Estudio Bíblico de Daniel 6:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 6:10
Cuando Daniel sabía que la Escritura estaba firmada.
Servir Fiel
La grandeza del Libro de Daniel no es sólo el alcance de estas majestuosas visiones que abrieron los misterios del tiempo futuro, sino el vívido retrato que presenta ante nosotros de un hombre que tiene todos los resortes de sus acciones en la fidelidad a Dios: un hombre tan completamente olvidado de sí mismo que el una sola pregunta que surge en él, cuando algo debe hacer o sufrir, es si eso es la voluntad de su Señor. Si lo es, no queda ninguna duda; no hay nada que decir o pensar acerca de los costos y las consecuencias. Si no lo es, ninguna consecuencia lo justificará. Las consecuencias probables de nuestras acciones son una prueba adecuada, entre otras, para decidir, en casos dudosos, antes de actuar, si un determinado curso es o no conforme a la voluntad de Dios; pero una vez que se resuelve este último punto, ya sea por las Escrituras, una conciencia iluminada o cualquier autoridad legítima, las consecuencias esperadas nunca pueden proporcionar motivo para la vacilación. Lo que es correcto está por hacer. Lo que resulte de hacer lo correcto, ya sea cuevas de leones o sillas de estado, no es de nuestra incumbencia. Sin embargo, la debilidad de la virtud humana hace a los hombres más prontos y firmes en hacer el bien, si saben de antemano cómo les saldrá, y que no se les hará daño alguno. Recuerda las cuatro grandes experiencias de Daniel. Cada uno de estos cuatro tipos de hostilidad a la fidelidad cristiana tiene sus ejemplos siempre presentes.
1. Las carnes, platos y vasijas reales, en las bajas oportunidades de la carne, tentando los sentidos al exceso
2. La imagen dorada se erige en las llanuras de Dura, mientras los mil atractivos de la posesión exterior y la prosperidad, el cargo y la posición sancionan la lujuria de ellos.
3. La corte principesca, la corona y la ceremonia de Babilonia, por encima de las conciencias comunes, en toda la fascinación y la imponente influencia del poder terrenal, investido con las más altas ventajas y brillante parafernalia de distinción social.
4. El decreto de un culto idólatra, en todo lo que entre nosotros va a poner al hombre en lugar de Dios, las opiniones de los hombres en lugar de las verdades del Evangelio, y las fantasías humanas por una fe revelada y justificada. No necesitamos usar los nombres duros, que describen las extremas indulgencias y servidumbres de estas cuatro pasiones formidables; no necesitamos decir gula, avaricia, adulación o infidelidad. Escojamos palabras moderadas y tratemos de asimilarlo justamente, tal como es. Mire los mismos cuatro así: pecados de los apetitos; pecados de acumulación egoísta; pecados de deseo desordenado de posición; pecados de laxitud y negligencia religiosa. Estos nos acosan a todos, con todas las ingeniosas e ilimitadas posibilidades de crecimiento, dominio, perdición del alma. Sobre todos estos peligrosos tentadores se nos muestra aquí un maestro firme y victorioso: la fidelidad religiosa. Lleva en este santo profeta un encanto peculiar. Es una fidelidad intensificada, pero sin jactancia ni pretensiones, incorruptible sin confianza en sí mismo, fija sin obstinación, paciente sin pusilanimidad, invencible ante los hombres y los príncipes, pero humilde y dócil como la mascota del Señor. Por una fidelidad como esta hay una admiración involuntaria y casi universal entre los hombres que están más lejos de ella. Hasta ahora los mejores sentimientos de la naturaleza humana secundan las exigencias de nuestra religión. Pon ante ellos a un Daniel, a un Elías, a un Gedeón, oa un Josué, y ven, confiesan el sello de la grandeza en su espíritu. Hasta aquí la Biblia y el alma se responden. La misma mano divina que ha forjado este sentimiento en el corazón humano común ha tejido rastros de él en la historia humana.
Los cuatro pasos sucesivos que marcan el nacimiento y crecimiento de cada gran causa, institución o reforma entre los hombres, son estos:
1. La gran verdad despertó en la mente de algún hombre u hombres, en forma de una idea, y una fe por el Espíritu de quien provienen todos los buenos dones.
2. La oposición celosa y egoísta de los intereses mundanos, los faraones, los césares y los herodes, los nabucodonosor y los belihazaros, los escribas y los fariseos, la sociedad, el estado e incluso la iglesia, llevan a cabo un determinado la guerra con la luz.
3. El triunfo de la fidelidad, valiente y paciente.
4. El reconocimiento general y la confesión de la gloria y belleza de la vida fiel. Solo déjese pasar el tiempo suficiente después de que un hombre se sacrifique por un principio verdadero, y el testimonio común de los hombres lo honrará. Más que eso, no honrará efectiva y unánimemente a nada más en la tierra, sino a tal fidelidad. Es una de las pruebas más sorprendentes de que un Dios justo realmente gobierna la tierra, ver esta inversión constante de los juicios humanos: los humildes exaltados y los rechazados canonizados. Recuérdese el caso de Bernard Palissy, un pobre, pero pensante y creyente mecánico de Francia, arrojado a la vieja Bastilla, el día de San Bartolomé, por su protestantismo. Carlos IX vino a visitarlo y lo amenazó en la prisión, diciéndole: «Palissy, me veo obligado a entregarte a la muerte, a menos que renuncies a tu religión». «¡Forzado!» respondió el prisionero triunfante; “los que te obligan, rey Carlos, no pueden obligarme a mí. Puedo morir, y por eso soy libre. Pero tú y toda tu nación no pueden obligarme, siendo un simple alfarero, a doblar mi rodilla ante un ídolo o una mentira”. Todo el mundo sabe de dónde vino el espíritu de ese hombre, y todo el mundo reconoce su poder. Se escucha a los hombres decir: “Vienen tiempos terribles”. Puede ser así, no sabemos nada del futuro. Pero la prosperidad es una prueba de fidelidad a Cristo más dura que la desgracia. Pero en lugar de estar atentos a los peligros que pondrán en peligro las almas de los hombres cuando vengan días peores, seríamos más sabios si los buscáramos donde estamos. En los negocios, en la política, en la empresa, en las familias, en las escuelas, la pregunta deberá surgir una vez más como una espada divisoria: “¿Quién está del lado del Señor?”. Muchas personas abogan ahora por exhibiciones moderadas y liberales de convicción cristiana. La mayor verdad es que todos somos siervos responsables únicamente por cumplir con los deberes declarados, por confesar a Cristo ante los hombres, y no buscar nuestra propia gloria, y ser hallados fieles hasta la muerte. Lo nuestro no es ordenar resultados, sino hacer deberes. El profeta se encuentra justo en este lugar de prueba de su santa independencia. El peligro especial de este tipo de carácter es que se vuelve consciente de su fuerza, orgulloso de su independencia, y antes de darse cuenta, lo sustituye por el heroísmo humano de la confianza en sí mismo. por la santa fidelidad del sacrificio de sí mismo de Cristo. ¡Cuántos altos ejemplos de valor cristiano han caído por esa astuta tentación: la humildad de la cruz se desvaneció! Ved en Daniel la graciosa libertad de aquella ostentación de firmeza engreída y testaruda. La fidelidad cristiana es tan dócilmente dependiente de Dios como intrépida de sus enemigos. (Obispo Huntington, D.D.)
El carácter de Daniel
I. HES LA PIEDAD. No era mera profesión. Estaba en el corazón, real, profundo y vital. Había llevado su religión a Babilonia, y creció y floreció en ese clima tan desfavorable. Fue probada, y probada severamente, y es sólo por pruebas como las que soportó Daniel, que la religión de un hombre prueba ser sincera. Era tan devoto, tan santo y de un carácter excelente, porque era un hombre de oración. Lo notable de su piedad es que lo convirtió en un personaje completamente consistente.
II. HES LA PERSECUCIÓN. Aunque era un buen hombre, tenía muchos enemigos. Un hombre puede ser odiado y perseguido simplemente porque es religioso.
III. HES UNA DECISIÓN INCONDICIONAL. Nunca se había desviado del camino del deber, ese deber que le debía a Dios, todo el tiempo que había estado en Babilonia. Si hubiera cedido, o parecido ceder, al no orar, como lo hacía antes, ¿qué habrían dicho de él sus enemigos? Sin duda, que sus principios no valían mucho, su religión no era mejor que la de los demás. ¿Qué hace entonces? Precisamente lo que hizo antes.
IV. LA AUDANZA DE DANIEL DERIVADA DE SU CONFIANZA EN DIOS . Miró el foso de los leones y no le tuvo miedo. Sabía que Dios podría estar con él allí. ¡Oh, esta prudencia fría y calculadora, esta previsión mundana! Solo piensa en el presente. No dejéis que entre, nunca dejéis que se aloje en vuestros pechos. Actúa con decisión, actúa con audacia intransigente: cumple con tu deber en todo momento y en todas las circunstancias, y deja los resultados a Dios.
V. HES MARAVILLOSA LA LIBERACIÓN. El rey hizo todo lo que pudo para salvar a su siervo; y se alegró cuando descubrió que el Dios de Daniel había demostrado ser capaz de protegerlo. Adhiérase, pues, a sus principios, en todo tiempo y en todas las circunstancias; adhiérase a esos principios que responderán a la conciencia, y practíquelos en todo momento y bajo todas las circunstancias, y entonces Dios le dará su bendición. (William Girling.)
Daniel, o el creyente en la persecución
Daniel’s el ejemplo se deja como un estímulo para despojarnos de los estorbos de los mundanos y del pecado, para que podamos testificar firmemente en nuestra carrera hasta que recibamos la semilla de la fe, sí, la salvación de nuestras almas. En Daniel tenemos un creyente perseguido por causa de la justicia, y librado de las manos de sus perseguidores, y bendito en su misma tribulación.
1. El aliento que nos brinda esta narración para hacer una defensa fiel y apropiada de la verdad y, 2, contra cualquier invasión de sus límites sagrados. Será necesario
(1) defender la verdad.
(2) Para defender la suficiencia y supremacía de las
Escrituras.
(3) Para defender la justificación del pecador solo por la fe.
(4) Defender el hecho de la única, verdadera, santa Iglesia universal de Cristo.
(5) Defender la sencillez y la espiritualidad en las circunstancias externas y la esencia interna de la adoración.
(6) Para oponerse a la introducción de principios mundanos en la Iglesia.
(7) Para oponerse a todo lo que no sirva para edificación en los ejercicios devocionales del santuario. (C. Marshall, MA)
Carácter y conducta de Daniel
En todas las épocas la verdad ha tenido sus campeones, aquellos que se han mantenido firmes por la justicia y por Dios. Parece bastante correcto decir que Dios nunca se ha quedado sin testigos. Este texto sale de los labios de quien fue un brillante ejemplo.
I. PERSONAJE DE ANIEL‘S. Casi se puede dudar si alguien en el Antiguo Testamento de quien aprendemos tanto estuvo tan completamente libre de faltas y pecados. Nadie puede dudar por un momento que Daniel estaba sujeto a las enfermedades que marcan nuestra pobre naturaleza humana; pero las imperfecciones no se registran. El personaje de Daniel parece aún más hermoso si consideramos dónde y cuándo se supone que vivió el propietario. En un patio oriental. Aprende,
1. Este hombre es un maravilloso ejemplo para todos nosotros. Su vida pura es una prueba de que Dios puede mantener a su pueblo en todas las posiciones.
2. La buena vida de este hombre en un alto cargo muestra que la fidelidad a Dios es bastante consistente con el desempeño fiel de los deberes apropiados en el cargo más alto. Daniel no descuidó sus deberes religiosos, pero tampoco descuidó su deber para con su Rey.
3. La conducta de este hombre nos enseña que nuestro primer deber es con la conciencia y con Dios. He aquí un hombre que se preocupa más por Dios que por su propia tranquilidad, comodidad y seguridad. Este era el espíritu de los mártires.
II. EL JUICIO DE DANIEL‘S. Los suyos eran reales. Y, sin embargo, no parece haberlos sentido mucho. Algunos de los hombres más santos y mejores han tenido que cargar cruces. Todos los santos de Dios, antiguos y modernos, las han tenido.
III. CONDUCTA DE DANIELBAJO JUICIO. Guardó silencio mientras se fraguaba la trama. Hizo exactamente lo que estaba acostumbrado a hacer cuando se firmó el decreto.
IV. LA LIBERACIÓN DE DANIELS. Fue tan completo y glorioso como lo fueron su obediencia y su fe. La liberación es una notable ilustración del poder de la fe y la oración. La oración hace más cosas de las que algunos piensan. No pierdas tu fe en un Dios que escucha y contesta la oración. (Charles Leach, D.D.)
Daniel un hombre de principios religiosos
I. EESTE CASO TE ENSEÑA QUE DOD A VECES PERMITEHES GENTE PARA SER COLOCADOS EN SITUACIONES EN LAS QUE SON CALLADOS POR HES PROVIDENCIA PARA SUFRIR O PARA PECAR.
II. LGANA DE DANIEL PARA POSEER TU ALMA EN PACIENCIA Y PRUDENCIA EN LOS DÍAS DE SEVERA PRUEBA. Daniel nada añade, a modo de insulto, a sus perseguidores, ni de desafío a su soberano, ni tampoco omite nada por temor al peligro. Adora a Dios tal como estaba acostumbrado a hacerlo. A veces se dice que Daniel hizo mal al desobedecer una ley que había sido aprobada por el máximo poder legislativo del país. Primero, no simpatizo con la facción de la “ley superior” de nuestro tiempo; pero ciertamente es claro que el fundamento de toda ley es la voluntad de Dios. Los gobiernos son ordenados por Dios. La voluntad de Dios está detrás y por encima de todos los pactos sociales o leyes civiles. En segundo lugar, como toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios, esa autoridad está limitada por la ley divina y, por lo tanto, las leyes del hombre solo obligan cuando no son incompatibles con la ley de Dios. En el momento en que los decretos del hombre requieren lo que Dios ha prohibido, o prohíben lo que Dios ha mandado, dejan de ser vinculantes para la conciencia, y en tales casos es nuestro deber solemne protestar contra ellos y desobedecerlos. La resistencia y la obediencia pasiva pueden ser presionadas hasta el punto en que se vuelven pecaminosas. El edicto de Darío, en tercer lugar, fue tiránico y se opuso a los mandatos más claros de Dios. Habría sido, por lo tanto, pecaminoso en Daniel obedecerla.
III. Aprendan, pues, jóvenes, EL DEBER DE ENTREGARSE MUY CORDIALMENTE Y CON TODO CORAZÓN– MAGNANIMIDAD AL SERVICIO DE DIOS
Daniel, un modelo
El personaje de Daniel es uno muy noble. Su espíritu principesco brilló en su cautiverio. Era una de esas naturalezas nobles que ninguna circunstancia puede impedir que se eleve al nivel adecuado
I. HES LA INTEGRIDAD IMPECABLE. Ni siquiera sus enemigos más virulentos pudieron encontrar ocasión contra él o detectar un defecto.
II. HES LA FIDELIDAD INDEFECTUOSA.
III. HES UN VALOR INQUEBRANTABLE. Sirvió a su Dios sin ostentación por un lado ni ocultación por el otro.
IV. HES LA PIEDAD HABITUAL. No fue endurecido por su cautiverio ni exaltado por su honor.
V. HES LA FE INFANTIL. Nunca desconfió de los propósitos, planes o poder de su Señor. (Homilía.)
Daniel: el Hombre y el Libro
Daniel fue un héroe creyente. Estaba marcado por
I. FAITH. Esta fue la vida de su vida.
1. Su fe fue una posesión temprana. De joven creía en la justicia y en el Dios invisible de la justicia. Fue este principio el que moldeó el carácter de su niñez, venciendo todo lo que le era adverso en las tentaciones de sus amos, o el ejemplo de sus compañeros, y atrayendo la admiración y la confianza de aquellos que no podían entender el manantial secreto. de su conducta.
2. Su fe fue atesorada en circunstancias adversas. No sólo estaba la tentación del paganismo, el materialismo y el animalismo que la vida babilónica arrojaba como tantas mallas sobre los jóvenes cautivos, sino que estaba la privación de todas las ayudas externas ordinarias para la fe religiosa. Ningún templo, ningún ceremonial, ningún sacrificio acudió en su ayuda. Tenía que depender únicamente del “medio de gracia” personal pero, gracias a Dios, inalienable, de la oración privada.
3. Su fe descubrió en él un futuro glorioso. Tuvo visiones de colosales dinastías de hombres que caían bajo el bendito dominio del Hijo del Hombre.
4. Su fe realizó el Presente Invisible. La verdadera fe siempre hace eso, aunque no siempre puede vislumbrar el futuro. Su fe vio a Dios, al Deber, a la Conciencia. Y así, mientras era, en sus visiones del futuro, “la sustancia de las cosas esperadas”, era, en su percepción del presente, “la evidencia de las cosas que no se ven”. Estaba marcado por,
II. HUMILIDAD. No habla de su fe; él simplemente y, como en el acto ante nosotros, con toda la sencillez de la naturalidad, lo manifiesta. El Dr. Pusey llama llamativamente la atención sobre esta reserva de Daniel “Jefe de Estado del primer imperio del mundo, no ha registrado ni un solo acto voluntario propio”. Aviso,
1. Los signos de su humildad. Dice poco de sí mismo o de sus hazañas; su libro cuenta mucho más de lo que le sucedió que de lo que hizo.
2. La causa productora de esta humildad. Sin duda fue su fe, su visión del presente invisible y el futuro invisible, lo que lo silenció, lo asombró y lo humilló. Así como la grandeza del paisaje acalla a todos los hombres reflexivos, haciéndolos sentir nada en medio de sus inmensidades, así el paisaje del mundo invisible y la vista del Dios Invisible avergüenza todo orgullo y aviva, en Daniel como en Isaías, el espíritu que clama: “ ¡Ay de mí! He visto al Señor de los ejércitos”. La incredulidad puede ser orgullosa, la creencia a medias puede ser engreída, la creencia completa es siempre reverente y humilde.
