Estudio Bíblico de Daniel 6:16-17 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dan 6,16-17

Entonces mandó el rey y trajeron a Daniel.

El ejemplo de Daniel

Es la propiedad de la religión pura de investir al hombre que la posee con excelencias que no guardan semejanza con la “moda del mundo”. Su ambición se eleva más allá de todas las distinciones humanas. Aquellas dotes de mente y de carácter que detuvieron la admiración de Darío e indujeron la sonrisa de su complacencia, despertaron al mismo tiempo el terrible espíritu de envidia en el pecho de sus cortesanos, que no podían soportar la contemplación de la gloria naciente del “varón a quien el rey se deleitaba en honrar”.

1. El texto registra los sentimientos de un profeta inspirado con respecto a la interferencia de la autoridad humana en los asuntos de la religión. Daniel honró al Rey, pero no le rindió el homenaje que interfería con los reclamos de Dios y los derechos de la conciencia. ¿Es propio de los cristianos mostrar menos fortaleza y firme decisión de alma?

2. En el temperamento y la conducta de Daniel podemos aprender cómo deben actuar todos los hombres buenos bajo la vara de la opresión. A la autoridad legítima se debe obediencia; sino someterse a la voluntad de un tirano caprichoso, ataviado con los atavíos de una autoridad asumida y autoconstituida, a una tarea terriblemente fastidiosa para una mente reflexiva. El poder absoluto no puede gobernar la región del alma. Si el cristiano tuviera poder, no estaría dispuesto a devolver mal por mal. Su temperamento es el de la mansedumbre, la paz y la buena voluntad hacia los hombres. Él, por lo tanto, no está capacitado para subvertir los establecimientos y destronar a los tiranos. Su espíritu le da paciencia para soportar, pero no inspira ningún sentimiento de resistencia; y prefiere ser víctima antes que agente de venganza.

3. El caso del profeta afligido nos recuerda cómo la persecución religiosa derrota su objeto, al extender la causa que pretende reprimir. Fue la fortaleza de Daniel para dominar las desgracias y su fe que venció a la muerte lo que hizo popular su religión.

4. La fortaleza santa y el triunfo del profeta perseguido, muestran que Dios brinda apoyo a sus siervos bajo la presión de sus pruebas más duras. (Cap. 6:16, 28) (S. Curwen.)

El foso de los leones

La precedencia dada a Daniel no convenía a los otros presidentes y príncipes por varias razones. Todavía estaban celosos del poder de este adorador extranjero de Jehová, y sin duda estaban bien convencidos de que, mientras Daniel tuviera la autoridad final sobre las cuentas del tesoro, habría pocas posibilidades de que se enriquecieran a expensas de los hacienda del rey. Por lo tanto, inmediatamente formaron un complot para derrocar a Daniel. Comprendieron perfectamente que no podían sostener ningún cargo ordinario contra este hombre de carácter intachable e integridad inmaculada. Así que recurrieron a la artesanía. Si Daniel iba a ser atrapado en absoluto, debe ser a través de su fidelidad religiosa. La luz que había brillado con tanta firmeza y esplendor en esa gran ciudad durante más de sesenta años no podía ocultarse ahora bajo un celemín. Desdeñaba condescender a compromisos indignos o evasiones cobardes.

I. DANIEL ENTREGADO A LOS LEONES. En la entrega de Daniel, para ser arrojado al foso de los leones, se nos recuerda de inmediato el destino similar que corrió a los tres jóvenes príncipes, sus primeros amigos. Darío había sido más jactancioso en el decreto que lo hizo dios por treinta días, que Nabucodonosor, quien solo ordenó que su dios fuera adorado por todos; sin embargo, tenía menos poder que su predecesor más modesto. No podemos dejar de reflexionar sobre el sarcasmo latente que encierra el alardeado poder despótico de los monarcas terrenales. Su poder es siempre absoluto para hacer el mal, pero limitado para hacer el bien. Sedequías podía consentir en el encarcelamiento de Jeremías, pero dijo que no tenía poder para librarlo de las manos de los nobles, sus enemigos. Herodes tenía poder para entregar a Juan el Bautista al verdugo, pero ningún poder para salvarlo del resultado de su voto precipitado. Pilato parecía no tener poder para salvar a Jesús de sus maliciosos enemigos, pero tenía poder para entregarlo a la cruz. Y así podríamos ilustrar aún más este poder para el mal, esta impotencia para el bien, cuando está en manos de los reyes de la tierra; pero estos casos serán suficientes. Fue así como Darío ejerció su poder y exhibió su impotencia, cuando ordenó que Daniel fuera arrojado a los leones.

