encontramos con aquellos que albergan una trémula convicción de que han pasado de muerte a vida; pero que no puede sentir suficiente confianza en la realidad del cambio para aventurarse en su confesión pública. Son penitentes, sinceros, humildes. No confían en ningún mérito propio. Ellos ven y creen que el único refugio de un pecador está en el sacrificio expiatorio de Jesús; ya menudo sienten que sus corazones se vuelven hacia Él como su única confianza y su mayor gozo. Pero están tan llenos de dudas y autocuestionamientos en cuanto a su interés en Él, tan desconfiados de su propia firmeza y de su poder para resistir la tentación, que vacilan en pronunciar Su nombre ante los hombres. Rehúyen tomar Su cruz, no porque teman su carga, sino porque temen deshonrarla. En lugar de tratar de aumentar esa desconfianza en sí mismos, que en su caso es demasiado grande, les dirigiría palabras de seguridad y consuelo, y los dirigiría a ese Redentor compasivo, que no quebrará la caña cascada, ni apagará el humo. lino, y que ve y quiere a su debido tiempo fortalecer y manifestar la gracia, que el corazón temeroso se estremece al reconocer. Pero aquí hay uno de un sello completamente diferente. Él también tiene una esperanza no proclamada, una esperanza que mantiene oculta, no por ninguna duda de su autenticidad, sino por una falta de interés en las cosas espirituales y una preferencia dominante por el mundo. ¡Dudas sobre la autenticidad de su esperanza! Él nunca duda. Suficiente hay para hacerlo dudar. Ningún espectador sospecharía jamás que fuera piadoso; y en su propio espíritu y conducta no puede encontrar justificación para creerse así. Sin embargo, él piensa que sí. Se imagina a sí mismo como un hijo de Dios. Y esta imaginación es la que embota el filo de la conciencia y desvía las flechas de la verdad. Háblale del bienestar de su alma, de la necesidad de conversión y de la importancia de buscarla sin demora. Se enderezará y te dirá complacido que se ha convertido; que en algún período brumoso, tal vez remoto, del pasado, él cree que experimentó la religión, y ha conservado esa creencia desde entonces. Si le preguntas por qué nunca ha reconocido al Salvador al unirse con Su pueblo, responde, con un movimiento de cabeza descuidado: “Oh, un hombre puede ser tan buen cristiano fuera de la iglesia como dentro de ella”. Trae esa esperanza aquí, y colócala en la balanza, y pronto verás lo que vale. Reflexiona sobre los pesos que pongo contra él. “Con el corazón se cree para justicia, y con la boca se confiesa para salvación”. “El que se avergüence de mí y de mis palabras, yo me avergonzaré de él delante de mi Padre y de sus santos ángeles”. “El que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo”. “A cualquiera que me confiese delante de los hombres, yo también le confesaré delante de mi Padre que está en los cielos. Pero a cualquiera que me niegue delante de los hombres, yo también lo negaré delante de mi Padre que está en los cielos”. Probado por tales pruebas, ¿cuál es tu esperanza? Es una telaraña, un sueño, un fantasma, que se desvanecerá y te dejará sin socorro en la hora en que más lo necesites. Ponte de pie, hombre farisaico, y sé pesado. Recoge en una masa todas las cualidades y acciones meritorias en las que confías, y llévalas a la prueba del equilibrio infalible de Dios. ¡Ay, qué bulto! Llevas una carga de bondad más larga que la carga de pecado que se aferró a los hombros del peregrino de Bunyan. Pero, antes de proceder a pesar este bulto, abrámoslo y veamos lo que contiene. Aquí hay toda una red de honestidad. Con su permiso, lo desenrollaremos y determinaremos su carácter. A primera vista, parece muy justo. Los hilos son finos, la textura aparentemente firme y uniforme. ¡Pero detente! ¿qué es esto? Aquí hay un corte ancho justo en el medio de la tela; y junto a él leí, en mayúsculas deslumbrantes, «Negociaciones afiladas». Investigando más a fondo, percibimos que toda la tela está deshilachada y rasgada, y desfigurada con manchas e imperfecciones que, a medida que las examinamos más de cerca, se transforman en palabras como estas: «Trucos en el comercio» – «Medidas escasas» – “Pesos livianos”–“Artículos adulterados vendidos puros”–“Impuestos gubernamentales cobrados al cliente”. Es suficiente. Tu honestidad no es inmaculada. Aquí hay otra pieza, etiquetada como “Conducta recta”. Esto también, a juzgar desde el exterior, parece estar bien. Pero despleguémoslo y examinémoslo bajo una mejor luz. Como va el mundo, no está mal. No hay rastro de un crimen flagrante, ni suciedad de robo y