III. CONSTANCIA. El mismo nombre de Daniel se ha convertido en sinónimo de resolución y perseverancia. Y merecidamente, porque su fe le permitió ser firme.1. A pesar de la sutil tentación. La gran prueba de su vida fue mucho más profunda que la que les sobrevino a los tres jóvenes hebreos. Fueron desafiados a abrirse a la idolatría; y ellos rehusaron noblemente, eligiendo más bien el “horno de fuego ardiendo”. Daniel fue invitado simplemente a descuidar la oración al Dios verdadero. Fue constante,
2. A pesar de un juicio prolongado. Hubo esfuerzos repetidos por parte de los envidiosos y los malignos. Hubo un cautiverio prolongado. Enseñó y trabajó, incluso mientras oraba, al final “como lo hizo antes”. Fue marcado por–IV. VALOR. Esto está involucrado en la constancia y, sin embargo, es tan conspicuo que requiere una atención separada. Evidenciado por
1. Su apertura.
2. Su dignidad.
3. Su tranquilidad. El espíritu de los trabajados hacia los piadosos permanece sin cambios. (UR Thomas.)
Lecciones de la historia de Daniel.
1. Para tener éxito en la vida, un hombre debe poseer decisión de carácter. Sir Fowell Buxton dice: “Cuanto más vivo, más seguro estoy de que la gran diferencia entre los hombres, entre los débiles y los poderosos, los grandes y los insignificantes, es la energía, la determinación invencible, un propósito una vez fijado, y luego la muerte o la muerte”. victoria.» La razón por la que tantos hombres fracasan en la vida es la falta de propósito. Comienzan con un objetivo determinado y luego se dejan desviar de su propósito.
2. El éxito engendra celos. El excelente espíritu de Daniel era un crimen a los ojos de los demás oficiales. La Escritura dice: “Los celos son la ira del hombre”. “Sustituye a los celos por una emulación eterna. Al ver bien a los demás, tratemos de ser mejores. Viendo a los demás laboriosos, trabajemos más horas. Viendo a los demás benévolos, resolvámonos a dar un mayor porcentaje de nuestros medios para la caridad”.
3. Aprenda a enfrentarse a los problemas. Cuando llegaron los problemas, ¿qué hizo Daniel? Entró en su casa y oró. Puso el asunto ante el Altísimo. ¡Cuán diferente actúan los hombres cuando están en problemas! El verdadero hombre hace lo que hizo Daniel. “Solo hay una explicación posible del misterio del dolor, y es que la vida es una educación.” Luego aprende de cada ensayo.
4. El pecado siempre trae castigo. “Es una cosa terrible haber hecho el mal. Vuelve a surgir desde diez mil puntos. Mire a los hermanos de José después de trece años. La vida es incierta, ya menudo sucede lo inesperado. No perdáis la felicidad eterna por ninguna consideración terrenal. Mira el final: mantén tus ojos en la corona inmarcesible, y entonces el pecado perderá su atracción. (Ernest R. Gill.)
Daniel y el foso de los leones
Una posición tan exaltada como la que ocupó Daniel pondría a prueba el espíritu y el carácter de este siervo de Dios. Hay grandes tentaciones en los lugares altos. La integridad y rectitud de Daniel le dieron supremacía sobre todos los demás. El favor mostrado a él, extranjero y judío, pronto despertó un espíritu de envidia en el pecho de los demás cortesanos. Comenzaron a conspirar contra Daniel. No pudieron encontrar ocasión en su conducta oficial; así que trataron de hacer ocasión en relación con su religión. Darío era un monarca fácil, ambicioso y aficionado a la adulación, y sus cortesanos pensaron que al proponerle un plan que halagaría su orgullo, demostraría su poder sobre el pueblo y sería una prueba de su lealtad hacia él, mientras lo ocultaban por completo. de él sus designios contra Daniel, deberían poder prevalecer. No le dieron tiempo para deliberar, ninguna oportunidad de consultar con Daniel. Lo tenían todo preparado para presentarlo ante él; le ruegan que firme de inmediato la escritura y el decreto: sin sospechar nada por el estilo, consintió en firmar lo que sus envidiosos cortesanos pretendían que fuera la sentencia de muerte del consejero favorito. ¿Cómo se comportó el siervo de Dios en estas peculiares circunstancias? Daniel vio que sólo había un camino para él, debía seguir adelante con sencillez y sin ostentación; simplemente haz “como lo había hecho antes”. Una sorprendente advertencia contra los subterfugios en el deber y la devoción; contra los artificios a la vez para calmar la conciencia y preservar un interés propio inmediato. Aquí vemos cuál es el verdadero espíritu de una religión genuina; es una consideración firme, decidida, constante, hacia Dios y su voluntad, cualquiera que sea la que surja. Existe tal cosa como una religión que se doblega a las circunstancias, que gira con el viento y la marea. Lo que es interior y vital permanece bajo todas las variadas circunstancias en las que puede encontrarse su poseedor. El principio real resiste la prueba, y se vuelve más fuerte y más brillante cuanto más se prueba. Note nuevamente que el espíritu de una verdadera religión es un espíritu de devoción. Aquí estaba el secreto de su consistencia y excelencia de carácter; tenía mucha comunión con su Dios, y extraía sabiduría y gracia de la fuente de lo alto que lo suplía para cada emergencia, lo guiaba a través de cada dificultad, lo fortalecía para cada deber y lo apoyaba en cada escena de peligro. Aprende también, cuando te encuentres en el camino del deber, a dejar todo en manos de Dios. Daniel parece no haber estado ansioso por el evento; sólo le preocupaba agradar a Dios; todo lo demás lo puede dejar. Lo mejor para todos nosotros es conocer la voluntad de Dios y hacerla. (Thomas Coleman.)
Sus ventanas están abiertas en su cámara hacia Jerusalén.
Las Ventanas Abiertas
La ventana abierta ayuda a nuestros pensamientos. A medida que toman vuelo en la amplia expansión, obtienen libertad y expansión; del mismo modo que un pájaro aprisionado en una habitación se lanza con un estremecimiento de canto al aire libre y al sol. Sentado allí, su mente podía desdeñar las limitaciones de espacio y tiempo. Poco le importaba el favor o el desagrado del rey persa. La cámara de la vida con algunos de nosotros puede parecer pobre y estrecha, pero Dios nos ha dado ventanas en ella con una perspectiva lejana de escenas más brillantes y hermosas. Y debemos mantener abiertas estas ventanas y sentarnos junto a ellas, o arrodillarnos junto a ellas, olvidando la soledad y el cansancio del exilio de Babilonia ante la perspectiva de una hermosa Jerusalén de gozo, amor y fe.
1. La primera y más importante de esas ventanas de perspectiva con las que Dios nos ha dotado con tanta gracia, es la FE. El profeta dijo que “vio visiones de Dios”, y si las vio, debe haber sido a través de esta ventana de fe, porque a través de ella las realidades eternas se vuelven como si estuvieran presentes. Otras ventanas pueden cerrarse o atenuarse; Razón de más por la que debemos mantener firme y brillante esta perspectiva bendita de la fe en las cosas espirituales y eternas.
2. Hay otra ventana a través de la cual el alma puede mirar hacia lo ideal y lo bello; y esa es la ventana de la ESPERANZA. La actitud natural del alma humana es expectante. La esperanza es un elemento importante en la vida cristiana. La vida continuará alegremente bajo el poder de un rayo de sol en un punto distante del camino. A través de la ventana de la esperanza vemos el amanecer dorado sobre la lejana perspectiva; el estrecho aposento de las circunstancias terrenales da paso a posibilidades más dulces, que pueden convertirse en realidades presentes bajo la influencia transformadora de la esperanza cristiana.
3. Luego está la ventana de MEMORIA. Puede ser que Daniel no haya olvidado esta perspectiva de escenas y asociaciones pasadas. Estar a menudo en la ventana de la memoria mantiene joven el corazón en medio de las influencias envejecidas y marchitas del presente. (G. Onslow.)
El coraje impávido de Daniel
Daniel había sido exaltado a una gran prosperidad mundana, pero su alma también había prosperado. A menudo, el avance exterior significa una decadencia interior. Decenas de miles se han intoxicado con el éxito. Aunque les pareció justo comenzar la carrera de la vida para ganar el premio, se sintieron tentados a desviarse para recoger las manzanas doradas, y así perdieron la corona. No fue así con Daniel, él era tan perfecto ante Dios en su estado elevado como en sus días más humildes; y esto se explica por el hecho de que sostuvo la energía de su profesión externa por la constante comunión secreta con Dios. Él era, se nos dice, un hombre de excelente espíritu, y un hombre abundante en oración; por lo tanto, su cabeza no se volvió por su elevación, sino que el Señor cumplió en él su promesa de “hacer los pies de sus siervos como de ciervas, para que se paren en sus lugares altos”. Sin embargo, aunque Daniel preservó su integridad, no encontró que una posición de grandeza fuera una de descanso. Como las aves picotean el fruto más maduro, así le asaltaban sus envidiosos enemigos; y así como los guerreros más conspicuos deben atraer las flechas del enemigo, los honores de Daniel atrajeron sobre él la enemistad de muchos. Mejor suspirar con Lázaro que festejar con Dives, porque el amor de Dios compensa con creces las desventajas temporales. Más vale una onza de gracia divina que una tonelada de bienes terrenales. Aunque las cosas buenas no vienen como las bendiciones de la mano izquierda de la prosperidad exterior, siéntete más que contento si ganas la bendición de la mano derecha del gozo espiritual.
I. En primer lugar, permítanme llamar su atención sobre la DEVOCIÓN HABITUAL de DANIEL: es digno de nuestro estudio. Es posible que nunca lo hubiéramos sabido si él no hubiera sido probado tan duramente, pero el fuego revela el oro escondido. La devoción habitual de Daniel. Se nos dice que anteriormente, antes del juicio, había tenido el hábito constante de orar. Rezó mucho. Hay algunas formas de vida espiritual que no son absolutamente esenciales, pero la oración es la esencia misma de la espiritualidad. El que no tiene oración, carece del aliento mismo de la vida de Dios en el alma. Daniel siempre tuvo temas de oración y razones para orar. Oró por sí mismo para que en su eminente posición no se enorgulleciera, no cayera en las trampas de aquellos que lo envidiaban, no se le permitiera caer en las opresiones y deshonestidades habituales de los gobernantes orientales. oró por su pueblo. Vio a muchos de la casa de Judá que no estaban en circunstancias tan prósperas como él. Se acordó de los que estaban en cadenas, como si estuvieran atados con ellos. Suplicó, por el regreso del cautiverio, que sabía que estaba ordenado por su Dios. Oró por la gloria de su Dios, para que llegaran los días en que los ídolos fueran completamente abolidos, y toda la tierra supiera que Jehová gobierna en los cielos y entre los hijos de los hombres. Leemos a continuación, que con todas sus oraciones mezcló acción de gracias. Obsérvenlo, porque muchos olvidan esto: “Oró y dio gracias a Dios”. ¡Ciertamente, es pobre devoción la que siempre pide y nunca devuelve su gratitud! ¿Debo vivir de la generosidad de Dios y nunca darle las gracias por lo que recibo? El buen Daniel había aprendido tanto a alabar como a orar, ya ofrecer a Dios aquel dulce incienso que se hacía de diversas especias, de deseos y anhelos fervorosos mezclados con acciones de gracias y adoraciones. Es digno de notar que el texto dice que Daniel oró y dio gracias “delante de su Dios”. Esto entra en el alma misma de la oración: este llegar ante Dios. No me importará si no usas una sola palabra, si sientes que la majestad de Dios es tan abrumadora que las palabras están fuera de lugar; y el silencio se vuelve mucho más expresivo cuando te inclinas con sollozos y lágrimas, y gemidos indecibles. Sin embargo, no debo dejar escapar esa pequeña palabra «suya». Oró y dio gracias ante su Dios. Habló no a Dios simplemente como Dios que podría pertenecer a cualquier hombre y a cada hombre, sino a su Dios, a quien se había desposado por una determinación solemne. “Su Dios.” Bueno, me parece que trae a colación esa palabra “pacto”—su “pacto con Dios”, como si él hubiera hecho un pacto con Dios de acuerdo con el lenguaje del Altísimo: “Yo seré el Dios de ellos, y ellos serán sed mi pueblo.” Sí, aquí yace el poder en la oración, cuando un hombre puede hablar con Dios como su Dios del pacto. Algunos otros detalles en el texto no son tan importantes, sin embargo, observe que oraba tres veces al día. Eso no te dice con qué frecuencia oraba, sino con qué frecuencia estaba en la postura de oración. Sin duda rezaba trescientas veces al día si era necesario; su corazón siempre estaba comerciando con los cielos; pero tres veces al día rezaba formalmente. Bien se ha dicho que solemos hacer tres comidas al día, y que es bueno dar al alma tantas comidas como al cuerpo. Queremos la guía de la mañana, necesitamos el perdón de la tarde, ¿no necesitamos también el refrigerio del mediodía? Si encuentra un intervalo demasiado largo entre la oración desde la mañana hasta la noche, coloque otro eslabón dorado al mediodía. Note, también, la postura. Eso, también, es de poca importancia, ya que leemos en las Escrituras de hombres que oraban en la cama, con el rostro hacia la pared. Leemos de David sentado delante del Señor. ¡Qué postura tan común y aceptable era la de estar de pie delante de Dios en oración! Sin embargo, hay una propiedad peculiar, especialmente en la oración privada, en la postura de arrodillarse. Parece decir: “No puedo estar de pie ante Tu majestad; Soy un mendigo y me pongo en la posición de un mendigo; Te suplico, gran Dios, de rodillas, en la postura de quien reconoce que no merece nada, pero se humilla ante Tu majestad llena de gracia.” Una observación más. Se nos dice que Daniel se arrodilló sobre sus rodillas con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. Esto no se hizo con miras a la publicidad. Puede ser que nadie pudiera verlo, incluso cuando su ventana estaba abierta, excepto los sirvientes en el patio. ¡Supongo que la casa se construyó como la mayoría de las casas orientales, con una plaza abierta en el centro! y aunque estaría mirando hacia Jerusalén, las ventanas estarían mirando hacia el patio, donde solo podrían observarlo los que residían en la casa o los visitantes en viaje de negocios. Probablemente sus compañeros consejeros sabían la hora que él solía apartar para la devoción y, por lo tanto, llamaron para encontrarlo en el acto. La ventana abierta hacia Jerusalén puede haber sido sugerida por la oración de Salomón, cuando pidió que si el pueblo del Señor fuera desterrado en algún momento, cuando buscaran al Señor con el rostro hacia ese lugar santo, Dios los escucharía. Puede que también le haya ayudado recordar esa querida ciudad hacia la que el corazón de todo judío se vuelve con afecto, así como la aguja tiembla hacia su polo. El pensamiento de su ruina ayudó a su fervor, el recuerdo de su pecado lo humilló y las promesas concernientes a él lo consolaron. Se volvió hacia Jerusalén. ¿Y qué nos dice esto? Nos dice que debemos cuidarnos cuando oramos, de tener nuestra ventana abierta hacia el Calvario.
II. Pasemos ahora a una segunda consideración, LA ACCIÓN DE DANIELPROCESADA . No hay nada que a los reyes y reinas les guste más que entrometerse en la religión. Aunque el rey de Prusia trató de hacer funcionar una serie de relojes todos juntos, y no pudo hacerlo, a pesar del experimento y su fracaso, siempre hay consejeros malvados que obligarían a las conciencias de los hombres a mantener el pulso. La locura está en el trono cuando los monarcas patrocinan u oprimen la religión. César siempre se confunde cuando se entromete en las cosas de Dios. Cuando se aprobó este acto de uniformidad, varios cursos quedaron abiertos para Daniel. Podría, por ejemplo, haber dicho: “Esto no responde a mi propósito. Tengo una alta posición en la sociedad. Soy el principal presidente de todos estos dominios, y aunque estoy dispuesto a sufrir algo por mi religión, el oro puede comprarse demasiado caro y, por lo tanto, dejaré de orar”. Podría haber encontrado muchos precedentes y muchos compañeros. ¿Qué muchedumbres, cuando se ha llegado a la cuestión entre la vida y la verdad, entre el honor y Cristo, han hecho la mala elección y han perecido infamemente? Daniel no parece haber planteado esa pregunta. Sin embargo, podría haber dicho: “Bueno, bueno, debemos ser prudentes; Dios debe ser adorado ciertamente, pero no hay ninguna razón particular para adorarlo en mi habitación habitual, ni siquiera en la ciudad donde vivo; Puedo retirarme por la noche, o encontrar algún lugar más secreto en mi propia casa, y especialmente no hay ocasión de abrir la ventana. Puedo orar con la ventana cerrada, y seré igualmente aceptable ante Dios. Pienso, por lo tanto, que mantendré mi conciencia limpia, pero no obstruiré mi religión en estos días malos”. Daniel no razonó así; era un hombre parecido a un león, y se burlaba de bajar su estandarte en presencia del enemigo. No buscaría el secreto que la prudencia podría haber sugerido. Aún así, podría haberle sugerido que podía orar interiormente. Las oraciones sin palabras son igualmente aceptables para Dios; ¿No podría hacer esto? Sintió que no podía, ya que el decreto no era interior, y la oposición del rey a la religión no era interior. No creía en oponer la falsedad exterior a una verdad interior. Observa con atención lo que hizo Daniel. Se decidió a actuar como lo había hecho antes. Nótese cuán silenciosamente actuó. No le dijo a ninguno de sus enemigos: “Me propongo llevar a cabo mis convicciones”. De nada; sabía que no hablaban, así que recurrió a acciones en lugar de palabras. Nótese de nuevo cómo actuó sin vacilar, ¡inmediatamente! No se detuvo; no pidió tiempo para considerar lo que debía hacer. En asuntos de deber peligroso, nuestros primeros pensamientos son los mejores. Cuando hay algo que perder por la religión, sigue el primer pensamiento de conciencia, a saber, “Haz lo correcto”. ¿Quién necesita preguntarse hacia dónde señala el deber el camino? Donde Dios manda, no hay lugar para que la razón levante cavilaciones. Nunca está bien hacer un poco de mal para obtener el mayor bien posible. También observará que Daniel no actuó excitado, sino con pleno conocimiento del resultado. El registro lo dice expresamente: “Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada”. Mucha gente hará lo correcto con prisa, y bajo fuerte excitación llegará más lejos de lo que hubiera hecho a sangre fría; pero Daniel, probablemente excluido del concilio por algún artificio astuto de los consejeros, tan pronto como escuchó que el estatuto era válido, sin parlamentar tomó su resolución y tomó una decisión. Me gusta esa palabra, y la mayoría vuelve a ella “como lo había hecho antes”. Aquí no hace ninguna alteración; no presta la menor atención posible al decreto del rey. Si has adorado a Dios bajo la sonrisa de tus amigos cristianos, adóralo bajo el ceño fruncido de los impíos. Si usted, como comerciante, siguió un curso de acción honesto en tiempos más prósperos, no altere ese curso honesto, por el amor de Dios, por el amor de Cristo, porque los tiempos han cambiado.
