Estudio Bíblico de Daniel 6:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dan 6:5
A menos que encontremos contra él acerca de la ley de él Dios.
Fruto en la vejez
Esta antigua historia es tan vital y hermoso como siempre. Cada acto de valentía santa, cada vida de verdad y pureza, vive en una influencia registrada o no registrada. Él obra (inmortal como Aquel que lo inspiró), en una generación tras otra con el “poder de una vida sin fin”. Hermosos los frondosos árboles florecidos de la primavera, pero no comparables por la belleza de la utilidad con los árboles cargados de frutos del otoño Hermosa la piedad de la juventud con sus dulces promesas, pero más hermosa la piedad de los hombres y mujeres de edad cuando, tantas sobreviven las tempestades, “todavía dan fruto en la vejez”. ¿Qué fruto encontramos en la vejez de Daniel?
YO. UN ESPÍRITU EXCELENTE. En él, y visto ser en él. Porque sea el espíritu de un hombre excelente o al revés, no puede ocultarse. Sale. El grosero, el cruel, el hombre maligno, puede enmascarar el espíritu y parecer hipócritamente lo que no es. Pero los tales son a menudo sorprendidos y adoptan una conducta en la que se revela el verdadero mal espíritu; o se cansan de representar un papel. El espíritu de Daniel fue el secreto de su elevación por Darío. No se dice cómo se mostró. Era un hombre de rara sagacidad y de incorruptible integridad. Tenía un alma de rey, con un espíritu que estremecía hasta sus silencios, miradas, tonos, con excelencia. Somos más como fuerzas en el mundo, que oradores y trabajadores. El Espíritu del que somos es una parte esencial, la mayor parte de nuestra influencia. Es la elocuencia del tono, la mirada y el silencio: somos nosotros mismos. Que el espíritu sea recto y la vida lo será.
II. FFIEL CON EL DEBER. Daniel tenía enemigos. Conspiran contra él. Fue fiel a su amo terrenal, porque en todo fiel a su Amo en los cielos. El secreto de su fidelidad fue esa misma piedad a través de la cual sus enemigos trataron de asaltarlo y quitarle la vida de la tierra. Todavía existe el secreto de hacer el bien y continuar haciéndolo, cualquiera que sea la estación.
III. PFLUENCIA. Ocupada había sido la vida de Daniel. Pero nunca estuvo demasiado ocupado para orar tres veces al día. De este hábito, ni siquiera el peligro de la muerte podría intimidarlo. Daniel sabía que la escritura estaba firmada, pero no hizo ninguna diferencia. Porque conocía también el provechoso y sublime privilegio de la oración. El desconcertado rey buscó por demora salvar a Daniel. fue en vano La guarida probablemente era una cueva subterránea. Este método de castigo está atestiguado por el descubrimiento de estatuas y bajorrelieves entre las ruinas de Babilonia. Daniel estaba dispuesto a enfrentar su destino. La oración a Dios era la necesidad de su vida. La vida puede ser entregada en lugar de oración. La vida fructífera es siempre la vida de oración.
IV. TROJIDAD. ¡Qué momento cuando el anciano profeta fue arrojado al foso! Daniel estaba tranquilo. Él confió en Dios. Desde su temprana juventud, a través de múltiples peligros, Daniel había confiado en su Dios. Nunca lo habían confundido, ni lo estaría ahora. El ángel Jehová estaba con él. (G. T. Coster.)