hurto, ni mancha de sangre de asesinato, ni suciedad dejada por la embriaguez y el libertinaje. ¡Ay! hay una mancha de suciedad. Ahí es donde dijiste una mentira. Hay un agujero. Ahí es donde rompiste el sábado. Y ahí está todo gruñido y retorcido. Ahí es donde te apasionaste y pusiste a toda tu casa en un rollo. Pero, ¿qué tenemos aquí, justo en el centro del presupuesto? Una vejiga monstruosa, inflada a su máxima tensión, y marcada “¡Engreimiento!” No necesitamos desatarlo. Sabemos lo que hay en él: aire, nada más que aire. ¡No es de extrañar que su paquete se vea tan grande! Vaya, tales bienes no se impondrían ni siquiera ante la óptica aburrida de un inspector del ejército. Son de mala calidad en todo momento. ¿Y os atrevéis a someterlos a la mirada de ese Juez Santo y Escrutador, cuya mirada traspasa todos los disfraces, y cuya santidad no tolerará ninguna imperfección? Allá está el que espera ser salvo porque tiene un buen corazón. Pasa por alto ese corazón, y sopesemos su excelencia. Bueno, seguramente es un corazón hermoso, redondo, grande, lleno de grandes impulsos y actividades, un corazón noble, ojalá hubiera más en el mundo. Tiene, usted percibe, un lado hacia la tierra y un lado hacia el cielo. Miremos el lado hacia la tierra. ¡Cuán cálido y vivo es todo hotel y qué registro puede uno leer aquí de las admirables cualidades que aún permanecen en nuestra naturaleza caída! Profundamente estampados en su superficie, se pueden ver los nombres de padre, madre, hermano, hermana, esposa, hijo; y, debajo, la sangre viva del cariño y la bondad brotando y jugando; mientras que cada nervio y arteria está lleno de altas aspiraciones, de sentimientos generosos, de desprecio por la mezquindad, de simpatía por los pobres y los oprimidos, con los latidos del honor, la hombría y la verdad. Volvamos ahora al lado que mira hacia el cielo. ¡Ay, está en blanco! No hay Dios, ni Cristo, ni anhelos espirituales, ni tendencias celestiales. Tal corazón fue llevado una vez al gran Maestro Pesador, cuando Él moraba en la carne. Un joven, de amable disposición y comportamiento digno de elogio, se le acercó y le preguntó qué debía hacer para heredar la vida eterna. “Y Jesús, mirándolo, lo amó, y le dijo: Una cosa te falta: anda, vende todo lo que tienes, y ven, toma tu cruz y sígueme, y tendrás tesoro en el cielo.” Aquí estaba la piedra de toque. Pongamos, finalmente, en esta balanza divina las pretensiones de esa inmensa multitud que construye su esperanza de la seguridad final en el hecho de que Dios es tan misericordioso. Es una verdad gloriosa, una verdad dada a conocer en el Evangelio bajo toda forma de expresión, y proclamada con el mayor énfasis, que el Altísimo es tierno y misericordioso con los hijos de los hombres, y no se complace en su miseria. Él ha designado a Su Hijo para que sea nuestro mediador y sustituto; y es una ley irreversible de Su administración que el perdón y la vida eterna serán dispensados únicamente a aquellos que se hacen partícipes de Cristo por el arrepentimiento y la fe. Para tales Él es ciertamente misericordioso. Para todos los demás Él es un Dios de justicia y un fuego consumidor. Pero las personas de las que ahora hablo descansan en la misericordia de Dios como un atributo independiente de Su naturaleza, separado de las provisiones de la expiación, e independientemente de todas las condiciones morales. Esperan ser salvos, no porque estén contritos por sus pecados y hayan acudido a Jesús en busca de refugio, sino simplemente porque Dios es misericordioso. Ahora llevemos esta hipótesis a la prueba. Dices que un Dios, cuya bondad amorosa es infinita, nunca puede permitir que se pierdan las almas que ha creado. Pongo esa afirmación en la balanza de la verdad inspirada; y pruebo su corrección por estas declaraciones de los labios de Dios mismo. “Si no creéis, ¿no seréis establecidos?”. “El que creyere y fuere bautizado, será salvo; mas el que no creyere, será condenado.” “El que en él cree, no es condenado; pero el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del Hijo Unigénito de Dios.” “El que cree en el Hijo tiene vida eterna; y el que no cree en el Hijo no verá la vida, sino que la ira de Dios está sobre él.” “Tampoco hay salvación en ningún otro; porque no hay otro nombre bajo el cielo dado a los hombres en que puedan ser salvos.” ¡Qué infundada parece vuestra confianza en la misericordia abstracta de Dios, ante anuncios como estos! ¡Oh hombre! quienquiera que seas tú que esperas la salvación de Cristo: “Fuiste pesado en la balanza, y fuiste hallado falto”. (J. Ide.)