1. Discurso del rey.

“Tu Dios, a quien siempre sirves, él te librará.” Así transfirió la responsabilidad de sus propias manos al Dios de Daniel, a quien había negado. Así que quizás Herodes esperaba que de alguna manera Juan el Bautista pudiera ser librado de las manos de Herodías. Entonces tal vez Pilato pudo haber pensado. Darío parecía no solo desear que Dios liberara a Daniel, sino que tenía una gran esperanza de que así fuera. Quizá Daniel le había contado cómo, cuarenta o cincuenta años antes, Dios había librado a sus tres amigos del horno de fuego; porque Darío parecía saber mucho de Daniel y su Dios. Pero esta buena voluntad, e incluso este destello de fe en el poder de Dios para librar a su siervo, no excusaron su propia mala acción al entregar a los inocentes a la muerte. Si Dios no se interpone para frustrar nuestras malas acciones o anularlas para bien, eso no hace que nuestro pecado sea menor, aunque trae la misma gloria a Dios.

2. El doble sellado del foso.–“Y fue traída una piedra y puesta sobre el mes del foso; y el rey lo selló con su propio sello y con el sello de sus príncipes, para que no se cambiara el propósito con respecto a Daniel.” Esto nos recuerda mucho lo que hicieron los gobernantes de los judíos cuando enterraron a Jesús. ¿Temían estos señores que de alguna manera Daniel saldría del foso de los leones? Casi lo parecería. Siempre hay un temor en el corazón de aquellos que luchan contra Dios de que los derrotará.

II. LA LA ANGUSTIA DEL REY.

1. Una conciencia atribulada.–“El rey fue a su palacio y pasó la noche en ayuno; y se le fue el sueño.” Estuvo bien que lo hiciera; aunque hubiera sido mejor si hubiera entregado audazmente a Daniel. Cuán a menudo, cuando cedemos débilmente al pecado y sufrimos la tortura de una conciencia ofendida, tratamos de compensar nuestro pecado con algunos actos de abnegación. Si el ayuno era una señal de arrepentimiento, estaba bien; pero si era simplemente para aliviar el dolor de conciencia, y buscar así expiar el mal, era una mera burla. A menudo somos rápidos para pecar y lentos para arrepentirnos; pronto para hacer el mal, pero lento para reparar. No lamentamos que el rey haya tenido una mala noche. Nosotros mismos hemos tenido malas noches y sabemos cómo se sintió. Por otro lado, no podemos dejar de pensar en lo diferente que pasó la noche, por parte de Daniel. Pedro dormía tranquilamente en su cárcel mientras el ángel venía a librarlo; y Paul y Silas despertaron los ecos de la prisión con canciones nocturnas. ¡Felices hijos y siervos de Dios, que pueden estar en paz, pueden dormir profundamente o cantar alegremente en el foso de los leones o en el calabozo de la prisión, mientras los monarcas perseguidores pasan las noches con las conciencias torturadas en sus espléndidos palacios!

2. Un paseo matutino.–“El rey se levantó muy de mañana, y se fue de prisa al foso de los leones”. No podía pasar toda la noche en su cama. Con la primera sugerencia del amanecer se levantó y se ordenó su carro, y condujo a toda prisa al lugar donde Daniel descansaba tranquilamente con los leones y el ángel de Dios. Este ciertamente es un espectáculo extraño, para el monarca del mundo estar asistiendo a un siervo de Dios condenado. El espíritu de Dios obrando en la conciencia de Darío lo obligó a hacer lo mismo; como una vez antes, el temor de Sedequías lo llevó a la mazmorra de Jeremías, el profeta encarcelado. Dios sabe cómo abatir la cabeza de los soberbios y cómo levantar a los humildes. Felices nosotros si también nos arrepentimos siempre a tiempo.

3. El clamor lamentable del rey.–“Oh Daniel, siervo del Dios viviente, ¿acaso tu Dios, a quien siempre sirves, puede librarte de los leones?” El rey estaba profundamente angustiado y en una agonía de ansiedad. Había admirado a Daniel y había escuchado las enseñanzas del viejo profeta acerca de Jehová. Todo volvió a él ahora; y estaba listo para confesar públicamente la excelencia del carácter del creyente, y la dignidad y soberanía del Dios del creyente. En este “grito de lamentación” había a la vez penitencia y reconocimiento. Qué carácter tan espléndido le dio a Daniel: “Siervo del Dios viviente, a quien tú sirves continuamente”. También confesó a Dios de una manera maravillosa: “El Dios vivo”. Así hizo a un lado todas las pretensiones de los dioses ídolos y honró a Jehová. Las enseñanzas de Daniel no habían sido en vano.