Ventanas hacia Jerusalén
Esa era la ‘tierra natal’ de Daniel. Daniel mantuvo su ventana abierta hacia Jerusalén, porque era la capital de las influencias sagradas. Pero Daniel en la ventana no está parado y mirando hacia afuera, está arrodillado y mirando hacia afuera. Daniel descubrió que un hombre puede ver más lejos de rodillas que de puntillas. Hay otra Jerusalén hacia la cual tú y yo haremos bien en mantener nuestras ventanas abiertas. Hace que uno tenga una mente celestial pensar mucho en el cielo. (T. De Witt Talmage, DD)
Daniel frente al foso de los leones
III. Pasemos al tercer punto, con el que concluimos, EL APOYO SECRETO DE DANIEL. Había algo en el hombre que le dio esta columna vertebral; había algo secreto que lo hacía tan magnánimo. ¿Qué era? Fue el resultado de varias cosas. Surgió del hecho de que la religión de Daniel no era fruto de la pasión, sino de un principio profundamente arraigado. Notarás que, después de esta larga sequía que hemos tenido, las flores de nuestros jardines se están marchitando mucho, pero los árboles del bosque están tan verdes como si los aguaceros hubieran fallado todos los días de la semana. ¿No es esto porque echan raíces más profundas en la tierra y chupan el alimento de la provisión que no se agota con el calor del sol? De modo que hay algunos hombres cuya religión es como la flor que vive en la superficie: pronto se secan cuando el sol de la persecución los quema; pero hay otros que, como los árboles del bosque, echan sus raíces en la tierra profunda del principio, que saben lo que saben, han aprendido a fondo lo que han aprendido, y retienen lo que han recibido, y estos, en el tiempo de prueba, se sustentan en manantiales de gracia secreta, y su hoja no se marchita. Debido a que el Espíritu Santo inculcó en el espíritu de Daniel los principios de la fe, fue sostenido en el tiempo de la prueba; pero no dudo que Daniel también fue apoyado por lo que había leído de las obras de Dios en los tiempos antiguos. Además, el espíritu del profeta se sustentaba en lo que él mismo había visto. Lo habían puesto en estrecho contacto con los tres santos niños que fueron llevados ante Nabucodonosor. Su propia experiencia ayudó a fortalecerlo. Tenía esta convicción, que Dios podía librarlo, y que si Dios no lo liberaba, aun así era tal su amor por el Dios de Israel que estaría contento de entregarse a sí mismo para morir. Es una bendición tener una confianza como esta. Ustedes, buenas personas que son probadas, y que pueden esperar ser probadas aún más, nunca resistirán a menos que lleguen a esto: “Dios puede librarme; pero si él no me libra, todavía estoy muy contento de ser un sacrificio por causa de Jesús.” Daniel no fracasó, porque el amor a su Dios descansaba en lo más profundo de su corazón: se había convertido en parte integral de sí mismo y, sostenido por las dos manos del amor y la fe, fue graciosamente llevado sobre los lugares ásperos y espinosos. Recuerde que Daniel es un tipo de nuestro Señor Jesucristo. Jesús tenía enemigos que buscaban destruirlo; no pudieron encontrar nada contra él excepto, “tocar a su Dios”. Lo acusaron de blasfemia, y luego, como lo hicieron con Daniel, presentaron un cargo de sedición. Fue arrojado en el foso, en el sepulcro: su alma estaba entre los leones. Ahora bien, si Daniel es un tipo de Cristo, y el Señor Jesús es el gran Hombre representante de todos los que están en él, tú, creyente, debes esperar que habrá quienes te atacarán, quienes te asaltarán especialmente en tu religión. (C.H. Spurgeon.)
I. Nuestro primer punto será que LA ORACIÓN DE DANIELFUE EL SECRETO DE SU PODER. Daniel siempre fue un hombre de oración. Si lo viste grande delante del pueblo, fue porque era grande delante de su Dios. Sabía cómo apoderarse de la fuerza divina, y se hizo fuerte. Sabía cómo estudiar la sabiduría divina, y se hizo sabio. Se nos dice que fue a su casa a orar. Esto demostraba que él hacía de la oración un negocio, y no encontrando conveniente a sus circunstancias ni agradable a su mente orar en medio de los idólatras, había elegido apartar una cámara en su propia casa para la oración. Bueno es tener, si podemos tener, un cuartito, por humilde que sea, donde podamos cerrar la puerta, y orar a nuestro Padre que está en los cielos, que oirá y responderá. Tenía la costumbre de rezar así tres veces al día. Tal vez pensó que esto era una economía prudente, porque, si tenía tanto que hacer, debía orar más; como dijo Martín Lutero: “Tengo tanto que hacer hoy que no puedo terminarlo con menos de tres horas de oración”. Entonces, tal vez, Daniel sintió que la extraordinaria presión de sus compromisos exigía una medida proporcional de oración para permitirle llevar a cabo el importante asunto que tenía entre manos. Se nota aquí una singularidad en su manera. Tenía la costumbre de orar con las ventanas abiertas hacia Jerusalén. ¡Así abiertamente ignoró el decreto! Con tal coraje real elevó su corazón por encima del miedo al hombre, y elevó la conciencia por encima de la sospecha de compromiso. Amaba a Jerusalén y oraba por ella. Por lo tanto, miró de esa manera en su oración. Y creo que también tenía un ojo en el altar. Adoramos con nuestros ojos a Cristo. ¡Oh, por el espíritu de oración de Daniel!
II. Pasamos a LAS DIFICULTADES, O LOS PRIVILEGIOSde DANIEL. DE ORACIÓN
La ventana abierta, o Carácter formado
La historia del mundo es principalmente la historia de las vidas individuales y la influencia que ejercieron. No es tanto la historia de los movimientos de masas, como de masas bajo líderes. Esto puede ilustrarse en
(1) las características de las naciones;
(2) la adquisición de nuevos territorios;
(3) la influencia de una nación sobre otra;
(4) en ciencia y filosofía, en moral y en historia de la Iglesia.
Esta vista debe, sin embargo, configurarse con las debidas calificaciones. También es cierto que los grandes hombres sólo pueden encontrar expresión para el espíritu de su época, como se muestra en el caso de Lutero. La Reforma estaba en Alemania antes de que Lutero le encontrara una voz. Daniel es una de las mejores ilustraciones de este punto: lo que un hombre es debe depender de lo que hace, y lo que es debe depender de sus relaciones con Dios. Daniel es heroico tanto desde el punto de vista secular como sagrado. Lo que impresiona de su historia es el valor, la fuerza y el triunfo asegurado de un carácter excelente. ¿Es el carácter un don o un crecimiento? ¿Es algo con lo que estamos dotados, o algo que tenemos que cultivar? Puede compararse con un árbol, y bajo esa figura lo consideramos ahora.
1. Una vida noble debe regirse por algo mejor que las máximas mundiales; pero vivir de acuerdo con ellos es como tratar de hacer que un bote permanezca inmóvil en el mar embravecido.
2. Ninguna vergüenza, sólo la fuerza y el honor, pueden venir por aferrarse a Dios. Es triste y extraño que siempre los jóvenes piensen que la vergüenza puede acompañar a una vida de fe y oración. Ilustre contrastando las raíces de los árboles enroscándose solo sobre sí mismas, o agarrando firmemente el suelo rico y fértil.
La ventana abierta</p
¿De qué servía orar en esta ventana que miraba hacia Jerusalén? Jerusalén estaba a quinientas millas de distancia a través de la amplia llanura asiria. No se podía ver desde Babilonia. No lo acercaste mirando a la distancia azul. ¿Por qué tener tanto cuidado con esta ventana abierta? En el mejor de los casos, era una pieza de sentimiento. ¿Y de qué sirve el sentimiento ocioso? Pero todo sentimiento no es ocioso. Hay un tipo de sentimiento que es tonto y peor que inútil. Pero el sentimiento demostrará a veces ser de un poder extraordinario, y hay un sentimiento que no es incompatible con la más fina hombría y la más impresionante dignidad de carácter. Si le ayudaba, cuando oraba, recordar que allí, a lo lejos, estaba Jerusalén, ¿por qué no iba a aceptar la ayuda? Puede que no pensemos que nos hubiera ayudado mucho. Podemos decir que podríamos haber orado en cualquier lugar. Pero esa no es la pregunta. Si le ayudaba, eso era suficiente. Había muchas cosas en sus circunstancias y actividades que le impedían ver la visión de sus primeros días. Y si, entre todas las escenas de su vida diaria, en las que había tanto que distraía, tanto que era malo, le ayudó, y lo mantuvo fiel al pasado y fiel a Dios, tener esa ventana abierta, ¿quién le va a sonreir? ¿Quién lo condenará? Pienso, por el contrario, que bien podríamos imitarlo. Nosotros, que podemos ser llevados por la fuerza de las circunstancias lejos de nuestro antiguo hogar y de las cosas que eran sagradas para nosotros en nuestra infancia, podemos muy acertada y razonablemente procurar que no dejemos que esas cosas antiguas y sagradas desaparezcan por completo. de nuestros pensamientos. Es bueno para nosotros también tener una ventana abierta hacia Jerusalén. Hay quienes, en medio de la tensión y la tormenta de la vida, han perdido todo recuerdo de su Jerusalén. Está fuera de la vista, fuera de la mente. El cielo yacía sobre ellos en su infancia. Dios parecía estar cerca de ellos cuando eran niños pequeños. Las cosas espirituales y eternas eran realidades. El ojo era claro. El oído estaba abierto a las voces divinas. El corazón estaba caliente. La conciencia era sensible. La vida estaba llena de significados sagrados. Pero fueron llevados a un nuevo mundo donde se escucharon otras voces y otras influencias estaban en acción. Entonces las sombras de la prisión comenzaron a cerrarse sobre ellos. El ojo espiritual se oscureció. Quién puede adivinar cuántas personas hay hoy en día, personas prósperas de mediana edad, que han sido cortadas a la deriva de la Jerusalén de sus primeros días y casi han olvidado cómo se sintieron una vez. Son muy dignos de lástima. Es la experiencia de Daniel la que sugiere la asociación de estas dos cosas. Para él, Jerusalén era primero su antiguo hogar y luego, en un sentido especial, el hogar de Dios en la tierra. Y debe haber muchos cuya experiencia se compararía con la suya en este aspecto. Son de felicitar. Porque no hay nada por lo que tengamos una mejor razón para estar agradecidos en el más allá que por los padres y las madres que nos hicieron sentir en nuestra niñez que Dios nos rodeaba y que nuestro hogar era la puerta del cielo. Hay quienes no parecen creer en tal necesidad. Napoleón dijo que Jerusalén no entraba dentro de la esfera de sus operaciones. Es lo que muchos dicen en efecto. No se preocupan por la religión. Pueden hacerlo bastante bien sin él. Tienen mucho que les interesa en este maravilloso mundo sin el interés religioso. Puede que no sea así con otros. Muy bien. Que cada uno siga donde le lleve su propio gusto y fantasía. Que el que está inclinado a la religión se ocupe de los asuntos religiosos. En cuanto a ellos, prefieren preocuparse por cosas de tipo más práctico. Creo, sin embargo, que los que hablan de esa manera ligera están cometiendo un error muy grave. Porque, después de todo, la vida debe ser un asunto aburrido y pobre si estamos completamente sin religión. ¡Ay de nosotros, si no tenemos ningún tipo de visión celestial! El hombre no puede vivir solo de pan. Si, entonces, es nuestra sabiduría no olvidar a Jerusalén, ¿cuáles son algunas de las ventanas a través de las cuales podemos mirar hacia esa bella ciudad? La oración, permítanme decir primero, es esa ventana. El cielo está a nuestro alrededor ahora, y lo estará siempre, como el aire y la luz del sol están alrededor de las casas en las que moramos. Pero si mantenemos las ventanas cerradas, el aire no entrará; y si mantenemos las persianas cerradas, la luz no entrará. Por lo tanto, los hombres abren estas persianas y abren de par en par las ventanas, para que la gloria y la frescura de la luz del sol del mundo exterior puedan entrar. Y eso es lo que hacemos cuando oramos. La obediencia es otra ventana por la cual podemos mirar hacia esta gloria divina. Si estás viviendo una vida egoísta y mundana, no puedes esperar tener un sentido profundo o una visión clara de las cosas eternas. Te niegas a escuchar la voz del Altísimo. Pero arrepiéntase y obedezca el llamado del deber, y a medida que siga a donde le lleve el deber, comenzará a vislumbrar las cosas profundas de Dios. El camino del deber es el camino de la paz, y es el camino de la luz. Que cualquier hombre siga a Cristo de cerca, y llegará el momento en que Cristo, por así decirlo, se volverá y mirará a ese fiel seguidor y le hará sentir que en verdad está a las puertas del cielo. Hay muchas causas que pueden explicarlo. Pero la regla es que la obediencia al deber es una verdadera ventana del alma, una ventana que mira hacia Dios, ya través de la cual Dios resplandecerá sobre nosotros para nuestro infinito consuelo y ayuda. Otra ventana que mira hacia Jerusalén es la Biblia. ¿Qué significa la Biblia para nosotros?, me pregunto. Significa diferentes cosas para diferentes personas. Otra ventana que mira hacia Jerusalén es el domingo. El mundo para muchos es como Babilonia. Está lleno de preocupaciones, lleno de distracciones, lleno de apelaciones a elementos que no son los más elevados de la naturaleza humana, y sus placeres y diversiones, aunque pueden ser bastante inocentes, a menudo no son tales como para elevar y dignificar el alma; y es bueno si cuando entran en la iglesia la encuentran como las montañas deliciosas desde las cuales la gloria de la Jerusalén celestial puede ser al menos vagamente vislumbrada. Una iglesia puede servir para muchos usos nobles y no es el menos provechoso el que sirve cuando capacita a hombres que a menudo están en tinieblas y que sienten que están alejados de las cosas mejores y más elevadas para mirar por un poco de tiempo en el mundo de realidades espirituales, y sentir, sobre la mente hastiada y el corazón embotado, el soplo vivificante del Espíritu de Dios. (A.H. Tomás, M.A.)
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Y oró.
Buenos hábitos de oración
Todo hombre debe formar, temprano en la vida, buenos los hábitos religiosos, y especialmente los hábitos en relación con la oración privada, personal e intercesora. Deben organizarse cuidadosamente en vista de sus circunstancias, oportunidades y necesidades diarias reales, deben mantenerse con una regularidad inquebrantable, incluso a un alto costo de abnegación, y debe haber una constante y santa ansiedad para que no degeneren. en meras formas, y la vida espiritual y el sentimiento en ellos se desvanecen, o se desvanecen.
III. Habiendo insistido en la dificultad de Daniel, ahora quiero llamar su atención sobre la DECISIÓN DE DANIEL . El rey dice que no debe orar. Daniel no deliberó ni un solo minuto. Cuando conocemos nuestro deber, los primeros pensamientos son los mejores. Admiro mucho una característica de la decisión de Daniel. No alteró su hábito habitual en ningún particular. Sin disfraz y sin ostentación prosiguió el tenor uniforme de su camino. No parece haber tomado consejo con sus amigos, o haber llamado a sus sirvientes, y les ordenó que no dejaran entrar a ningún intruso. Tampoco adoptó ninguna medida para escapar de sus enemigos. No traicionó ni un ápice de ansiedad. Su fe era firme, su compostura imperturbable, su conducta sencilla e ingenua. Sin duda Daniel sintió que él era el hombre más grande de Persia, si él, un adorador de Jehová, el Dios de los hebreos, fallaba en cualquier grado, daría un mal ejemplo a otros, y desalentaría grandemente a cualquier judío pobre que pudiera tener gracia. suficiente para sobresalir, siempre que su ejemplo marcara el camino. Las personas que ocupan altos cargos deben saber que Dios espera más de ellos que de otras personas. Podría preguntarse, tal vez, “¿No debería Daniel obedecer al rey?” Ciertamente, las leyes de los reyes deben ser respetadas; pero cualquier ley del hombre que infrinja la ley de Dios es, ipso facto, nula y sin valor a la vez. Es deber de todo ciudadano ignorar toda ley de la tierra que sea contraria a la ley del cielo. Así que Daniel sintió que el riesgo de ser puesto en un foso con leones no era nada comparado con el riesgo de ser puesto en el infierno, y eligió el riesgo menor, y en el nombre de Dios, siguió adelante. ¡Mira a John Bunyan cuando lo llevan ante los magistrados y le dicen que no debe predicar! “Pero predicaré”, dijo él, “predicaré mañana con la ayuda de Dios”. “Pero te volverán a poner en prisión”. No importa, predicaré tan pronto como salga”. “Pero serás ahorcado o encarcelado toda tu vida”. “Si estoy en prisión”, dijo, “hasta que me crezca musgo en los párpados, no puedo decir nada más que esto, que con la ayuda de Dios, predicaré siempre que tenga la oportunidad”. No me digas que estos no son esenciales. Para los hombres que seguirán al Cordero por dondequiera que vaya, aun el abrir o cerrar una ventana, si es necesario, es esencial. Sea celoso de lo que se llama «pequeñas cosas». Pueden ser meras pajitas, pero muestran de qué manera sopla el viento.
IV. Nuestro último punto es LA LIBERACIÓN DE DANIEL. Con eso concluiremos. El mal que amenazaba a Daniel vino. Iba a ser puesto en un foso de leones, y en un foso de leones fue puesto. Entonces, joven, dices: “No haré nada malo”. Esperas salir ileso. Sin embargo, puede ser que seas descartado por tus amigos y desalentado por tus asociados. Espéralo, revísalo. Si usted es un comerciante, y al decir que no se someterá a una mala costumbre del oficio, se convertirá en un perdedor, esté dispuesto a ser un perdedor; esperad que allí estará el foso de los leones, y que seréis puestos en él. Daniel llegó allí, pero no tenía ni un rasguño cuando salió. ¡Qué espléndida noche debe haber pasado con esos leones! No me extraña que días después viera visiones de leones y fieras; parece más natural que así sea; y esa noche que pasó entre estos lúgubres monstruos debió estar preparado para contemplar grandes espectáculos. Daniel lo pasó bien después. Los consejeros nunca más lo molestaron; los leones se habían ocupado de ellos. No habría más conspiraciones contra él. Ahora, créanme, decidirse por lo correcto no es solo lo correcto sino lo más fácil. Es una política sabia, así como una verdadera probidad. Si no cede ni una pulgada, alguien más debe quitarse de en medio. Si no puede cumplir con sus propuestas, entonces otras personas tendrán que rescindir sus resoluciones. Así que encontrarás que, si sufres, y quizás sufras severamente al principio, por decisión de carácter, obtendrás una rápida recompensa por todo lo que soportas, y una gran inmunidad en el futuro. Habrá un fin a las indignidades que se les ofrecen. Dale al mundo una pulgada, y tomará muchos codos. Resuelve, por lo tanto, que no cederás ni una pulgada, que antes irías al foso de los leones antes de que haya equívocos, prevaricaciones o cualquier cosa que se acerque a la falsedad. (C.H. Spurgeon.)