La autoridad de la conciencia
La detección de fallas no es una ciencia difícil. Un crítico experimentado encontrará defectos en las más bellas obras de los hombres. Los jueces de hace un siglo que dictaban la pena capital en casos más que dudosos se consolaban con la reflexión de que en cada hombre había lo suficiente para justificar un ahorcamiento. Tan fuerte ha sido el sentimiento de culpabilidad humana que se ha satisfecho nada menos que con teorías de depravación total. Muchos países han buscado estadistas inmaculados, muchos amos servidores inmaculados, muchas Iglesias ministros inmaculados, pero la oferta no ha estado a la altura de la demanda. Y cada nuevo fracaso sólo ha servido para intensificar la profundidad de la convicción de que los mejores hombres tienen en sí mismos el principio del mal. Y voy más allá y digo que esta convicción se ha impuesto a aquellos que no se han propuesto descubrir las faltas en los demás. Nuestros defectos, por regla general, son tan evidentes que los más caritativos deben reconocerlos. No necesita un ojo celoso o envidioso para detectar nuestros defectos. Y si esto es cierto para nuestra experiencia de la vida privada, lo es doblemente para la vida pública. La “luz feroz que golpea sobre un trono,” golpea con no menos ferocidad sobre los guías de un trono. Sus fallas más privadas se magnifican en males públicos. También podría decirse que un hombre público no tiene privacidad. Cuanto más ampliamente se conoce a un hombre, mayor es el círculo de sus críticos. Daniel era un hombre público. Fue uno de los tres presidentes del reino de Darío, y se nos dice que «el rey pensó en ponerlo sobre todo el reino». No hubiera sido fácil representar a la perfección un papel tan elevado ante los espectadores más amables. Pero los que miraban a Daniel eran hostiles en el peor grado. La suya no era una hostilidad varonil y abierta, que pensaba que sus acciones eran malas y se oponían a ellas porque así lo pensaban. La suya era una hostilidad mezquina, solapada, celosa y envidiosa, que no podía soportar ver recompensada la virtud. Y para ellos el aguijón estaba en la virtud. Daniel fue fiel. Su conducta soportaría el severo escrutinio de sus enemigos. No suponemos que esto signifique que Daniel no era un pecador, pero no hubo una desviación abierta de la rectitud y la justicia que pudiera ser la base de una acusación. Quedaba una oportunidad de asestar un golpe al hombre al que odiaban. Daniel era un hombre religioso. Su religión era parte de su vida. Lo conocían lo suficientemente bien como para saber que por ningún motivo abandonaría o descuidaría su religión. Tenemos aquí, creo, una ilustración muy llamativa de una gran verdad de que la conciencia deriva su poder sobre los hombres cuando ellos la reconocen como una ley de su Dios. El evangelio de Cristo apela a las personas más salvajes y serviles, así como a las más civilizadas, porque apela a esos grandes principios de nuestra naturaleza que nos distinguen como humanidad. Y de todas nuestras cualidades comunes, la conciencia es una de las más innegables. Con más o menos claridad, define para cada clase de hombres ciertas líneas generales del bien y del mal. Pero es evidente que su poder sobre nosotros dependerá de cómo lo consideremos. Para algunos puede ser una mera sensación incómoda que puede desaparecer con el tiempo; el resultado de un sentimiento pasajero de pena por el daño hecho o tolerado. En tal facilidad no es probable que hable con mucha fuerza. Pero para otros es sagrado con las advertencias de Dios mismo. Han visto una ley interior en todos los hombres, y han convenido en que hubo un gran Legislador. Han escuchado una voz interior llamándolos a la rectitud y han sentido que en alguna parte había una Fuente de rectitud. La historia del mundo está llena de ejemplos de la conducta que resulta de estas dos formas de considerar la conciencia. Sus Pilatos, aun cuando a los reproches de sus conciencias se han sumado temores supersticiosos, se han lavado las manos y se han declarado inocentes de la sangre justa que estaba en su poder salvar. Pero sus Luteros, cuando podrían haberse mantenido al margen y declarado su inocencia de las decadencias y prácticas que habían degradado a la Iglesia, se sintieron obligados a sufrir persecución con el pueblo de Dios en lugar de disfrutar los placeres del pecado por un tiempo. Si el mundo ha tenido sus reyes Juanes que pudieron consentir en hacer su reino tributario al Papa, y mantener su corona de su mando, también ha tenido su Guillermo el Silencioso quien por la sagrada causa de la libertad pudo soportar todos los sacrificios personales que deseaban. podrían finalmente legar a sus sucesores la herencia de un pueblo