Deberes, responsabilidades e infidelidades nacionales, establecidos y aplicados

No hay nada que pruebe más claramente la veracidad de las palabras del profeta: “Engañoso es el corazón más que todas las cosas, y perverso; ¿quién podrá saberlo?” que ese espíritu de impunidad jactanciosa que inspira a los hijos de los hombres culpables. Aunque “la ira de Dios se revela desde el cielo contra toda impiedad e injusticia de los hombres”, piensan que pueden vivir como les plazca y que, a pesar de ello, no les sobrevendrá ningún mal. En Dt 29:18-20, vemos la naturaleza de este pecado. No es un espíritu ordinario de impiedad. Es el pensamiento orgulloso, atrevido, impío, anidado y abrigado en el corazón, que, a pesar de toda la maldad de un hombre, y en oposición a todo lo que el Señor ha dicho, no hay nada que temer, porque no se ejecutará ningún juicio. Al final. Golpeando, como lo hace este pecado, la raíz misma de la santidad, la justicia y la fidelidad de Dios, no debemos sorprendernos de su solemne denuncia. En los días del profeta Isaías (Is 28:1-13), personajes de esta descripción abundaban de la manera más temible, y llevaron sus impiedades a un grado más terrible. Obsérvese el largo catálogo de delitos agravados por los que se acusó a Belsasar. Impenitencia obstinada; una auto exaltación orgullosa y arrogante. Una impiedad profana. Un marcado insulto lanzado sobre la Majestad de los Cielos. Una estudiada privación del honor y la gloria debida a Dios. Al hablar del juicio de Dios, con respecto a los hombres y las naciones, hay que notar una distinción que no es de poca importancia. Dios juzga a las naciones como tales; y su juicio generalmente tiene lugar en este mundo. Los individuos también son juzgados como tales, pero su juicio está reservado para su ejecución final hasta el último día. El juicio de las naciones como tales es de naturaleza temporal; el juicio de los individuos es eterno.