I. EEL ENRAIZAMIENTO DEL CARÁCTER. La estabilidad y el vigor dependen del enraizamiento. El carácter de Daniel echó por tierra dos raíces principales de principios. Se aferró y se alimentó de esto:
II. LAS RAMIFICACIONES DEL CARÁCTER. Las manifestaciones de la misma en los deberes y responsabilidades de la vida. Carácter bien arraigado, muestra, sobre la tierra, rigor moral, honradez, juicio, verdad. Ilustre el poder de decisión de Daniel, y también el de José. Mostrar la relación de la decisión, como elemento de carácter, con el acto de decisión en la religión.
III. EL FLORECIMIENTO DEL CARÁCTER, o sus manifestaciones más ligeras en el trato y las relaciones de la vida. De las ramas cuelgan cosas como la paz, el gozo, la pureza, la mansedumbre, la paciencia, la longanimidad, todas las gracias del espíritu. El carácter de Daniel entonces estaba correctamente fundado. Su decisión por Dios involucró una vida temerosa de Dios y amante de la oración. Mire esa ventana abierta de la casa de Daniel y vea cómo se alimentó el carácter piadoso. Allí encontramos el secreto de la fuerza para vencer toda tentación. Daniel creyó en Dios y lo buscó. (Robert Tuck, B.A.)
YO. MORAR BIEN–HÁBITOS. Es de primera importancia que estos se formen temprano en la vida; y bien puede recordar el deber que recae sobre todos los padres, maestros de escuela y, a menudo, enfermeras, con respecto a la formación de hábitos de oración tempranos. Cuando la vida se ha vuelto fija, las relaciones se han establecido y los hábitos se han formado, es realmente difícil obtener nuevas formas y ajustes cuando se nos hace comprender el deber de la oración diaria. Hacen un bien indecible a sus hijos aquellos padres que, desde la aurora de la inteligencia, hacen de la oración algo tan esencial como el pan de cada día. Los hábitos de oración deben formarse cuidadosamente, con la debida estimación de nuestras circunstancias, relaciones y oportunidades. Y nuestros hábitos de oración deben incluir todos los tipos de oración que componen este deber cristiano. Hay hábitos propios de confesión, de acción de gracias, de petición y, sobre todo, de intercesión; y nunca vendrán a ningún hombre como un accidente; son el fruto bendito del pensamiento, la lucha y el cuidado.
II. CUANDO HAYAS HECHO BUENAS ORACIONES
La corrección de la conducta de Daniel
Se puede decir,
1. Que Daniel fue imputado por rebelión, porque a sabiendas y declaradamente violó una ley que había sido aprobada por el máximo poder legislativo del país. Respondemos que Dios es el legislador supremo, que toda la autoridad que el hombre posee sobre el hombre se deriva de Dios y está limitada por la ley divina, y por lo tanto las leyes del hombre sólo obligan cuando no son incompatibles con la ley de Dios. En el momento en que mandan lo que Dios ha prohibido, o prohiben lo que Dios ha mandado, dejan de ser obligatorios en conciencia, y en tales casos, lejos de ser pecaminoso desobedecerlos, es un deber solemne hacerlo. El edicto de Darío, al oponerse palpablemente a los mandatos más claros de Dios, Daniel, al negarse a cumplir tal ley, solo desempeñó el papel que incumbía a todos los súbditos leales del Altísimo.
2. Puede decirse que Daniel podría haber orado a Dios en el corazón, a pesar de sus enemigos, y Dios lo habría escuchado. O, si deseaba orarle con los labios, debería haberse retirado a algún lugar secreto; o por lo menos, si rezaba en su propio aposento, debió dejar que las ventanas permanecieran cerradas durante estos treinta días. ¿No era, por tanto, pecaminoso en él orar con tanta ostentación como lo hacía? ¿No era esto exponer innecesariamente su vida al peligro? ¿No fue olvidar que Dios es espíritu y depender demasiado de ese servicio corporal que poco aprovecha? Observamos que, mientras que las Escrituras afirman que el servicio corporal aprovecha poco, en ninguna parte afirman que no aprovecha nada. Hay ocasiones, cuando el ejercicio corporal es muy provechoso, en las que es incluso una mejor prueba de la devoción de una persona a Dios, que el estado de ánimo interior de su mente. Cuando Dios nos llama a creer con el corazón para justicia, ninguna acción externa, como ayunar u orar en voz alta, o dar nuestros bienes para alimentar a los pobres, o incluso dar nuestros cuerpos para ser quemados, será aceptado por él como un sustituto de la fe. Por el contrario, cuando Dios en su providencia nos llama a hacer confesión de él ante los hombres, no aceptará ninguna disposición interior de espíritu, ni fe, ni amor, ni abnegación, ni mente celestial, como sustituto de nuestra adhesión abierta y visible a la causa de su verdad y de su gloria. En un tiempo de prueba, un tiempo de prueba, no es el sentimiento de recompensa de la lealtad a Dios, es la manifestación externa de esto; no es la imagen de Dios en el corazón, es su “nombre en la frente”, lo que demuestra que un individuo pertenece a los “llamados, escogidos y fieles”. Aplique estas observaciones al caso que nos ocupa. No se prohibía orar a Dios en el espíritu, sino sólo aquellas oraciones que caían bajo la observación de los hombres. A las personas no se les prohibía creer en Dios, sino sólo rendirle los actos externos de homenaje que se debían a su nombre. El punto, por lo tanto, en el que la autoridad de Dios y el hombre entraron en colisión, fue sobre los actos externos de adoración divina. Dios había dicho: “Reconóceme en todos tus caminos, y yo enderezaré tus pasos”. Darío y sus nobles, por otro lado, dijeron, no pedirás una petición a Dios por treinta días. En el caso presente, por lo tanto, la lealtad a Dios no podía ser evidenciada por lo que era interior, sino solo por lo que era exterior, no creyendo con el corazón, sino confesando con los labios. La actitud del cuerpo de Daniel mientras oraba, es más, la posición de las ventanas de su cámara, era tan importante a la vista de Dios como la devoción interior de su alma. Si hubiera cerrado sus ventanas, si hubiera dejado de arrodillarse, si hubiera dejado de hablar a Dios con sus labios y se hubiera contentado con las declaraciones del corazón, esto habría sido para homologar (aprobar, dar asentimiento a) la decreto impío, y negar a Dios delante de los hombres. Ese edicto invadió los derechos de Jehová, no al prohibirles que lo adoren en sus corazones, sino al prohibirles que lo adoren con sus cuerpos. Por lo tanto, el servicio corporal era la única evidencia de lealtad del corazón a Dios, y la adoración puramente espiritual habría sido vista como el homenaje de un cobarde y un traidor, de un hombre que deseaba servir a dos amos. Considerando el peso del carácter de Daniel y la importancia de su situación, parecerá que su conducta en esta emergencia tenía una responsabilidad peculiar. Cualquier indecisión, cualquier apariencia de cumplimiento del decreto, habría producido las más funestas consecuencias. Podemos aprender, del pasaje que tenemos ante nosotros, que Dios a veces pone a su pueblo en situaciones tales que deben pecar o sufrir. Aprende también que cuando Dios, en su providencia, une nuestro desempeño de cualquier deber, con circunstancias de prueba, el cumplimiento del deber así circunstanciado, es la prueba de nuestra fidelidad. Y podemos aprender que aun cuando el desempeño del deber nos exponga al peligro, nuestra adhesión a Dios debe ser abierta y declarada. (William White.)
Oraciones de Daniel
Dean Stanley escribe,–“Daniel es, según todas las apariencias, un sabio oriental más que un profeta hebreo. Las tradiciones de sus compatriotas lo representaron bien como el arquitecto de Ecbatana, o incluso de Sura, como enterrado en el estado, no, como los otros santos del cautiverio, en un sepulcro solitario, sino en la torre majestuosa que él él mismo había construido, en las tumbas de los reyes de Persia. Bien hicieron las leyendas medievales que lo convirtieron en el archi-mago intérprete de los sueños. Con razón el artista cartujo de Dijon lo representó entre sus exquisitas figuras de los profetas con el atuendo, la postura y la fisonomía de un magnate oriental. Bien hizo el obispo Ken, cuando deseó presentar un cortesano ideal ante los Reyes Estuardo, al elegir al hombre muy amado: ‘No de la línea sacerdotal sino real; no sólo un cortesano y un favorito, sino un ministro, uno que mantuvo su puesto en las más grandes resoluciones, reconciliando política y religión, negocios y devoción, magnanimidad y humildad, autoridad y afabilidad, conversación y retiro, interés e integridad, cielo y la corte, el favor de Dios y el favor del Rey.’”
I. DANIEL COMO HOMBRE DE ORACIÓN . Era su rasgo característico. Cuán regular y constante era en la oración privada. Estaba dispuesto a sufrir, pero no abandonó su oración. ¡Qué fuerza para el trabajo y el deber encontró que era! Note su ejemplo de orar en medio de los asuntos diarios.
II. DANIEL COMO INTERCESOR. Así que un tipo de Cristo. Él asumió la carga de su nación sobre sí mismo; se hizo representante y rogó a Dios en nombre de la nación. De la misma manera, las personas buenas ahora toman sobre sus propios corazones los problemas y los pecados de su tiempo, y le hablan a Dios exactamente lo que la gente a su alrededor debería estar sintiendo y diciendo. Ilustrad por la obra del Sumo Sacerdote, y de Jesús, nuestro Gran Sumo Sacerdote. Sin ser nombrado para el oficio, cada uno de nosotros puede convertirse en intercesor.
III. DANIEL COMO CONFESOR. O como alguien que da un ejemplo de hacer confesión. Este es el signo de la penitencia y la humildad. Sólo cuando los hombres hayan aprendido así las lecciones de los juicios de Dios, podrán venir sus restauraciones. ¡Cuán plenas, sinceras y abundantes son las confesiones de Daniel! Observe que en las oraciones de nuestro Señor, o conversaciones, no hay señal de confesión. Explique por qué y por qué la confesión es una parte tan necesaria de nuestra oración.
IV. DANIEL COMO ABOGADO. Detengámonos especialmente en su ejemplo de importunidad, como ilustrando la parábola de nuestro Señor del juez injusto. La súplica se encuentra en los versículos 18 y 19 y muestra con cuánta gracia Dios escucha y responde oraciones como las de Daniel. (Robert Tuck, B.A.)
El camino del éxito en la oración
El mal éxito en la oración es tan común que los hombres apenas saben que es un mal éxito; oran y no sale nada de eso, así que no se desilusionan. Toman la infructuosidad como regla, y no regresan para preguntar por qué la oración debe ser infructuosa. En la historia de la opinión, Daniel ocupa un lugar único. Cuando buscamos a Daniel para que nos enseñe, buscamos a un hombre colocado por su propia edad, que es apto para descubrir la inconsistencia de un hombre, supremo en el logro espiritual. ¿Cuál fue, entonces, el significado del ritual de Daniel en la oración?
1. Buscó ponerse en la presencia de Dios. Desviar la mirada hacia Jerusalén era librarse de la servidumbre de los esplendores de Babilonia por la aprehensión de un esplendor mayor. Necesitamos recordar las desventajas con las que comúnmente comenzamos en nuestra oración; cuán poco inclinados están nuestros espíritus y cuán mal nos preparan para ello las circunstancias comunes de la vida. Nuestros temperamentos se han alterado, nuestros intereses se han dispersado, nuestros juicios han sido excluidos; hemos estado encontrando hombres en un bajo nivel de desconfianza mutua, o en el intercambio de frivolidades sociales. Y todo esto tiene que ser eliminado antes de que la oración pueda tener su trabajo perfecto. El alma más grande en nosotros debe ser llamada, para que incluso podamos ver cuáles pueden ser los objetos de oración. Hay oraciones ofrecidas que, sin intención, exhiben todas las faltas posibles. Son irrelevantes para la situación, preguntando lo que no se necesita y omitiendo lo que se necesita; están irritables en lugar de jubilosos; su tono es desconfiado, como si Dios quisiera burlarnos. Y nada puede barrer tales oraciones excepto el noble uso de la memoria. ¿Cómo puedes agradecer a Dios si no has buscado recordar todos sus beneficios? ¿Qué podría buscar Daniel? Un objeto llenó los corazones de todos los patriotas judíos, un objeto lamentable. Su ciudad gloriosa, de historia antigua y observancia solemne, estaba desolada. La ciudad era un montón de ruinas; profanada por el pecado primero, y ahora por la conquista pagana, y la tierra guardaba el sábado en una terrible soledad. Y Daniel forzó sus ojos a través de las llanuras sin fin, esa visión llenó su mente, y sacó de él el grito inoportuno: -“¿Hasta cuándo, oh Señor? “Si su vida diaria no proporcionaba otro motivo para la oración, había suficiente contenido en esto.
2. Después de ejercitarse en el pensamiento de la presencia de Dios, no hay disciplina tan necesaria como esta de dejar surgir ante la mente visiones de necesidad. Debe haber lástima del hombre que dice que no sabe qué pedir, y más grande lástima del prójimo que pide lo que no quiere. El mundo está lleno de necesidad, y su clamor sube continuamente ante Dios, resonando en los oídos de todos los que pueden oír. No hay necesidad de buscar o de refinar en las peticiones; un día de vida nos pone en contacto con necesidades de todo tipo: la impotencia de los niños pequeños, el suspiro de los hombres sobrecargados, el cuidado que ha fruncido el ceño y doblado los hombros, la satisfacción de una vida egoísta, la servidumbre al mal pasión; no hay forma de aplastar las imágenes de necesidad que pasan ante nuestros ojos incluso en la calle. Y un pequeño pensamiento profundiza el asombro; en nosotros mismos conocemos un mundo tan oscuro de descontento y derrota, de oprobio y esfuerzo infructuoso, de miedo y pecado, y todos los hombres y mujeres que nos rodean repiten la misma historia. Y afuera todo un mundo de tinieblas, de vida sin color ni alegría, de hombres sin Dios ni esperanza. Y elevándonos un poco, vemos horizontes más lejanos que abarcan el gran mundo que no conoce el nombre mismo de Cristo, y que está lleno de horribles crueldades. No podemos cerrar los ojos ante ella en oración; el mundo necesita alegría. Y mientras observamos como Daniel, los pensamientos de esa abrumadora necesidad que se agolpa sobre nosotros arrancarán de nosotros oraciones que se elevan a la pasión. Tener todo ese dolor presionando nuestro corazón traería consigo la locura; nuestro consuelo está en que se nos permita compartir la carga con Aquel cuyo corazón está traspasado como el nuestro, y quien con Su fuerza ha marcado para todo un final bendito. (M.M. Macgregor, M.A.)
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La oración es mejor que la vida
El pueblo de Dios no suele encontrarse en las alturas de la tierra. No codician tales distinciones. Pero cuando se complace en llamarlos a puestos de honor mundano, les da fuerzas de acuerdo con su día. La elevación de Daniel fue notable. ¡Qué testimonio dan a veces los hombres mundanos acerca del valor de los caracteres religiosos! Darius the Mede pronto descubrió su valor. Pero tenía enemigos. Solo tenía un punto vulnerable: un punto en el que su carácter estaba abierto al ataque de un mundo impío. Sus enemigos dijeron: “No hallaremos ninguna ocasión contra este Daniel a menos que la hallemos contra él en cuanto a la ley de su Dios”. Qué testimonio dieron estos hombres inconscientemente del carácter de aquel a quien odiaban. Pero, ¿cómo pudieron estos hombres hacer que el carácter religioso de Daniel fuera un asidero contra él? Explique su trama ingeniosa. ¿Cómo lo conoció Daniel? Era un hombre de oración, vivía de la oración, era frecuente, ferviente, celoso en el ejercicio, sus horas de oración eran sus horas más preciosas, y en cuanto a separarse de este privilegio, en cuanto a dejarlo a un lado. durante treinta días seguidos, preferiría separarse de la vida misma. Que la gente mundana alegue la necesidad como excusa para interrumpir sus devociones; el piadoso no conoce necesidad tan grande como la de buscar a Dios día a día. ¿No podría Daniel haber eludido una ley como esta, orando a Dios en secreto? Evidentemente, sintió que esta era una ocasión para demostrar que no se avergonzaba de su religión y que no debía desanimarse de ella. Ni siquiera parecería ser obediente a una ley inicua que iba a robarle al Dios del cielo la adoración que se le debía. Note la descripción dada de las oraciones de Daniel. Una cosa a destacar es su frecuencia: tres veces al día. Otra cosa es que oró ante su Dios, oró como en la presencia de Dios, como alguien que realmente estaba hablando con su Dios. Las oraciones de Daniel fueron acompañadas de acción de gracias. Esta es la regla del Apóstol. Filipenses 4:6). Fíjate en su postura. «Arrodillado». Una postura que seguramente se adapta mejor a criaturas como nosotros cuando vamos como mendigos a nuestro Gran Creador. Daniel oró con el rostro hacia Jerusalén. Esa circunstancia en sus devociones no estamos llamados a imitar. La regla que debemos seguir es tener un ojo puesto en Cristo en todas nuestras oraciones. El resto de la historia de Daniel es una gran exhibición de lo que el Señor puede hacer tanto en sus santos como por ellos. Preguntas.
1. ¿Qué piensas de Daniel?
2. ¿Qué piensas del Dios de Daniel? (A. Roberts, M.A.)