libre, cuyos derechos estaban asegurados y cuyas conciencias eran respetadas. Vuelvo a decir, la obediencia a la conciencia como a la ley de Dios hace al héroe. Ruego que no haya forma en que podamos servir mejor a nuestro Maestro. Aquí, si de alguna manera, está nuestra mejor oportunidad de servir a nuestro día ya nuestra generación. Vivimos en una época en la que, hay que decirlo con vergüenza, en muchos oficios la costumbre ha hecho todo lo posible por condonar la deshonestidad: se ha generalizado patrocinar productos falsos; más de una vida honesta ha sido arruinada por la competencia desleal; la baratura del material ha sido asegurada por el pródigo gasto del sufrimiento humano. Existe un peligro muy serio de que nuestra conciencia nacional se embota a medida que nuestros pecados nacionales se vuelven comunes. Existe un peligro muy serio de que los buenos cristianos hagan el papel de Pilato por desconfianza en sus poderes para detener el mal. Hay un peligro muy serio de que nos acostumbremos tanto a oír la voz del dolor que cerremos nuestros oídos a su grito y nos quedemos absolutamente mudos. Pasamos a notar cómo la ley de Dios es superior en autoridad a la ley del hombre, y cómo la ley del hombre solo obtiene su validez y autoridad cuando refleja y realiza la ley de Dios. Los enemigos de Daniel vieron que era posible formular una ley que la conciencia de Daniel no le permitiría obedecer; y sabían que sin importar las penas que se impusieran, si la obediencia a la ley del hombre significaba la desobediencia a la ley de Dios, Daniel sería un infractor de la ley en lugar de ser falso a su religión. Ahora, ¿cómo consideraría a Daniel la opinión de cierta clase de personas? Dicen que la ley es sagrada: la obediencia a la ley es imperativa. Los que van a Roma deben hacer lo que hace Roma. Al menos debían inclinarse ante la casa de Rimmon, aunque fuera sólo una formalidad exterior. Es posible actuar como pagano y pensar como cristiano. Dios considera el corazón, y para Él el servicio de labios es insignificante, la adoración del corazón lo es todo. La formalidad exterior no es nada, la realidad interior lo es todo. Entonces, para ellos, la acción de Daniel pudo haber sido valiente y grandiosa, pero fue la acción de un fanático, no de un hombre cuidadoso y prudente. La virilidad cristiana se encoge con horror ante la conformidad incluso en apariencia con lo falso. Puede ser la ley del país, pero ningún país tiene derecho a hacer la ley. No, la ley humana tiene su ámbito: hay ciertas reglas generales de moralidad que nadie tiene derecho a transgredir. Pero la ley humana no tiene derecho a interferir con la religión del hombre: aquí pasa a un reino sagrado; aquí su relación es con Dios. ¡Oh, que nuestro carácter pueda soportar tanto el escrutinio de nuestros enemigos que nuestra religión sea a sus ojos nuestra única falta! En cierto sentido, nuestras vidas son públicas. Un mundo sin Dios se abalanzará ansiosamente sobre cualquier conducta no cristiana y la convertirá en una ocasión contra nosotros. (C.S.Horne, M.A.)
Un tributo de los enemigos
I. EEL SUELO MUY DESFAVORABLE EN EL QUE SE ENCUENTRA UN CARÁCTER DE SINGULAR BELLEZA Y LA DEVOTA CONSAGRACIÓN SE ARRAIGUE Y CREZCA. ¿Qué clase de lugar era ese patio donde estaba Daniel? Mitad caos y mitad pocilga. El lujo, la sensualidad, la lujuria, el egoísmo, la idolatría, la crueldad despiadada eran el ambiente de este hombre. En medio de éstos creció esta hermosa flor de carácter, pura e inmaculada, por el reconocimiento de los enemigos, y en la que ni siquiera los acusadores pudieron encontrar una mota o una mancha. No hay circunstancias en las que un hombre deba mostrar sus vestiduras manchadas por el mundo. Había “santos en la casa de César”. Puede parecer una paradoja, pero es una verdad profunda que las circunstancias desfavorables son las más favorables para el desarrollo del carácter cristiano. Porque ese desarrollo viene, no por lo que sacamos de las cosas que nos rodean, sino por lo que sacamos de las cosas en las que estamos arraigados, incluso Dios mismo, en quien las raíces encuentran tanto anclaje como alimento. Cuanto más nos arrojemos hacia él, y cuanto menos encontremos alimento para lo mejor de nosotros mismos en las cosas que nos rodean, más probable es que nuestra religión sea robusta, completa y consciente siempre de su presencia. Aquel que tiene suficiente vitalidad dentro de sí mismo para aferrarse a Jesucristo, tiene por lo tanto suficiente poder dentro de sí mismo para convertir a los enemigos en amigos, y las circunstancias desfavorables en ayudas en lugar de obstáculos. La pureza, la santidad y la comunión con Dios no dependen del ambiente, sino de la voluntad íntima del hombre.