III. DANIELS‘EL TRIUNFO. Ese debe haber sido un sonido bienvenido al oído del rey, cuando la voz de Daniel respondió en un tono claro, tranquilo y humildemente triunfante: “Oh rey, vive para siempre”. La naturaleza humana se habría inclinado a añadir. «Pero no gracias a ti».

1. Alabanza a Dios.–“Mi Dios ha enviado su ángel, y ha cerrado la boca de los leones, para que no me hagan daño.” En esto se esfuerza por atribuir su liberación a su Dios. Aquí hay un fuerte énfasis en el hecho de que el Dios Viviente no debe ser confundido con los dioses falsos de los paganos. Es un Dios de providencia, que vela por sus siervos y cumple su promesa con ellos.

2. Una defensa de su inocencia.–“Por cuanto ante él se halló inocencia en mí; y también delante de ti, oh rey, no he hecho daño.” Daniel no se jacta de su bondad, pero expuso ante el rey que el favor de Dios para con sus siervos en tal caso no es independiente de la ley de justicia. Daniel había honrado a Dios en un momento en que la potencia mundial lo negaba y se burlaba de él.

3. Daniel librado del foso.–Entonces el rey se alegró mucho por él, y mandó que sacaran a Daniel del foso.” Así fue librado Daniel del foso, y de las manos de sus enemigos. Su carácter fue reivindicado, y mejor aún, su Dios fue magnificado y honrado.

IV. EEL EDICTO DEL REY. Dios nunca ha dejado al mundo sin un testigo para él; y ahora el último testimonio se está dando a las naciones por la predicación del Evangelio de Jesucristo. Cuando este testimonio esté completo, tomará para sí su gran poder y terminará la obra en justicia; establecerá a su Rey sobre el doble trono del cielo y de la tierra, y reinará allí por los siglos de los siglos. (G.F.Pentecostés, D.D.)

</p

El foso de los leones

Casi todos los bajorrelieves exhumados en los últimos años, tienen alguna figura del león. Las guaridas de ellos se mantuvieron para el placer real, o para ser los verdugos rápidos del reino. Aquí, en esta lección, hay una serie de sorprendentes contrastes entre el Rey y su oficial judío.

1. El que obra mal y espera; el otro hace lo correcto y confía. La deificación de los gobernantes era su general, como todavía los rusos consideran al Zar, y hasta hace poco, los japoneses al Mikado. La corona enjoyada y el cetro eran los signos de la omnipotencia. Darius tenía las ideas de su propio tiempo. En cierto modo, creía en su propia naturaleza divina. Los halagos de los cortesanos eran agradables, y las imponentes exhibiciones, tanto en la capital como en la campaña, ayudaban a fomentar el autoengaño. Nunca sería bueno que el señor mediano confesara un error. Nos volvemos a mirar a esa alma sincera y tranquila, cuyo amor por su hogar no vaciló durante toda la vida. Una vida de devoción no debía ser abandonada por ninguna proclamación de los hombres. La comunión espiritual fue tan esencial, después del famoso mandato, como antes de su emisión.

2. El uno considera la muerte como un agente seguro, el otro como bajo el control divino. El amor a la vida es un instinto. Nadie en sus cabales corteja la muerte. El quitar la vida es el último y terrible recurso de la ley civil. El gobernante sin escrúpulos puede confiar en él para hacer su voluntad. Daniel sintió que si Dios tenía más que hacer para que él testificara de la verdad aquí, toda la creación bruta no podría dañarlo. La muerte no es un vencedor seguro cuando de repente nos confronta.

3. La que decretó una religión universal; el otro lo predicaba y lo practicaba diariamente. La seguridad de Daniel fue prueba suficiente para el rey de que el Dios de Daniel no era un mito, sino el Dios viviente. De modo que publicó un edicto, exigiendo de todos homenaje a Jehová. Pero la piedad nunca puede ser fruto del anuncio. En marcado contraste con tales pretensiones y religiosismo al por mayor, salió del lugar de prueba el llano amante de Dios y predicador de la justicia, para asumir sus deberes de responsabilidad como antes, y para arrodillarse en reconocimiento agradecido de la protección y la protección de Jehová. fomento. (De Witt S.Clark.)