Valentía y perseverancia en la oración
Daniel no ocultó sus oraciones; pudo haber puesto excusas a su conciencia, pudo haberse dicho a sí mismo que durante esos treinta días más le valdría orar sin posibilidad de ser observado; para mantener sus oraciones en secreto y evitar romper abiertamente el decreto del Rey. Pero Daniel era demasiado honesto para inventarse tales falsas excusas; no se avergonzaba de confesar abiertamente a su Dios. Oró y dio gracias ante su Dios. Fiel como era Daniel al Rey, y atento como estaba a sus intereses, hubo un punto en el que su obediencia se detuvo. En todos los asuntos mundanos estaba dispuesto a ceder, pero una vez le pidió que deshonrara a su Dios, y se mostró instantáneamente inflexible. Ningún amor por la prosperidad mundana, ningún temor al castigo humano podría sacudirlo. Aquí se ve el secreto del carácter de Daniel. Era un hombre de oración. Daniel sabía lo que era acercarse a Dios, vivir día a día en su presencia, admirarlo, buscar su favor y protección, hacer de él y no del hombre la norma a la que se refería en todas sus vidas. pensamientos, palabras y acciones. Esta ha sido siempre la marca de los santos de Dios en todas las edades. Y si hay alguna vida verdadera en nuestra alma, también viviremos en el hábito constante de la oración. Considere lo que es la oración. Es el vínculo que nos conecta con el próximo mundo, con el Dios invisible pero siempre presente, en quien vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser. Una vez que abandonas la oración, te separas de Dios, creas un silencio entre tu alma y Dios, te conviertes en un extraño para Dios y Dios deja de hablarte. Pero si somos realmente serios en nuestras oraciones, podemos estar bastante seguros de que el diablo levantará obstáculos en nuestro camino, que se esforzará por estorbarnos de una forma u otra. A veces trata de asustarnos. Pero, ¿por qué alguno de nosotros debería avergonzarse de nuestra religión o de decir nuestras oraciones? A veces le parecerá a la gente que no tiene tiempo para orar; que sus deberes son tan numerosos y tan apremiantes que no tienen ocio, ni tiempo para ellos mismos. Es casi seguro que se trata de una falsa excusa. Es enteramente culpa suya que no encuentren o hagan tiempo. Nuestro tiempo, realmente, depende mucho de nosotros mismos. Si es la facilidad, que tenemos muy poco tiempo que podemos llamar propio, sin embargo, hagamos nuestra diligencia con alegría para dar a Dios de ese poco. Hay quienes se quejan de que los pensamientos errantes y ociosos les estorban mucho en la oración, y tal vez se sientan tentados a pensar que sería mejor dejar de orar que continuar a pesar de los pensamientos que les perturban en sus devociones. Pero se puede hacer algo en este asunto con un vigoroso esfuerzo de nuestra parte; mucho yace en el poder de la voluntad. Hay otros que se sienten tentados a abandonar la oración porque, como dicen, no encuentran en la oración el consuelo y el gozo que esperan. No pueden alcanzar un sentido de la presencia de Dios; parecen aburridos, fríos y sin vida en sus oraciones. Esto puede ser el efecto de algún pecado o autocomplacencia, y si es así, el remedio radica en una vida más estricta y más vigilante sobre uno mismo; pero puede ser también que sea una prueba enviada por Dios para probar su fidelidad. Que perseveren. Y no nos desanimemos si Dios no contesta inmediatamente nuestras oraciones, si pedimos, y por un tiempo no recibimos. Es cierto que Dios escucha cada oración dirigida a él. Se asegurará de responder, a su manera sabia. Difícilmente puedes equivocarte, si continúas instantáneamente en la oración; si abandonas la oración, entras en el camino que conduce a la destrucción. Entonces, que nada os impida vuestras oraciones. (S.W. Skeffington, M.A.)
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Las características de la piedad de Daniel
Daniel se distinguió igualmente por la probidad en su vocación secular, como por la fidelidad a Dios. Si quieres hacer bien tu parte en las grandes emergencias, es necesario que te ocupes de los deberes cotidianos. Pasarlos por alto es a la vez una prueba de algo radicalmente defectuoso en el juicio y el carácter.
I. LLA REGULARIDAD DE SU DEVOCIÓN. En un hombre de ocio, esta oración tres veces al día hubiera sido menos notable. Daniel no estaba en la vida privada. Pero, sin ser descuidados, se hizo que el negocio cediera a la piedad. La oración, lejos de aumentar sus dificultades, fue su consuelo bajo ellas. Es la inquietud mental de una vida de negocios que mucho más que el esfuerzo corporal tiende a oprimir las facultades.
II. EL LUGAR DE SU DEVOCIÓN. Hubiera sido menos maravilloso si Daniel hubiera sido tan regular en las observancias religiosas en Jerusalén. Estaban todas las incitaciones que el lugar y el ejemplo proporcionan. Pero el carácter poco propicio de la situación de Daniel no influyó en él en el desempeño de su deber.
III. LA POSTURA DE SU DEVOCIÓN. Ninguna actitud particular es esencial para la aceptación de la petición de un suplicante sincero. Si faltan las cualidades espirituales internas esenciales para la devoción, no importa cuáles sean las posiciones externas. Pero debe evitarse todo lo que tenga sabor a irreverencia, o que sea incompatible con la fijación de la mente en los ejercicios devocionales. Arrodillarse se adapta bien a la naturaleza del ejercicio: ¡la postración del cuerpo se corresponderá con la humildad de la mente!
IV. EL HEROÍSMO DE SU DEVOCIÓN. Era el heroísmo del confesor y mártir más que del soldado. Se podrían haber encontrado excusas aparentemente razonables para ceder un poco en este asunto de la oración. Daniel no permitió una acomodación débil a las circunstancias. No debemos hacer el mal para que venga el bien. La desobediencia a lo que Dios ordena, nunca puede ser requerida para el cumplimiento de sus propósitos.
V. LA GRATITUD DE SU DEVOCIÓN. Él “oró y dio gracias”. La oración ha sido bien definida como la “ofrenda de nuestros deseos a Dios por las cosas agradables a su voluntad, en el nombre de Cristo, con la confesión de nuestros pecados y el reconocimiento agradecido de sus misericordias”. La situación de Daniel podría parecer, a primera vista, poco adecuada para el ejercicio de la acción de gracias, por muy apropiado que fuera ese deber en las ocasiones apropiadas. Pero un corazón devoto descubrirá motivos de gratitud cuando los demás no pueden percibir más que ocasiones de lamentación. Ninguna condición de vida es realmente tan desastrosa como para ser incapaz de sugerir motivos de agradecimiento a una mente espiritual. Porque la corriente de la vida siempre tiene sus mezclas de alivio y de bien comparativo. Podía pensar en misericordias pasadas; y que había sido guardado por la gracia divina. Y podría estar agradecido por la oportunidad de dar testimonio de la religión del Dios de Israel. Mejora.
(1) Aprendan los cristianos en general, y las personas activas en particular, la regularidad en el ejercicio de la devoción.
(2) Cultivemos el respeto a la autoridad de Dios, como motivo de devoción.
(3) Cultivemos la fe en la oración.
(4) Agradece que estás exento de los males que experimentó Daniel. (R. Brodie, A.M.)
Daniel’s Daily Oraciones
Daniel es uno de los personajes más brillantes y encantadores de la biografía bíblica. Parece haber sido el único profeta que disfrutó de una gran parte de la prosperidad mundana.
I. LAS DEVOCIONES DE DANIEL.
1. El carácter de su devoción. En señal de su humildad y de su veneración por la majestad divina a la que se acercaba, se arrodilló sobre sus rodillas. Véase también su confesión de pecado; reconocimiento de las misericordias divinas; y suplicando importunidad. Las oraciones de Daniel eran piadosas y patrióticas. Fueron acompañados de acción de gracias. La alabanza es agradable.
2. La escena de las devociones de Daniel. Su cámara. Eligió la reclusión: sin embargo, sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. No es que buscara atención, sino que se ajustaba al modo establecido de devoción judía.
3. Las estaciones de su devoción. Tres veces al día. La oración es una preparación para nuestros deberes cotidianos en la vida. Daniel es un ejemplo para los hombres de negocios.
II. EEL ESPÍRITU EN EL QUE DANIEL MANTENÍA SUS DEVOCIONES. Era fiel a su Dios ya su religión. El Primer Ministro no estaba obligado a profesar la idolatría del Estado. Daniel actuó con mucha prudencia. Su espíritu era uno.
1. De piedad ilustrada. Consideraba preferible el martirio a la suspensión de su santa comunión con Dios.
2. De coraje. Temía a Dios, ya nadie más que a Dios. Se enfrentó a todos los peligros, sin ser influenciado por los favores de su benefactor real. Sin permitir consideraciones temporales. Suyo era el coraje, de la piedad.
3. De prudencia. Él no invitó a la persecución. Nada insolente, nada ostentoso, nada desleal, había en Daniel. Él obedeció las advertencias de la conciencia. Oró, como antes.
III. LOS RESULTADOS.
1. A Daniel.
2. La extensión del honor de Jehová. El nombre del Dios viviente se da a conocer en todo el imperio.
3. La restauración de Judá siguió las oraciones de los fieles; por ejemplo, de Daniel. (M.L. Thornton, M.A.)
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Daniel en oración
1. DEVOCIONES DE DANIELS. El rezo. Se dice que la oración es llamar, clamar, tocar, buscar, pedir, hacer súplica, derramar del corazón, levantar el alma, levantar manos santas, hacer intercesión, etc. Daniel
1. Se humilló a sí mismo cuando oraba. El ser al que nos dirigimos, las circunstancias en las que nos encontramos, el castigo que merecemos, todo sirve para inspirarnos a la humildad.
2. Confesó sus pecados, y los pecados de su pueblo, cuando oraba; Así lo hicieron David y Jeremías. Esta es la forma más eficaz de obtener el perdón.
3. Despreciaba el castigo e imploraba misericordia cuando oraba. El pecado merece castigo; Dios podría derramar con justicia su indignación sobre nosotros. No tenemos apelación sino a su misericordia, a través de la sangre del pacto.
4. Suplicaba a Dios cuando oraba. También podemos rogar a Dios; invoque su misericordia, sus promesas, el sacrificio de su Hijo y su gloriosa intercesión en el cielo.
5. Y Daniel dio gracias. Siempre podemos encontrar motivos y motivos para agradecer a Dios. Daniel le agradeció por lo que era en sí mismo, por lo que hizo en el reino de la providencia y por lo que había hecho por él.
II. LA MANERA EN QUE LAS REALIZÓ.
1. Entró en su casa y en su cámara. Los judíos estaban acostumbrados a apartar habitaciones como oratorios o lugares de devoción. Cada casa tenía generalmente una de estas habitaciones, una cámara, la mayoría alejada del ruido y la perturbación. El retiro es necesario para la oración.
2. Oró y dio gracias tres veces al día. Evidentemente, había establecido tiempos para devociones privadas.
3. Se arrodilló sobre sus rodillas y alabó. La posición del cuerpo no tiene tanta importancia en la devoción como la disposición de la mente. Las Escrituras sancionan diferentes actitudes de oración.
4. Miró hacia Jerusalén cuando oraba. El significado de esto se entenderá al referirse a la consagración del templo. (Reyes 8:44-48) Por tanto, todos los que estaban en Jerusalén se volvían hacia el templo cuando oraban, y todos los que estaban en tierras extranjeras abrían sus ventanas hacia Jerusalén para hacer sus devociones.
5. Las oraciones de Daniel se realizaban con regularidad. “Como lo hizo antes”. La inconstancia es culpa de las multitudes. Había una decisión de carácter y una uniformidad de conducta en Daniel, que todos deberían estar ansiosos por emular.
III. LLAS CIRCUNSTANCIAS PARTICULARES EN LAS QUE FUE PUESTO.
1. Estaba en tierra extranjera, lejos de su país natal.
2. Estaba rodeado por la mayoría; hombres empedernidos e intrigantes, que meditaban su ruina. Los hombres que envidiaban su popularidad buscaron ocasiones contra él e hicieron todo lo posible para perseguirlo, incluso hasta la muerte. Sin embargo, mantuvo su integridad, se mantuvo fiel a sus devociones y sirvió a su Dios con una constancia que nada podría destruir.
3. Él estaba en la alta vida, rodeado de tentaciones al orgullo, la infidelidad, la idolatría y toda una serie de males que pululan en medio de los esplendores y disipaciones de una corte. Pero él era inocente de la gran transgresión de apostatar de Dios.
4. Estaba involucrado en los negocios más importantes. Tenía que negociar los asuntos de un reino. Cuán a menudo la urgencia y la presión de los negocios se convierten en una excusa para el descuido de la religión.
5. Se le prohibió orar por un decreto cruel, insensato y ateo. Pero nada pudo hacer temblar el firme propósito del alma de Daniel.
IV. LAS INFERENCIAS A SACAR DEL CONJUNTO.
1. Seas quien seas y vivas donde vivas, aprende (si sirves a Dios) a preparar tu corazón para la tentación. Enemigos que tienes. Tentaciones que debes soportar.
2. Cualesquiera que sean las trampas que se pongan a vuestros pies, nunca os desviéis del cumplimiento del deber.
3. El camino del deber es el camino de la seguridad.
4. Los perseguidores a menudo derrotan a su propio objetivo.
5. Los impíos están atrapados en la obra de sus propias manos. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Daniel en oración
Hemos registrado aquí una acción de gran piedad y valentía religiosa. El relato aquí dado de la piedad del profeta, que “se arrodillaba tres veces al día”, es una descripción de sus ejercicios religiosos, no sólo durante treinta días, sino durante toda su vida. “Oró y dio gracias, como lo hacía antes”. Y sobre este conocimiento de su curso habitual y diario de devoción, se fundó el complot de sus enemigos. Vemos aquí a una persona de grandes dotes de naturaleza y avances en el aprendizaje, eminente por su habilidad en los asuntos civiles y sagrados, deleitándose más en el humilde ejercicio de la oración que en todas aquellas altas especulaciones de la ciencia para las que su mente lo capacitó; o en los honores públicos, a que tiene derecho el puesto; o en la tranquilidad y el reposo que su avanzada edad parecía requerir, en las vacantes de los negocios. A este ejercicio dedicaba una parte considerable de cada día; y parece haber hecho de sus altos cargos y grandes empleos, una razón para aumentar, en lugar de una excusa para omitir sus oraciones. Otra cosa que se ofrece a nuestra consideración es la firmeza y el coraje deliberado de este buen hombre. Sus ejercicios habituales de devoción se encontraban ahora bajo la ley de la era de la interdicción, y no era de los que no hacen caso omiso de las leyes de los hombres: permitía el poder propio del magistrado, pero no el de mandar lo que Dios prohibía, o el de prohibiendo lo que él mandó. La firmeza y la fortaleza se manifiestan en continuar con toda sencillez sus hábitos fijos de oración. Se retiró. Se arrodilló. Hizo esto tres veces al día. Él oró y dio gracias. (T.Townson, M. A )
Constancia en la Religión
Es particularmente agradable y útil, poder contemplar un ejemplo de religión genuina, decisiva, imparcial, perseverante, irreprensible ante Dios y el Padre. Uno así lo tenemos en Daniel. Sin duda tenía sus enfermedades; porque no hay hombre justo en la tierra que haga el bien y no peque; pero nada se alega contra él. No recuerdo que ningún otro individuo registrado en las Escrituras haya escapado por completo a la censura.
I. EEL EMPLEO DE DANIEL. Fue piadoso. Oró y dio gracias ante su Dios. No era uno de los que se contentan con la moralidad sin piedad. Él bien sabía, que nuestras mayores conexiones son con Dios; y que con él tenemos que hacer principalmente. Era buen vecino, buen ciudadano, buen amo y buen magistrado; pero esto no lo excusó de la adoración de Dios.
1. Oró. La oración es la respiración del deseo hacia Dios. Las palabras no son esenciales para la realización de la misma. La conveniencia, la necesidad de la oración, resulta de nuestro estado de indigencia y dependencia. Necesitamos misericordia y gracia. Dios ha determinado y revelado el método mediante el cual comunicará las bendiciones que ha prometido. En este nombramiento, su sabiduría aparece tan conspicua como su soberanía; y su bondad tan claramente como su sabiduría. Nada puede sernos tan provechoso como la oración, no sólo por el alivio que obtiene, sino por la influencia que ejerce; no sólo por sus respuestas, sino por su energía. Más allá de todo lo demás que es instrumental en la religión, mejora nuestro carácter, fortalece nuestras gracias, suaviza y refina nuestro temperamento, contribuye a nuestra espiritualidad y promueve nuestra santidad.
2. Dio gracias. Esto siempre debe acompañar a la oración. Cada vez que acudimos a Dios en busca de nuevos favores, debemos tener cuidado de reconocer los antiguos. Mientras imploramos liberación, debemos estar agradecidos por el alivio y el apoyo. Lamento decir que esto es tan comúnmente descuidado. No hay estado que no requiera gratitud. Siempre hay mucho más por lo que estar agradecido que por lo que quejarse, por aflictivas que sean nuestras circunstancias.
3. Daniel hizo todo esto “delante de su Dios”. Por lo cual hemos de entender, que se puso en sus ejercicios religiosos bajo la mirada de Jehová, y se dio cuenta de su presencia. Cuando nos dedicamos al ejercicio devocional, ya sea en público o en privado, se considera que nos retiramos del mundo y nos presentamos más inmediatamente ante Dios. Y grabar nuestras mentes con esta verdad es la forma de asegurar nuestro beneficio. Desterrará la hipocresía, la formalidad y el descuido; y unir nuestros corazones para temer el nombre de Dios.
II. LLAS CIRCUNSTANCIAS DE LA ACCIÓN.
1. En cuanto al lugar. “Se fue a su casa”. Toda casa no sólo puede ser, sino que debe ser, una casa de oración. En cada familia debe haber un altar. Y Daniel adoraba a Dios solo, en privado.
2. La postura. “Se arrodilló”. Aunque “el ejercicio corporal para poco aprovecha”, Dios debe ser glorificado en nuestros cuerpos, así como en nuestros espíritus. Arrodillarse parece ser la postura de devoción más apropiada y ventajosa. Nos preserva más de la distracción, es más expresivo de reverencia, humildad y sumisión.
3. La dirección en la que realizó su devoción. Sus ventanas estaban abiertas hacia Jerusalén. Aquí vemos el amor que un judío piadoso sentía por su tierra natal y la ciudad de sus solemnidades. Esperaba la liberación y restauración de los judíos. Por lo tanto, en sus oraciones siempre recordaba a Sion, y no le daría descanso a Dios hasta que la estableciera, y hasta que hiciera de Jerusalén una alabanza en la tierra. Un espíritu público es una gran excelencia.
4. La frecuencia del ejercicio. Lo hizo “tres veces al día”. Esto es bastante poco, considerando la demanda: “Orad sin cesar”. La devoción habitual es lo que debemos tratar de mantener; pero, al menos con mucha gente, lo que siempre se puede hacer, nunca se hace.