II. LLAS CRÍTICAS AGUDAS QUE TODO HOMBRE DE BIEN DEBE ENFRENTAR. En el caso de este hombre, su vista estaba mimada por el microscopio de la envidia y la malicia.
Por discreta y tranquila que pueda ser la vida de una persona cristiana, habrá algunas personas a su lado que, si no están realmente pendientes de su caída, al menos de ninguna manera están indispuestas a cometer el peor de los resbalones. , y alegrarse por una inconsistencia. No tenemos que quejarnos de eso. Siempre habrá una tendencia a juzgar a los hombres que por cualquier medio profesan vivir según la ley más alta, con un juicio que tiene muy poca caridad. Y es perfectamente correcto que así sea. Conténtate con ser juzgado por un estándar alto.
III. EEL REGISTRO SIN MANCHA. Estos hombres no pudieron encontrar fallas. Fueron muy malos jueces de su religión, y no trataron de juzgar eso; pero fueron muy buenos jueces de su conducta como Primer Ministro, y juzgaron eso. El mundo es un crítico muy pobre de mi cristianismo, pero es un crítico muy suficiente de mi conducta. Si nos llamamos cristianos, estamos obligados, por el mismo nombre, a vivir de tal manera que los hombres no tengan ninguna duda de la realidad de nuestra profesión y de la profundidad de nuestra comunión con Cristo. Y es por nuestra común conducta los hombres nos juzgarán.
IV. ODESOBEDIENCIA DE BEDIENTES. La trama se basa en el cálculo de que, pase lo que pase, se puede confiar en que este hombre hará lo que su Dios le diga; no importa quien le diga que no lo haga. Daniel pasa por alto la ridícula ley del pobre y sombrío Darío, para que pueda guardar la ley de su Dios. Si las autoridades terrenales ordenan algo que es claramente contrario a la ley de Dios, el cristiano está absuelto de la obediencia y no puede ser leal a menos que sea un rebelde. La obediencia a Dios necesita siempre ser sostenida. En nuestras pequeñas vidas, el lema: “Esto no lo hice por el temor del Señor”, es absolutamente esencial para toda noble conducta cristiana. Estas personas calcularon sobre Daniel, y tenían derecho a calcular sobre él. ¿Podría el mundo calcular sobre nosotros? (A. Maclaren, D.D.)
El ejemplo de Daniel
Daniel se nos presenta como un hombre, así como un profeta de Dios. En la Biblia, los hombres son vistos como realmente son, y los cambios que la gracia hizo en sus caracteres naturales son fáciles de rastrear. A lo largo de una larga vida, la de Daniel fue un registro de fidelidad constante, firme e inquebrantable. ¿Qué fue el ovillo? En cuatro aspectos podemos verlo
I. IN INFANCIA, Hay una intensa personalidad de enseñanza en el ejemplo aquí presentado. Como él fue hijo del cautiverio, así somos nosotros. Somos herederos de otro reino. Ese reino está por venir; debemos ser entrenados para ello. Los padres deben seguir un estándar más alto que el que este mundo puede dar. Así como la sabiduría caldea de Daniel fue santificada por la piedad, debes ver que la sabiduría que viene de lo alto se haga prominente en la preparación de tu hijo para Dios.
II. EN SU JOVEN HOMBRE. En el trato de Daniel hacia sí mismo, los jóvenes pueden aprender una lección útil. La autoindulgencia castra tanto el vigor moral como el físico. La pureza de la inocencia retenida es mejor que la que proviene del arrepentimiento y el perdón.
III. ASA HOMBRE, TOTALMENTE OCUPADO. Fue un estadista y también un científico. Ningún hombre en esta ciudad está tan ocupado hoy como él. Sin embargo, encontró tiempo para orar tres veces al día. Se tomó su tiempo, y tú también.
IV. EEN EL CUBO DE LOS LEONES. Fue su comunión orante con Dios lo que ahora arriesgó su vida espiritual y lo fortaleció contra los peligros que de otro modo lo hubieran destruido. El foso de los leones fue, en efecto, una realidad histórica. Sin embargo, no fue menos figura de las tribulaciones a las que son arrojados nuestro Señor Jesús y todos sus seguidores. Somos poderosos si estamos en comunión con Dios, e impotentes si tratamos de hacer frente a Él solo. (Obispo W.C. Doane.)