1. Es absolutamente imposible que los hombres o las naciones se presenten ante Dios en un juicio estricto. La condenación de Belsasar se extiende mucho más allá de su propia condenación y la poderosa caída de Babilonia. Las palabras del texto, llevadas a cabo en toda su extensión, abarcan a todas las naciones ya todos los pueblos. No hay un hombre sobre la tierra, sea quien sea, sobre la base de lo que es o ha hecho, que pueda estar ante Dios en el estricto proceso de juicio. No hay una ciudad o nación sobre la tierra que pueda soportar el justo juicio de Dios. Sometidos a la prueba de Su decisión imparcial, ciertamente serían condenados; ciertamente caerían. No hay otro juicio con Dios que el que es estrictamente justo; ni ningún otro método de procedimiento establecido por Él que sea de una descripción que no esté fundada sobre la más segura integridad, y de acuerdo con las más honorables exigencias de Su verdad y perfecciones.

2. ¿Cuál es la causa de su inevitable condenación? Surge de la gran contradicción de carácter puesta en este contacto judicial, y de la posición desigual en que se encuentran las respectivas partes entre sí. El hombre debe ser condenado en el juicio, debe caer, debe perecer, porque es tal criatura como es, y porque Dios es tal ser como su palabra y perfecciones proclaman que es. Sobre la base de sus propias obras, ya sea en su totalidad o en parte, ya sea mala o buena, el verdadero punto a decidir no es lo que podemos haber hecho comparativamente, sino si ha hecho todo lo que la ley requiere. Pesado en estas balanzas, se le encuentra falto. No servirá de nada decir, pero Dios es misericordioso. La misericordia de Dios es justicia. Tampoco se puede encontrar ninguna excusa atenuante o atenuante.

3. Esta alarmante verdad le habla a nuestra propia nación ya nuestra propia gente. ¿Cuáles son los deberes positivos que nos incumben como nación y pueblo profesamente cristianos?

(1) Una estricta adherencia a la palabra de Dios.

(2) Una devoción cordial a Su servicio.

(3) Una firme resistencia contra todo mal.

(4) Un profundo arrepentimiento por todas nuestras culpas nacionales y personales.

(5) Dar un valor inestimable a la sangre y la justicia de Jesucristo.

(6) Gratitud para registrar, y diligentemente para mejorar, nuestras misericordias y liberaciones pasadas.

(7) Firmemente para mantener nuestro peculiar carácter e instituciones.

(8) Celosamente propagar la fe de Cristo, y esforzarnos por traer a otros a la participación de nuestras invaluables bendiciones.

(9) Mantener constantemente la adoración y el honor de Dios en todas sus ordenanzas y mandamientos.

(10) Disminuir sin vacilar y resistir las incursiones de la infidelidad, el libertinaje, la blasfemia y todo otro principio pernicioso, y las malas palabras y obras.

2. ¿Cuáles son las responsabilidades vinculantes bajo las cuales nos encontramos, tanto como nación como individuos? ¿No tenemos ninguna obligación

(1) en base a nuestro carácter cristiano y denominación protestante:

(2) Por nuestro retiro seguro y protegido:

(3) Por nuestra grandeza nacional:

(4) Por nuestra influencia nacional :

(5) Por nuestras extensas posesiones:

(6) Por todos los medios y oportunidades que tenemos por hacer el bien:

(7) Por todas nuestras ventajas internas:

(8) Por el buen uso de la grandes instituciones erigidas en esta tierra.:

(9) Por el correcto uso de las instalaciones dispuestas para la instrucción religiosa de todas las clases en esta tierra:

(10) Para el uso sagrado de nuestras riquezas y posesiones:

(11) Por la bendición invaluable de la adoración pura:

(12) Por la alta y sagrada elevación en la que nos encontramos como los más distinguidos ed, y la nación más bendecida sobre la tierra.

3. ¿Hemos sido fieles o infieles en las circunstancias en que nos encontramos y en el cumplimiento de los deberes que debemos y estamos obligados a cumplir? (R. Shittler.)