5. La constancia e invariabilidad de la práctica. “Como antes.” No había nada nuevo en ello. No fue un fervor extraordinario, producido por el impulso de la ocasión. No fue un impulso ocasional; sino los efectos regulares de principio y disposición. Daniel era un hombre de grandes negocios, pero podía encontrar tiempo para orar, tres veces al día.
III. EEL CONOCIMIENTO QUE POTENCIÓ EL VALOR DE LA ACTUACIÓN. Todos sabemos que una acción que admiramos, no descubriría el mismo grado de principio en todas las circunstancias. Cuando un hombre está rodeado de honor y aplausos, entonces, para pensar en sí mismo con seriedad, esto evidencia su humildad. Cuando un hombre es insultado y agraviado, entonces, gobernar su propio espíritu y dar bendición por maldición, esto marca su paciencia y mansedumbre. Cuando un hombre ve su peligro, pero dice “nada de esto me conmueve”, esta es la prueba y el triunfo de su convicción y resolución. Daniel sabía que la escritura estaba firmada, pero decidió mantenerse firme. De donde aprendemos que ningún peligro debe impedir que un hombre haga su trabajo. Algunos, sin duda, presionarían a Daniel para que cediera. Algunos alegarían lealtad. Algunos alegarían utilidad. Algunos habrían recomendado un plan de alojamiento. Cuando Sir Thomas Abney era alcalde de Londres, no tuvo escrúpulos en la fiesta del Lord Mayor, para levantarse por la noche e informar a la compañía que se iba a retirar, para realizar la adoración de Dios en su familia, después de lo cual regresaría. otra vez. Daniel, con su ejemplo, se hizo peculiarmente útil. Obtuvo por este ejemplo el más distinguido honor. Independientemente de lo que el mundo pueda pensar, hay una realidad en la religión; y más que indemniza a sus seguidores. (William Jay.)
Sobre las devociones de Daniel
Daniel, como sus enemigos esperado, honró a Dios antes que a los hombres, menospreció el mandato imperioso y cumplió puntualmente sus acostumbradas devociones con una intrepidez de los resultados que le hacían honor.
1. ELCORAJE Y RESISTENCIA DE DANIEL. Los cristianos, en cualquier estado, deben, hasta cierto punto, someterse, en aras de la tranquilidad, incluso a exigencias excesivas ya reglamentos que su juicio pueda desaprobar. Sin embargo, hay límites para esta paciencia; y un fiel siervo de Dios se contentará con soportar cualquier extremo, aunque con la debida reverencia a los poderes fácticos, antes que cumplir con órdenes que violan la conciencia, o que chocan con el desempeño de deberes primordiales y superiores.
Daniel en Babilonia</p
El texto declara el resultado de las intrigas de sus enemigos, en lo que se refiere a la conducta de Daniel. No alteró su curso en el más mínimo grado. No observamos en él frivolidad; ningún desafío sarcástico a la ley injusta; ninguna vana jactancia de su conocimiento religioso superior; sino una perseverancia tranquila, seria, firme en el culto de Dios, que sabía que no podía descuidar sin exponerse a un castigo infinitamente más terrible que cualquiera que los cortesanos de Babilonia pudieran idear, o el Rey de Babilonia pudiera infligir.
II. EL RETIRO DE DANIEL, Y SU ESPÍRITU DE DEVOCIÓN. ¿Cuál era su régimen moral? Jubilación. Tres veces al día se retiraba a la soledad, para componer sus pensamientos, avivar sus espíritus alterados, ajustar sus principios y tener comunión con su Dios.
III. TEL TOPICOS DEL SANTO DANIEL‘ SMEDICIÓN Y DEVOCIÓN. Habría reflejo directo hacia sus servicios activos; porque juzgaría que la contemplación es preparatoria a la utilidad, como las hojas preceden al fruto. Este eminente ejemplo está preñado de varias instrucciones. Nótese el coraje y la constancia, la importancia del retiro devoto, que es el vivero del genio, la escuela de la meditación, la fragua del pensamiento profundo, de la empresa elevada y del propósito solemne. Nótese también el giro religioso de las meditaciones de Daniel. Indicado por su mirada hacia Jerusalén mientras oraba. (J Grant, M.A.)
I. LA NATURALEZA DE LAS DEVOCIONES DE
1. Oró de todos los deberes religiosos, no hay uno que sea más importante que la oración. Está, de hecho, esencialmente conectado con el origen y progreso de la bondad personal, con todas las bendiciones y goces espirituales; y con el correcto cumplimiento de nuestras diversas obligaciones. La oración es el gran medio para recibir la aceptación de Dios y una participación de su santidad. Las promesas de la Escritura están dirigidas a nuestra fe, y su cumplimiento se concede a la oración perseverante y creyente, y sólo a eso. Numerosos son los deberes que nos impone la ley y el evangelio de Dios. No podemos rendirle una obediencia aceptable sino bajo su graciosa ayuda; ni se otorgará esa ayuda sino en respuesta a la oración. Varias son las malas influencias que se erigen perpetuamente sobre las mentes de los hombres buenos, para desviarlos del camino de la obediencia. Sólo por el poder de Dios pueden ser preservados. La interposición oportuna de ese poder debe buscarse en oración ferviente. Muchos son los dolores relacionados con nuestro presente estado de prueba. Sólo con la oración se pueden santificar estas aflicciones. Es especialmente por la oración que el pueblo de Dios expresa su simpatía por la miseria general del mundo. El hombre fue creado para el coito y la comunión con Dios. Cualesquiera que sean los dictados de lo que se llama «religión natural», la revelación que Dios ha hecho de sí mismo en su palabra tiende directamente a impresionar las mentes de los hombres con la necesidad de la oración, y a alentarlos en este santo deber.
2. Él “dio gracias delante de su Dios”. La acción de gracias a Dios es una parte muy deleitable del deber religioso, y que siempre acompaña a la excusa de la verdadera oración. Los hombres que oran correctamente reciben muchas bendiciones de Dios; y estos encienden en sus corazones sentimientos de viva gratitud al Dador de todo bien. El espíritu y el hábito de dar gracias a Dios son propios de los que, naciendo de lo alto, se hacen nuevas criaturas. La acción de gracias a Dios se refiere a los beneficios que hemos recibido de él. Estos beneficios son numerosos más allá del cálculo; son inconcebiblemente grandes; y todos ellos son absolutamente inmerecidos y gratuitos. Las acciones de gracias de Daniel no fueron interrumpidas por ninguna de las calamidades que encontró.
II. LA FORMA EN QUE FUERON REALIZADOS.
1. Se representaban en su cámara. No cortejó la atención del público. Hay pecados, imperfecciones, carencias y tentaciones, de los cuales somos individualmente conscientes, y de los cuales es nuestro deber confesar plena y libremente a Dios; sin embargo, sería muy impropio especificar claramente muchos de ellos, ya sea en la asamblea doméstica o en la congregación pública.
2. Sus devociones las hacía de rodillas. Ningún hombre sabio despreciará las decencias y los decoros externos del culto divino. Con reverencia y humildad todas nuestras actitudes, los mismos tonos de nuestra voz, deben corresponder estrictamente.
3. Daniel hizo sus devociones con el rostro hacia Jerusalén. En parte debido a su afectuoso respeto por su tierra natal. Sin embargo, parece haber sido una costumbre judía común.
4. Sus devociones las realizaba con frecuencia y regularidad. Esta es una prueba de sana sabiduría, así como de un espíritu eminentemente devoto.
5. Sus devociones fueron realizadas con fidelidad y perseverancia inquebrantables. La historia de Daniel presenta
(1) una prueba del poder y la suficiencia de la gracia divina.
(2) Obsérvese la manera en que obtuvo la gracia.
(3) Tengan cuidado de mostrar los beneficios de la oración en la rectitud de sus vidas.
(4) Nótese cómo “Jehová prueba a los justos”. (T.Jackson.)
Firmeza cristiana
Daniel era un hombre muy amado por Dios. Aunque fue un inflexible defensor de la verdad y la justicia, aunque fue un completo opositor a la idolatría, fue elevado por una santa providencia a la primera estación bajo el monarca persa. Es digno de notarse que los impíos comúnmente atacan a los siervos del Altísimo, en aquellos detalles respecto de los cuales Dios ha reclamado sus servicios. La obediencia a la ley moral, oa cualquier estatuto positivo del Reino de Cristo, ha sido a menudo una ocasión para provocar su severa censura y despertar la determinación de derrocarlos. Había una característica de Daniel que no había escapado al conocimiento de estos presidentes y príncipes. Sabían que era un hombre de oración. Entendían que estaba tan apegado a su trabajo, que no se apartaba fácilmente de él. Supusieron que no podía vivir treinta días sin oración. Verá fácilmente qué opinión tenían los idólatras babilónicos de la piedad de Daniel. Aquí hubo un tiempo en que la mente de Daniel debe haber sido llevada a ver claramente las consecuencias de la perseverancia en invocar a Dios. Podía esperar el día en que, debido a su alto cargo en el gobierno, fuera apresado y arrojado vivo al foso de los leones. Vea cómo podría haber razonado consigo mismo y disculpado, cediendo y renunciando a sus hábitos de oración por un tiempo. Podría haber adoptado la opinión de que, en tales circunstancias, el cumplimiento de los formularios no es esencial. Pero el profeta no podía desviarse de la adoración verdadera de Jehová. Él nunca parece haber buscado una manera de evadir, por un lado, el pleno cumplimiento de su deber para con Dios, y por el otro, la venganza de Babilonia. Es tan imposible tener un espíritu de oración, que no ponga a su poseedor en la actitud y la obra de la oración, como tener un principio de vida natural que no haga latir el corazón, la sangre a circular, y las extremidades para moverse. Ordinariamente, la oración debe poner en uso indiviso y combinado los sentimientos, los pensamientos y la lengua. Esta última fue la manera en que Daniel oró. ¿Irás ahora al Dios de Daniel y lo tomarás como tu Dios? El cuidado que mostró a Daniel, la protección que le dio a este siervo en una hora en que los impíos se precipitaron sobre él para destruirlo, debe encomendarlo a su afecto y confianza. Él es digno de ser creído, obedecido y adorado. A los que invocan su nombre, seguramente se revelará en horas de calamidad y angustia. Pero recuerda el ejemplo del profeta y sigue sus pasos. En algunos aspectos, las vidas de los santos ilustran porciones del deber, que no pudieron ser ejemplificadas por nuestro Señor Jesucristo. Aunque Jesús fue un ejemplo perfecto de obediencia a la ley, y en este sentido debe ser seguido, sin embargo, no podía ser un modelo del ejercicio de las gracias cristianas, porque no tuvo ocasión de arrepentirse, creer o humillarse por ello. pecado. Pero todas estas gracias cristianas se ilustran en los sentimientos y acciones de los santos antiguos; y por eso se nos presentan en todas partes del Nuevo Testamento como ejemplos. Mientras meditas en este hombre maravilloso y en su maravillosa liberación, sigue sus pasos. No se deje intimidar, ni halagar, ni engañar al abandonar una oración como la del profeta. Que el calor de la piedad interna los controle y los lleve al trabajo de la súplica; y a medida que fluya, empleen sus miembros como instrumentos de justicia, y permitan que sus lenguas invoquen a Dios y hablen su alabanza. (J. Pie, D.D.)
La eficacia de Oración
Estar preparados para el futuro, y hacer alguna provisión contra las contingencias y desgracias de la vida, es un deber, cuya propiedad todos reconocemos. El mismo principio opera en la mayoría de nosotros con respecto a la religión. Tenemos una conciencia, una convicción de que la existencia no termina con la muerte, y por lo tanto, para el prudente y reflexivo, el futuro parece exigir la más ansiosa atención y la más cuidadosa preparación. Hay, por lo tanto, en la mayoría de las mentes, un deseo de asegurar algún motivo de esperanza, algún interés en el favor de ese Ser grande y terrible en cuyas manos debemos volver a encomendar el espíritu desencarnado, y que regula todos los asuntos del mundo. , y el negocio de la vida. Debe ser el colmo de la felicidad humana tener, además de otras bases de confianza, la persuasión de que estamos bajo la poderosa tutela de Dios, y tenemos, en la seguridad de su poder y amor, un remedio para esos males que están más allá control de la oficina. Cristo vino a barrer de inmediato todo obstáculo y toda duda en cuanto al carácter de Dios. Requerimos que asocies a Dios con todos tus asuntos, que mires a Él en todas tus angustias, que confíes en Él en todas tus dificultades. El Todopoderoso es exactamente lo que el salmista describe cuando lo llama un “refugio” y “una ayuda muy presente en las tribulaciones”. El hombre, por sus circunstancias y necesidades, está constantemente necesitado de tal refugio, de ayuda oportuna, de ayuda presente. Es importante saber cómo se puede llegar a esta asistencia, cómo se puede asegurar este refugio. La respuesta es simple y obvia, por medio de la oración. La oración es la contraseña que nos admite en la presencia de Dios; la oración es el resorte que pone en movimiento la benéfica maquinaria del mundo invisible, el llamamiento que agita la multitud de espíritus ministradores, y hace que se precipiten a nuestro rescate. La oración es hacer un llamamiento que, aunque débil en su argumento, es irresistible para Dios, lo que lo mueve a ejercer Su poder a favor nuestro y Su misericordia en nuestra salvación. Daniel llegó a ser colocado en circunstancias de gran peligro y tuvo un escape maravilloso. Los enemigos de Daniel eran precisamente aquellos que todo el mundo encuentra en mejor posición que sus vecinos. El encantamiento que empleó, la ayuda milagrosa que invocó, fue simplemente: “Se arrodilló sobre sus rodillas y oró delante de su Dios, como lo hacía antes”. Tal es un ejemplo que proporcionan las Escrituras, para mostrar el poder y el éxito de la oración. Sólo me queda exhortaros a adquirir y probar el don de la oración. Todos estamos más o menos familiarizados con el deber, pero no muchos somos conscientes de su comodidad y valor. Cuando el corazón de un hombre está lleno del amor de Dios, se deleita en la oración y obtiene su felicidad de ella. La oración es para él la respiración del alma, el medio por el cual obtiene su alimento espiritual, el canal por el cual mantiene una conversación con su más querido y mejor amigo. Lo que es el alimento para el cuerpo, la luz del sol para la tierra, la salud para los enfermos y el gozo para los afligidos, tal es el privilegio y la felicidad de la oración para el creyente cristiano. Por lo tanto, Daniel no permitiría que nada le impidiera sus oraciones. Podía decidirse a prescindir de comodidades y lujos, para vivir de pulso y agua; podía permitirse la pérdida de rango y honores, y el favor de su soberano; incluso podía arriesgarse al peligro del foso de los leones, pero no podía vivir sin conversar con su Dios.” Esta también es la costumbre, este es el consuelo del verdadero creyente ahora. Cualquiera que sea la forma de tentación que lo asalte, cualquiera que sea el dolor que le sobrevenga, puede encontrar alivio de todo. Si te acercas a él en oración, todo su poder y toda su bondad se ejercerán a tu favor. (A.O. Wickstead, M.A.)
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Oración secreta
Comúnmente se ha enseñado que la oración consta de cuatro partes: adoración, acción de gracias, confesión y petición. Hay una quinta parte, entrega total a Dios. Si quiere saber si hay algo en la oración, intente un experimento de oración del tipo genuino. En una etapa posterior del progreso del alma hacia la actitud del pleno consentimiento de todas sus facultades a la supremacía de la conciencia, suele suceder que la meditación secreta y la oración secreta se han reducido considerablemente a un hábito. El tiempo entonces llega rápidamente. cuando, no sólo en destellos de luz, sino con considerable firmeza, el hombre desea ver la verdad, incluso en relación con sus propios pecados más secretos; llega un período en que ya no está dispuesto a alimentarse de sofismas; desea enfrentarse a los hechos de la existencia tal como son. Este deseo se manifiesta cuando está más completamente solo y más penetrantemente consciente de la Omnipresencia Divina. El punto a probar es el valor de la meditación secreta y la oración. La única proposición por la que se prueba el punto es que la meditación y la oración secretas tienen una adaptación peculiar para asegurar el comienzo de la continuación de la vida cristiana en el alma. Esta proposición está respaldada por cuatro consideraciones.
1. Su peculiar adecuación para promover la reflexión religiosa.
2. Su peculiar tendencia a asegurar la supremacía de la conciencia.
3. Su peculiar adaptación para preservar en el alma un sentido de la Omnipresencia Divina.
4. Su influencia está atestiguada por todo lo que se sabe de la vida interior de los mejores ejemplos de experiencia religiosa entre los hombres. No es una nueva doctrina teológica que Dios cambie el alma de acuerdo con las leyes del alma. (Joseph Cook.)
Tiempo de prueba de Daniel
1. En el afán del racionalismo por desacreditar el Libro de Daniel, se ha hecho excepción a la práctica de orar en los tres momentos del día. Se dice que tal plan devocional se filtró desde la India “a los países vecinos de Occidente”, y eso no fue sino hasta la época de los Macabeos. Pero el objetor había olvidado Sal 55:17, o tiene que trasladarlo también a una fecha posterior. Atribuir este rezo tres veces a un origen parsi es olvidar que el culto parsi es un culto no solo en los puntos cruciales del día, sino un culto de esas porciones de tiempo.
2. Este capítulo contiene un cuadro vívido de la naturaleza humana, naturaleza corrupta. El hecho de que Daniel fuera colocado “por encima de los presidentes y príncipes” despertó su envidia. Pero qué testimonio tenemos en la integridad de Daniel, que sus enemigos no pudieron hallar nada a lo que asirse excepto “en cuanto a la ley de su Dios”. Entonces la sombra vuelve a deslizarse por la escena; y la embriaguez del poder, y la fascinación de la adulación y la vanagloria, es un espectáculo enfermizo de la locura y el engaño humanos. Vea cómo se comportó Daniel bajo las circunstancias.
I. HES LA CALMA.
1. Había suficiente para provocar resentimiento. Fue señalado como víctima por una cábala secreta.
2. No se quejó airadamente ni exigió ninguna explicación. Se retiró a su habitación y oró a Dios.
3. La serenidad es el resultado de la confianza en Dios.
4. La oración no era nada nuevo; era el hábito del profeta. Los asuntos de estado y las vastas preocupaciones que exigían su atención no hicieron a un lado los reclamos de Dios. Encontró tiempo para la oración y se volvió hacia la fuente de luz para que lo guiara en el desempeño de sus deberes diarios.
II. HES LA DEVOCIÓN.
1. Su regularidad. “Todas las naciones y todas las religiones de hombres cultos han elegido la hora del crepúsculo, mañana y tarde, para su devoción”. Aunque la oración del mediodía no era tan general, las almas piadosas al mediodía se refrescaban con un acto de comunión divina.
2. La postura. De rodillas. La espiritualidad superior que finge ignorar la postura del cuerpo en los actos de adoración, no encuentra apoyo en las Escrituras.
3. La dirección. “Hacia Jerusalén”. Quizás en obediencia a la ley Dt 12:11), o al mandato sotomónico (1 Reyes 8:44). Así recordó las promesas de Dios.
III. HES EL CORAJE.
1. Las ventanas abiertas son evidencia de que Daniel no deseaba ocultar sus acciones.
2. Su fidelidad a Dios es más meritoria cuando se tiene en cuenta su historia. Lecciones.
(1) No se debe pasar por alto la advertencia contra el sutil pecado de la envidia.
(2) La calma del profeta, y su inmediato volverse a Dios en esta terrible crisis, tienen el vínculo de conexión que tiene causa a efecto. La serenidad en las dificultades es producto de la confianza y la comunión con Dios.
(3) La devoción de Daniel es ejemplar en su regularidad, reverencia y dirección. Las ventanas abiertas “hacia Jerusalén” deben recordarnos la mirada del alma hacia el cielo en el tiempo de oración.
(4) Quienes alegan las circunstancias como excusa de su fracaso moral y espiritual deben contemplar el coraje y la fidelidad de Daniel en medio de un ambiente lleno de dificultades y peligros. (El pensador.)
Religión en una vida ajetreada
Siempre es interesante echar un vistazo a la vida privada de un hombre distinguido. Una carrera pública rara vez es una revelación de carácter. La historia invierte constantemente los juicios imperfectos parciales de una generación que pasa: los héroes son destruidos o ennoblecidos, a medida que la conducta se remonta a sus motivos y los motivos descubren el carácter. Un solo pasaje de la Sagrada Escritura nos conduce a la habitación privada de un estadista oriental y nos permite observar su vida cotidiana.
1. Vemos a un estadista en oración. La oración es la mejor evidencia de la religión. La religión comienza en la oración de penitencia y culmina en la oración de “comunión con el Padre y con su Hijo Jesucristo”. Por lo tanto, tenemos derecho a concluir que Daniel era un hombre religioso. Siempre había sido leal a Dios y siempre había disfrutado de las restricciones y estímulos de la religión. Se aferró firmemente a la religión de sus antepasados. ¡Él no se avergonzaba de ser conocido como un hombre piadoso! Su carrera fue sin duda notable. La religión de la Biblia, tal como la vemos en Daniel, está adaptada a una vida ajetreada. De hecho, las preocupaciones u ocupaciones de una vida ocupada exigen las restricciones y estímulos que impone esta religión. Además la religión pone la vida presente en verdaderas relaciones con otra vida futura. La religión nos consuela cuando estamos decepcionados, y nos alegra cuando estamos tristes, y nos hace conscientes de la ayuda y bendición de Dios, y nos enseña la gran lección de que ser es mejor que todavía; poseer un carácter noble es el propósito de nuestra existencia. La ofrenda de carácter noble es el mejor tributo que un mortal puede rendir a Dios, que crea, preserva, redime y santifica.
2. Mientras observamos que las ventanas de la cámara de Daniel están abiertas hacia Jerusalén. Allí la gloria de Dios reposaba sobre el propiciatorio, al que sólo se podía llegar a través de la mediación designada del Sumo Sacerdote. Así se enfatizó la idea redentora. Jerusalén era la ciudad de la redención, porque tenía el templo. Las emociones piadosas de los hombres devotos se dirigieron instintivamente a Jerusalén, donde se ofrecían constantemente los sacrificios. Y por Cristo tenemos acceso al Padre. Su redención es un llamamiento constante. El elemento redentor en el carácter divino es siempre atractivo. Los hombres no se acercan mucho a Dios, ni se mantienen nunca muy cerca de él, a menos que sientan la presión del amor redentor.
3. A medida que aprendemos que Daniel está acostumbrado a arrodillarse en su cámara tres veces al día, nos impresiona la necesidad de tiempos de oración frecuentes y declarados. Tenga en cuenta la frecuencia y la regularidad de las oraciones de este hombre ocupado. Ten tus tiempos de oración establecidos, y luego cree que, en cualquier momento y en cualquier lugar, puedes clamar a Dios, y él te escuchará.
4. Mientras observamos a los enemigos de Daniel, quienes se regocijan de haber tenido éxito en sus planes contra él, nos damos cuenta de que el cumplimiento tranquilo del deber siempre encontrará oposición, la cual Dios puede anular. Cuando Daniel supo que la obra de sus enemigos estaba consumada, ¿qué hizo? Avanzó tranquilamente con el ímpetu de su vida devota, entrando en su habitación todos los días como de costumbre, y rezando allí como solía hacerlo. La presión de una emergencia no iba a ser la ocasión de su caída. Estaba en las manos de Dios. Y el deber de la oración era evidente. La conclusión de todo el asunto es traer a Dios conscientemente a la vida; vivir con referencia a su aprobación; ejercer una sabia discriminación; avanzar con calma pero con paso firme; ser religiosos en la plaza del mercado, y en el salón, así como en el santuario: tales son algunas de las lecciones que podemos llevarnos cuando nos alejamos de la Cámara de Daniel, y vamos de nuevo al encuentro de los el trabajo y el conflicto de un mundo ajetreado. (Henry M. Booth, D.D.)
Para Hombres Jóvenes
De este evento en la vida de Daniel aprendemos,
I. PEL PRINCIPIO ES EL CENTRO PODER DE VIDA. El principio que distingue moralmente a los hombres es la convicción de la diferencia entre el bien y el mal, comprobada con buenos fundamentos y llevada a cabo en los detalles de la vida. El carácter ordenado e irreprochable del comportamiento de Daniel en asuntos ordinarios es notable. A veces nos encontramos con personas con grandes principios que no parecen haber descubierto la aplicación de los mismos a sus hábitos habituales. Es haciendo cosas pequeñas y comunes con un cuidado poco común que formamos los hábitos mediante los cuales se alcanza el fin más elevado. La conducta de Daniel fue guiada por principios. Esto quedará claro si notamos dónde vivía. Sus vecinos eran paganos, y sus bromas burlonas y su libertinaje desenfrenado estaban en desacuerdo tanto con la profesión como con la práctica de una vida piadosa. Note también cómo estaba ocupado Daniel. La excusa común para el descuido de los deberes religiosos es que los hombres no tienen tiempo para ellos; sorprendentemente refutada por el ejemplo que tenemos ante nosotros. Entonces mira con lo que amenazaron a Daniel. Principio debe haber tenido una fuerte influencia en su corazón para permitirle resistir sus miedos. Había tantas escapatorias por las que un corazón menos decidido podría haber escapado al peligro. Rara vez es una situación exteriormente tan sublime como la de Daniel; pero nos equivocamos mucho si olvidamos que hay paralelos en cada lado de nosotros. Si no hay fosas de leones, existen las trampas de los negocios, y el poder de la moda, y el miedo a la risa del mundo.
II. PEL PRINCIPIO SE NUTRE DE HÁBITOS DE DEVOCIÓN. El caso de Daniel no sólo impone el deber de la oración, sino que explica su naturaleza, y en cada aspecto en que lo miramos mientras ora, somos instruidos por la vista. Vea lo que aprendemos sobre la manera de orar. La necesidad de privacidad y retiro. La actitud: arrodillarse. La frecuencia de la oración. Observe lo que podemos recoger acerca del asunto de la oración. En la medida en que consistía en súplica, fácilmente imaginamos por qué oraría. Se dirigió a Dios como “su Dios”. Qué instructivo es saber que Daniel dio gracias. Tres pensamientos en conclusión.
(1) La verdadera oración no puede existir sin la fe.
(2) La fe no puede existir sin la oración, la oración es el primero, el mejor, el ejercicio habitual de la fe.
(3) Los jóvenes tienen necesidad tanto de la fe como de la oración.
Que prueben el buen plan antiguo de principios como el poder central, y la oración como el aceite inagotable por el cual se enciende ese principio. Así fue como nuestros antepasados hicieron hombres tan fuertes al luchar por su fe. Eran hombres de un Libro, y muy dados a la oración. Que los jóvenes lleven consigo la fe en el Dios de Daniel, con oración a Él como su Padre y Amigo, y darán un paso adelante para trabajar en los campos abiertos de la vida, escuchando la voz de su Maestro: “Hijo mío, ve a trabajar hoy en mi viña.” (A. MacEwen, D.D.)
El hombre de Oración
¿Se nos enseña a orar para que aquellas cosas buenas que por naturaleza no podemos tener, sean obradas en nosotros por la bondad y la paz del Espíritu? Luego se nos ofrece la vida de Daniel, el hombre especialmente de oración, y por una consideración de las circunstancias en las que se encontraba Daniel, la fidelidad con la que persistió en la súplica a Dios, y las liberaciones que se lograron para él. , aprendemos cuánto vale la oración de los justos, y que Dios es en verdad tanto un oyente como un contestador de la oración. Esta oración fue la peculiaridad que caracterizó a Daniel.
1. Ningún cambio de vida, o de domicilio, o de compañeros, podría interrumpir o sacudir la constancia de su adoración a Dios, y su sentido de dependencia horaria del Todopoderoso.
2. Fíjate en el ejemplo que Daniel nos ha dado en su hábito de oración. Con qué frecuencia oraba. La postura que asumió en la oración. Su indiferencia a las observaciones de los hombres malvados. En conclusión, te explicaría cuáles son las bendiciones que puedes buscar, si lo imitas (A. Gatty, MA)
La fuerza de la oración ejemplificada en Daniel
Daniel parece haberse mantenido inocente, y haber hecho lo correcto ante Dios. La explicación está en el texto. Daniel era un hombre de oración. El Señor, a quien buscaba, apoyó sus pasos. Este era el secreto de la fuerza de Daniel, su hábito de oración ferviente diaria.
1. Cuando Daniel supo que la escritura estaba firmada, entró en su cámara y abrió las ventanas hacia Jerusalén. Esa apertura de la ventana era una señal de que Daniel se mantenía fiel a la adoración de sus padres, y no debía ser inducido por ninguna amenaza o promesa, a ir en pos de otros dioses y servirlos. En esto, él es un modelo para nosotros.
2. El texto dice que “se arrodilló sobre sus rodillas”. Su costumbre era adorar a Dios con su cuerpo, alma y espíritu; no omitir nada en su acto de adoración, que pueda servir para expresar el fervor de su súplica y la profundidad de su humildad.
3. Observe la frecuencia de su oración. «Tres veces al día.» A las nueve, al mediodía ya las tres de la tarde. Sin duda, Daniel vivió una vida de comunión constante con Dios; pero, con esto, tenía horas fijas para distintos actos de devoción. ¿Cómo es entonces que nos encontramos descuidando la oración? Todos podemos encontrar unos minutos en cada día, para elevar nuestro corazón a Dios.
4. Hace mucho tiempo que Daniel tenía el hábito de orar. Ahora hizo sólo lo que había estado acostumbrado a hacer antes. La oración no era algo nuevo para él, no algo que se tomaba con prisa y en caso de emergencia, sino la práctica diaria regular de su vida. Esto nos enseña una lección. Si queremos conocer el privilegio y la bendición de la comunión con Dios, si queremos tener a Dios siempre a mano para nuestro apoyo y socorro, debemos acostumbrarnos a invocarlo a tiempo. (R.D.B. Rawnsley, M.A.)
Daniel continúa en oración
Hay un ejemplo de verdadero coraje que surge de los principios correctos. No fue desafiante, ni entrometido; pero tranquilo, fresco, fuerte. Daniel tenía ochenta y cinco años. Aunque grande, se inclinó ante Dios. Aunque ocupado, encontró tiempo para orar. Aunque sabio, no escapó a la envidia.
I. MMIRA SU ADORACIÓN.
1. Era su costumbre establecida. Sin empezar por el peligro. No cejar ante el peligro.
2. Estaba en su cámara. Donde se retiró a su individualidad. Donde retornó a su nacionalidad. Donde volvió a su inferioridad.
3. Estaba de rodillas. (18). Así Esteban (Hechos 7:60); Pedro (Hechos 9:40); Pablo (Hechos 20:36); cristianos en Tiro (Hechos 21:5); Salomón 1Re 8:54); Jesús (Lc 22,41). La actitud de humildad. La postura de reverencia. La posición de criatura.
4. Fue hacia Jerusalén. el Dios de su Padre. Su templo natal. El hogar de su corazón.
5. Era tres veces al día. Así David (Sal 55:17). Puntualidad. Continuidad. (21). Frecuencia.
II. MMIRA SU TENTACIÓN. El rey no pide homenaje. El cese sólo por una temporada. Las condiciones muy severas.
III. MMIRA SU APOYO. Dios puede interponerse. Si no, la muerte lo libera para el cielo. Ya sea que viva o muera, Dios glorificado.
IV. MMIRA SU LIBERACIÓN. Su propio corazón se alegró. El ánimo de Israel se elevó. Se da el testimonio del monarca. El nombre de Jehová dado a conocer. El siervo de Dios se destaca en un glorioso contraste. Aduladores, conspiradores, lo rodean. Él en su integridad, sinceridad, sencillez, fe, los ha avergonzado a todos. (John Richardson, M.A.)
Cámara de oración de Daniel
La gente imagina que Daniel entró en su casa y abrió las ventanas para que todos pudieran verlo. Este no era el hecho. Haberlo hecho no habría sido coraje religioso, sino temeridad y ostentación. Tal conducta habría sido mera bravuconería, una insignificancia con la muerte. El valor religioso es una cosa más tranquila, más sabia, más valiente. En un clima cálido, las ventanas estarían, por supuesto, abiertas, como las abrimos de par en par en verano. En tiempos posteriores, tal vez en la época del cautiverio, las casas de los judíos se construían con un aposento alto, una habitación no de uso común, una habitación para recibir invitados, y a la cual la gente de la casa podía retirarse a meditar. y oración La descripción del Dr. Robinson de la casa del agente consular estadounidense en Sidón puede ayudarnos a concebir correctamente la casa de Daniel en Babilonia. “Su casa era grande, construida sobre el muro oriental de la ciudad; las habitaciones eran espaciosas y estaban amuebladas con más apariencia de riqueza que cualquiera que vi en el país. Un salón superior, con muchas ventanas, en el techo de la casa propiamente dicha, parecía un palacio de verano y dominaba una vista deliciosa del campo hacia el este, lleno de árboles y jardines y casas de campo, bastante al pie de las montañas.” En tal cámara, Daniel solía retirarse. Tal vez se sabía que este era el hábito de su vida. Las ventanas (similares a nuestras persianas venecianas) generalmente estaban abiertas, por lo que deben estar abiertas ahora, ¡porque parece que se renuncia a un deber oa un principio es renunciar a él! (H.T. Robjohns, B.A.)
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La necesidad de la oración
Una de las primeras cosas que notamos acerca de Daniel es su persistencia en la oración a su Dios. Era un hombre, no de oración intermitente sino constante. En el Antiguo Testamento encontramos ejemplos de oración, pero no mandatos expresos para orar. Daniel no sólo oraba con regularidad, sino que persistió en hacerlo, frente a la enemistad de los grandes del reino, desafiando el mismo edicto del virrey, Darío mismo, y sabiendo que estaría expuesto a gran peligro, tal vez a la pérdida d la vida en consecuencia. Aunque en realidad no fue un mártir, lo fue en espíritu, si no en realidad. No siempre es fácil encontrar el valor moral suficiente para persistir varonilmente en el deber hacia Dios frente a las dificultades y los peligros. El mundo en general atribuye un valor más alto al coraje físico que al moral; pero en éste, como en tantos otros casos, su juicio es completamente erróneo. Seguramente habrá muchas ocasiones en nuestra vida diaria, en las que todos necesitaremos este coraje moral. Algunos de nosotros la tenemos naturalmente en mayor grado que otros: pero el más débil de nosotros tiene una manera de obtener fuerza de Dios, con la cual puede vestirse como con una armadura impenetrable, y esa manera es la oración. Otro rasgo de Daniel es la forma sencilla de su piedad. No leemos que alguna vez exhibiera su amor por Dios ante los ojos de quienes lo rodeaban, o que lo exhibiera en público. Su religión era de esa clase tranquila y discreta que gana insensiblemente los corazones de quienes la contemplan y los convence de su seriedad y realidad. El mismo espíritu de devoción modesta y retraída que mostró a lo largo de su vida. Sería bueno en verdad que la piedad modesta y discreta de Daniel fuera imitada de manera más general que en la actualidad. Vivimos en una era de engaño y farsa. Los hombres parecen haber llegado a la conclusión de que no se puede lograr el éxito de ninguna manera sin publicidad constante, publicidad propia. Parece haber llegado a esto: que ningún hombre debe ser considerado digno de ninguna consideración si no pregona sus propios méritos en el tono más alto. No sólo en público sino en privado parece haber una disminución de ese respeto reverente que debe envolver todo lo que se relaciona con Dios y su santa religión. Hay otra lección que podemos aprender de la historia de Daniel, y es que Dios no abandonará a los que verdaderamente lo aman y lo adoran. Pero si queremos tener la recompensa de Daniel, también debemos tener la fe de Daniel; y si algunos hoy en día piensan que son desamparados por su Padre Celestial, deben escudriñar y probar sus corazones y ver si la culpa no es de ellos, antes de que presuman dudar del poder del Todopoderoso para ayudarlos, porque no escuchará a los que le ruegan con los labios y no con el corazón, como él les ha mandado hacer. El profeta judío no trató de contemporizar, de obedecer a Darío ya los dictados de su propia conciencia al mismo tiempo; vio claramente cuál era su deber y persistió varonil y honestamente en cumplirlo. Tratemos también nosotros de servir a Dios con sencillez de corazón y rectitud de propósito, seamos, como lo fue Daniel, orantes, resueltos, llenos de una piedad genuina y sin ostentación, para que podamos tener el rostro continuo de Dios con nosotros, como él tuvo. (E. Martin Venn, B.A.)
Piedad y compatible con el negocio
Este incidente nos permite vislumbrar el tono y el temperamento ordinarios de la mente de Daniel. “Como lo hizo antes”. La piedad se considera a veces como una gracia supernumeraria, como si, sin ella, la religión pudiera llegar a un punto tan fino como sea necesario, práctico o practicable. El alcance general de la piedad no es difícil de apreciar. Es un asunto subjetivo. Se relaciona menos con lo que se ve que un hombre hace externamente con las relaciones de lo que se supone que debe sostener internamente. La piedad de Daniel se traicionó a sí misma por sus devociones tres veces al día, y de otra manera. Consistía no tanto en su creencia en Dios, cuanto en su constante intimidad con Él. Era un hombre cuya integridad estaba fuera de toda duda; pero además de esto, Dios estaba cerca de él, y era muy real y personal para él. La piedad denota el afecto santo con el que nos acercamos a Dios, y en respuesta al cual él se acerca a nosotros. El desprecio común de la piedad procede de su supuesta inutilidad. El carácter se valora como una utilidad, la piedad sólo como un lujo. Hoy en día las utilidades y las humanidades están fuertemente discriminadas. La piedad es tratada como una especie de anexo al carácter. Otro motivo de la desaprobación es que la piedad se finge tan fácilmente. La piedad es un asunto entre el hombre y Dios, y así puede asumirse con considerable facilidad y seguridad. Pero el mayor obstáculo para la piedad es la sospecha a medio formar de que la piedad, teniendo en cuenta todas las cosas, no es exactamente practicable. Es muy probable que ninguno de nosotros tenga este asunto tan exquisitamente ajustado que podamos orar de tal manera que no perdamos interés en nuestro negocio, y hacer negocios de tal manera que no perdamos interés en nuestras oraciones. Hay dos o tres principios, en el reconocimiento de los cuales todos los esfuerzos exitosos en el ajuste de la piedad y los negocios tendrán que proceder.
1. Un cristiano, para ser tal en algo parecido al sentido del Nuevo Testamento, no le ha dejado otra opción que detenerse antes de nada menos que una mentalidad espiritual. La devoción, la oración, la entrada en la intimidad de Dios, o llámelo como quiera, no es algo que el cristianismo evangélico pueda ponerse y quitarse a su elección. El cristianismo no es creer que hay un Dios; es creer en Dios; y así, fresco desde el principio, es un asunto seguramente personal entre él y nosotros. Empezamos a ser cristianos acercándonos a Dios. Si tratamos de ser cristianos sin ser cristianos de mente espiritual, estamos tratando de componer la música de nuestra vida religiosa en una clave que no se encuentra en ninguna parte de la Palabra Santa. Tal piedad no es cuestión de extravagancia poco práctica. Y nuestra existencia no se resuelve escuchando ocasionalmente las súplicas devotas y las comuniones habladas de cualquiera que esté en comunión con Dios. Su mentalidad espiritual es válida para él, no para los éteres. La devoción no es transferible.
2. ¡Cualquiera que sea nuestra ocupación secular, siempre que sea una adecuada, a la que debemos lanzarnos con la intensidad de energía y el corazón de resolución justos! Nunca haremos de la vida un éxito ni compensaremos sus contradicciones entrando en sus actividades comerciales con desgana. Está en nosotros, sea cual sea la vocación que hayamos elegido, emplear en ella todas nuestras fuerzas. Corremos contra instintos inerradicables cuando hacemos lo contrario. Por supuesto, hay un extremo al que podría llevarse esto que resultaría perjudicial. Ha surgido mucha confusión al suponer que la vida secular y la vida religiosa trabajan necesariamente en propósitos opuestos, de modo que lo que se quita de uno se agrega al otro. Por el contrario, las oportunidades de un hombre para la santidad son mejoradas por su laboriosa relación con las cosas, como ciertamente las oportunidades de un hombre en los negocios son mejoradas por su intimidad con Dios. La piedad retrocede regularmente cuando se aleja de los negocios y contratos de la vida secular. La religión ermitaña es voluble y ramificada, como el trigo que crece a la sombra. (Charles H. Parkhurst, D.D.)
Daniel’s Piedad
Si consideramos la situación del profeta, seguramente nos enseñará mucho sobre la frecuencia y el modo en que debemos orar. Daniel estaba en un país pagano. Tuvo mucha y laboriosa ocupación. Su situación era de peligro. La pregunta que ahora tenemos ante nosotros no es tanto si debemos orar, sino de qué manera debemos cumplir con este deber esencial. Recuerde que en esta ocasión estaba en mucha tribulación. Sin embargo, con todas sus oraciones ofreció también un sacrificio de alabanza y acción de gracias. Aborremos el pecado de la ingratitud. Tal vez te quejes de que los deberes de tu posición en la vida, deberes que no puedes enseñar ni omitir, te hacen imposible prestar esa atención a los servicios religiosos que sientes que la criatura debe a su Creador. Toma una lección del ocupado Daniel, oh, que podamos tener su sabiduría para discernir que ninguna intensidad en los negocios puede justificar o paliar el descuido de la oración y la alabanza. Aprende también que este hombre que oraba “tres veces al día”, actuó así “como lo hacía antes”; y nuestros servicios deben ser sistemáticos, frecuentes y perseverantes. No hubo un fervor inusual en las oraciones y alabanzas de Daniel bajo estas pruebas inusuales e inesperadas. Si la regla y el sistema son necesarios para el éxito de las transacciones mundanas, seguramente podemos inferir su importante uso en todos los asuntos de la religión. En cuanto al modo o manera de orar, notamos que Daniel, cuando oraba, atendía a ciertas formas. Abrió las ventanas de su habitación. Se arrodilló sobre sus rodillas. Miró hacia Jerusalén. Se ha dicho lo suficiente para probar que, por muy dispuesto que Daniel estuviera a obedecer las leyes de la tierra cuando no estaban en oposición a las leyes de Dios, estaba decidido, si el caso lo requería, a morir antes que deshonrar a su Dios; anhelando solamente que Dios sea magnificado en su cuerpo, ya sea por su vida o por su muerte. (Beaver H. Blacker, M.A.)
El Carácter de Daniel
En todas las épocas ha habido testigos de Dios hombres que se han destacado entre sus hermanos por su piedad, elevándose por encima del nivel ordinario de logro espiritual, y derramando alrededor de ellos, en medio de la oscuridad, la luz constante de una santa conversación. Las exigencias de los tiempos requerían que tales testigos fieles del verdadero Dios fueran levantados por una providencia especial, fueran calificados para la tarea que se les había asignado y llevaran a cabo todas sus dificultades con crédito para ellos mismos y para la causa en la que estaban. fueron embarcados. Las historias de tales individuos eminentes se conservan, en el registro imperecedero de la inspiración, para instrucción de edades futuras. Sus ejemplos se presentan como modelos de imitación; y de esta manera, «aunque muertos», «todavía hablan al mundo ya la Iglesia», en el lenguaje de la reprensión, del aliento y de la amonestación fiel. Las palabras del texto están conectadas con un personaje muy distinguido.
1. La historia de Daniel. Uno de los hijos del cautiverio, que mostró tempranos signos de genialidad. Pronto ocurrió una circunstancia que a la vez probó la fuerza de su fe y el carácter sobrenatural de sus dones, al mismo tiempo que lo llamó la atención y allanó el camino para su futuro avance. Interpretando el sueño olvidado del rey. Su exaltada posición sólo hizo que su piedad fuera más conspicua, y sus esfuerzos prácticos útiles en mayor medida. Cuando Darío se convirtió en rey, honró a Daniel con gran confianza. Luego vino el envidioso plan para destruirlo, que pareció tener éxito. Era un esquema caracterizado a la vez por la impiedad y el absurdo. Daniel permaneció tranquilo e impasible en medio de los peligros que ahora lo rodeaban. Los derechos supremos de la conciencia y de Dios, no los deja de respetar. Dios defiende a su siervo fiel. El tiempo de la extrema necesidad del hombre es a menudo el momento en que Dios se interpone de manera señalada a favor de su pueblo, y en este tiempo y lugar en particular, era esencialmente necesario un testimonio sobrenatural de la verdadera religión, en la persona de su distinguido representante. El efecto en la mente de Darius fue profundo y poderoso.
2. Lecciones de piedad práctica, que la conducta de Daniel, en el caso que nos ocupa, está diseñada y preparada para proporcionar a nuestras mentes.
(1) Ejemplo edificante de devoción bien fundamentada y bien regulada. Daniel, aunque era un gran hombre, no se avergonzaba de reconocer a uno más alto y más grande que él; abrigar hacia él sentimientos y sentimientos de piedad ardiente, y doblar la rodilla en su presencia, en actitud de oración. Reconoció la oración como un deber y la valoró como fuente de consuelo. Junto con sus peticiones, “dio gracias”. Esta era su práctica habitual.
(2) Un noble ejemplo de constancia en la fe. Daniel sabía que el decreto estaba firmado, e incluso un hombre de sinceridad en general podría haberse considerado justificado, en un caso tan difícil, haber utilizado un poco de gestión para asegurar su vida y, sin embargo, no violar sus principios. Los planes y esquemas, por plausibles que pudieran parecer, no servirían para Daniel. Todos procedieron sobre el principio de la ocultación, o la omisión del deber, o un cambio en la manera habitual de hacerlo, y todo por el temor del hombre, que trae una trampa. Daniel era un hombre público, y la representación de la parte más religiosa de sus compatriotas, y el testigo más destacado de los honores del verdadero Dios, en medio de los ídolos circundantes. Los ojos de muchos estaban, por tanto, sobre él; y si hubiera fallado, o hubiera parecido fallar ahora, cuando sus principios fueron probados tan decididamente, “habría sido como cuando un portaestandarte se desmaya”. Los individuos de carácter menos decidido, y que se mueven en una esfera más baja y más oscura, pueden actuar con cautela y reserva, pero Daniel, que era un veterano en el ejército de los santos, y que tenía tantos ojos puestos en él, debe actuar con más cuidado. coraje, y precisamente por esto también, que sabía que la ley había sido hecha expresamente para él. Resuelve no faltar siquiera a su deber ordinario y acostumbrado. Nuestras tentaciones de esconder nuestra religión de los demás son insignificantes en extremo en comparación con Daniel y los hombres buenos de otros días. De modo que nuestra culpa se magnifica en extremo si es que ocultamos nuestros puntos de vista religiosos por temor a desagradar a aquellos a quienes deseamos servir. Incluso ahora los discípulos del Redentor pueden ser llamados a sufrir persecución. La burla del ridículo puede apuntar a su santidad superior. En el comercio ordinario de la vida, habrá pruebas de fe, y los cristianos pueden ser llamados a mantener firme su integridad, a un costo considerable. El mundo ama la consistencia, y Daniel, a través de una larga vida de probada integridad, se ganó el respeto de sus enemigos más decididos.
(3) Tenemos en Daniel una ilustración práctica de los grandes principios de donde debe fluir toda verdadera devoción y toda piedad genuina. Daniel oró con su ventana abierta hacia Jerusalén. Aquí está en esto el reconocimiento piadoso de Jehová, como, en el sentido más conmovedor e importante, el Dios de Israel. El propiciatorio es reconocido como el símbolo de la misericordia divina para con la humanidad, y como típico de ese “trono de gracia”, rociado con la sangre del Redentor, al cual “tenemos acceso con libertad, por la fe en él”. (Robert Burns, D.D.)
Daniel en Babilonia</p
Nunca, seguramente, el espíritu y el poder de la devoción resplandecieron con mayor brillo, que en este momento, en la persona de Daniel, de rodillas, en tales circunstancias. Nada debe hacernos omitir nuestras devociones diarias. No había sido extraño haber visto a Daniel devoto en Jerusalén. Porque allí estaba el templo, la verdadera iglesia y adoración. Pero ahora estaba en una tierra extraña y pagana. Tal vez pensamos que tenemos demasiados asuntos entre manos como para dedicar tiempo a nuestras devociones. El tiempo es muy valioso para la mayoría de las personas, cuando deben realizar sus devociones; y si no tienen para todos, generalmente hacen libre, en primer lugar, con su Creador. Que estos hombres de negocios consideren el caso de Daniel. Sería desconcertante concebir a un hombre en una situación que le proporcionaría menos ocio. Sin embargo, Daniel desempeñó todos estos asuntos fiel y puntualmente, y encontró tiempo para orar y dar gracias ante su Dios, tres veces al día constantemente. Y esto continuó haciendo, incluso cuando se aprobó la ley, que hizo que fuera una muerte segura. Podemos aprender de este gran ejemplo, en cuanto al lugar, la postura, el tiempo y el tema de nuestras devociones diarias. La oración y la acción de gracias eran las dos partes del servicio diario de Daniel. La constancia en la oración puede abrir el camino a todas las bendiciones. (Obispo Horne.)
Carácter ayudado por la oración
Evidentemente pruebas de integridad moral y la religiosidad sincera ha sido tan aguda en los días de antaño como en nuestro propio tiempo; y el poder cuyo tono y fuerza embalsaman es un poder que está disponible para nosotros.
I. EEL CARÁCTER QUE SE REQUIERE DE LA RELIGIÓN EN EL MUNDO ES UNA COMBINACIÓN DE FIDELIDAD A DIOS Y FIDELIDAD A EL HOMBRE–O LA PIEDAD CON LA RECTITUD. Tal vez haya fidelidad al hombre donde no hay fidelidad a Dios; pero no podemos revertir esta declaración y, sin embargo, conceder la verdad. Para un hombre ser fiel a su Señor, e infiel o engañar a sus semejantes, es simplemente imposible. Sin embargo, se intenta el abismo impenetrable. El hombre que cumple lo que es debido a sus semejantes, y también lo que es debido a Dios, que lleva la dignidad que pertenece a la moralidad y la dignidad que pertenece a la espiritualidad, él solo representa el verdadero carácter de la religión en el mundo. . Como un majestuoso árbol, hunde sus raíces hacia abajo para extraer de lo blando todo lo que se adapta a su vida; y extiende sus ramas, y abre sus hojas, para recibir la lluvia y la luz del cielo. Tal era Daniel. Sus enemigos lo consideraban un siervo de Dios tan firmemente apegado a él, que prefería soportar cualquier pérdida a ser infiel. Seguramente tales deberían ser las opiniones adoptadas por todo hombre religioso.
II. SU CARÁCTER RELIGIOSO A MENUDO NO LE GUSTA. Daniel no era el favorito de los demás oficiales del déspota medo. No dudo que la aversión era más a su rectitud que a su piedad. El homenaje secreto que se rinde a los justos procedimientos impidió que esos altos funcionarios atacaran directamente a la administración de Daniel. Planean derribarlo por medio de su temor de Dios. La verticalidad ciertamente vale algo en nuestro mercado, aunque no se encuentra en todos los puestos. Sería bueno agregar que a menudo hay una calificación de esta aversión, en que los hombres mundanos no siempre están dispuestos a usar la conciencia y la habilidad de un hombre piadoso. En circunstancias difíciles, se sabe que pasan por alto a sus amigos más íntimos y confían sus casos a él quien, por su fidelidad a Dios y al hombre, ha sido el blanco de su frivolidad, pero se ha ganado su respeto.
III. EHAY UNA MANERA DE ASEGURAR ESTE CARÁCTER RELIGIOSO. Suponiendo que un hombre sea el poseedor del carácter correcto, ¿cómo va a mantenerlo a pesar de todas las oposiciones? Sin duda por su ayuda quien le ha grabado el personaje. Uno de los métodos que ha elegido es la oración. Daniel no fue juzgado erróneamente por sus enemigos, y su proceder pone ante nosotros la oración en su aspecto humano. Cómo la oración se mantiene al paso con la marcha inquebrantable de las leyes establecidas de Dios, ni las Escrituras ni la especulación lo determinan. Dios ordena, enseña y escucha la oración, y nuestra preocupación es más con el uso correcto de este poderoso instrumento que con la forma en que opera en el gobierno de Dios, si ha de ser un apoyo para la piedad y la rectitud.
1. La oración exige un paso decisivo. Daniel fue a orar de inmediato. Fue a rezar sin disimular.
2. La oración debe expresar varias convicciones. Daniel lo convirtió en el medio para mostrar dependencia y gratitud hacia Dios. Proporciona un ejemplo de lo moralmente sublime. La convicción de que Dios puede ayudar convierte nuestras direcciones a él en peticiones; la convicción de que ha ayudado y ayudará constituye el marco del agradecimiento.
3. La oración debe tener las ayudas adecuadas. Daniel se arrodilló, con el rostro hacia Sion.
4. La oración debe ser frecuente. Daniel apartó tres veces al día para este ejercicio. Y lo hizo, no bajo la presión de una calamidad amenazadora, sino por un deseo establecido de su alma. (D. G. Vatio, M.A.)
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La Oración de Daniel
Cuando contemplamos el carácter de Daniel, una cosa a recordar es que por la gracia de Dios él era lo que era. No solo era un hombre moral y virtuoso, en el más alto grado en que la moralidad y la virtud jamás han sido exhibidas por los hombres, sino que era un hombre de piedad espiritual. Con la gracia especial de Dios, Daniel no podría haber sido lo que Daniel fue, más de lo que Pablo habría sido lo que llegó a ser por gracia. Había vida espiritual en su alma. Sin la gracia regeneradora, santificadora y salvadora de Dios, podéis ser amables en vuestra disposición y conducta, respetados y honrados como miembros útiles de la sociedad, pero no podéis, por ser tales, concluir que la vida de Dios está en vuestras almas. . Los puntos principales en el carácter religioso y la conducta de Daniel son su coraje y consistencia. Vea en él la gran diferencia entre el temor piadoso y la cobardía y el terror naturales. ¿El temor piadoso fue precisamente lo que hizo a Daniel valiente e intrépido? El verdadero temor de Dios, es otro nombre para el amor de Dios. Este miedo, este amor, despidió a todos los demás miedos del alma de Daniel. Si hay una situación más que otra en la que es difícil tener una comunión pacífica con Dios, es donde nos sabemos y nos sentimos vigilados por los ojos y los oídos de los burladores, que aborrecen la religión personal, y ridiculizan la oración, y lo que piensan en demasiada justicia. Pero el alma de Daniel pudo, resuelta y devotamente, hacer frente a tales circunstancias y elevarse por encima de ellas; tan valiente, tan consecuente, tan sereno fue él en el servicio de Dios, por la gracia que le fue dada. Véase también, en Daniel, cómo la gracia de Dios es capaz de preservar a un hombre, como a él, en medio de la prosperidad y el poder terrenales, de las múltiples trampas que lo rodean. (Henry S . Richmond, M.A.)