Eminente piedad y La eficiencia en los negocios no es incompatible
Daniel es un hombre apto para despertar nuestra admiración en cualquier momento de su destacada carrera en la que lo consideremos. Dos cosas en el texto llaman nuestra atención.
I. EEL HONORABLE TESTIMONIO DADO POR SUS ENEMIGOS DE SU EFICIENCIA EN EL CARGO. A la muerte de Belsasar y la conquista de Babilonia, Darío, el medo, había añadido un extenso territorio a su imperio, lleno de una población numerosa. Tal adición requirió un aumento correspondiente en el personal de funcionarios necesarios para su gestión. Darío, admirando los talentos administrativos de Daniel y teniendo una confianza ilimitada en su carácter, formó el propósito de hacer de este Daniel primer ministro sobre todo el imperio. De ahí surgió una conspiración entre los asociados de Daniel en el cargo. Se han puesto celosos de Daniel y buscan su ruina.
1. Los enemigos de Daniel tenían poderosos motivos para buscar su caída. Motivos ciertamente impuros, pero poderosos. El espíritu de envidia se había apoderado de ellos. Les costaba algo tolerar al estadista judío como a un igual, pero no podían tolerar que fuera su superior. La promoción para él era degradación para ellos.
2. Tenían amplio alcance. Cuando los hombres se empeñan en hacer el mal, por lo general pueden tener éxito, incluso cuando la esfera es limitada y las posibilidades comparativamente pocas. Las deficiencias en las cuentas y los casos de mala administración por parte de Daniel no pudieron escapar a la rápida mirada de sus dos rivales. Errores de este tipo habrían cumplido su propósito. Pero no encontraron “ocasión ni culpa”.
II. EEL ÚLTIMO RECURSO DE SUS MALICIOSOS ENEMIGOS. Conspiran vilmente para su ruina con respecto a su religión. La conspiración cobarde, junto con su terrible retroceso sobre los conspiradores, se desarrolla completamente en el resto del capítulo. Los enemigos de Daniel son “tomados en su propia trampa, y caídos en el hoyo que cavaron sus propias manos”.
1. Había otra posibilidad, y esa posibilidad residía en la religión del hombre. Daniel era conocido por ser eminentemente devoto. La oración era el elemento de la existencia de su alma. La honestidad y el honor a fondo podrían explicar suficientemente la precisión de los relatos de Daniel. Pero su religión iba más allá de la honestidad y el honor comunes. Sin verdadera religión, sin vida de oración, sin vida de fe en el hijo de Dios y de obediencia a sus mandamientos, sin una vida en la que la naturaleza moral tenga su parte de atención, en la que el alma adquiera cultura espiritual , y preparación para el futuro, su vida, aunque sea satisfactoria en otros aspectos, es algo incompleto, y si persiste, eventualmente resultará un fracaso.
2. La religión de Daniel era confiable. Sus enemigos y rivales lo sabían y maduraron sus planes en consecuencia. Vieron en Daniel a un profesor de religión honesto e intrépido; un hombre de decisión, el tono de cuya piedad era elevado, cuyos hábitos y ejercicios religiosos eran fijos y puntuales. Podían hacer de sus frecuentes oraciones a Dios una base segura de cálculo, al formar sus esquemas para su derrocamiento. Tampoco sobrevaloraron su constancia.
3. La piedad eminente y la eficiencia cabal en los negocios no son incompatibles. Algunos tienen la idea de que la religión personal y la competencia en cualquier oficio o profesión no pueden ir juntas. Y, de hecho, no siempre encontramos la piedad y la habilidad unidas. No es necesario que los dos estén separados. Y la religión proporciona los motivos más elevados para el desempeño eficiente de todos los deberes.
III. La religión no sólo nos coloca bajo el poder de motivos poderosos, TAMBIÉN PROPORCIONA EN SUS SANTOS EJERCICIOS LA MEJOR PREPARACIÓN PARA SATISFACER LAS RECLAMACIONES DE NUESTRA LLAMADA TERRESTRE. Hay un desgaste del sistema incesantemente, en la búsqueda de cualquier oficio o profesión que requiera un alivio ocasional. Las ruedas de la vida quieren engrasarse. Hay una fuente de fortaleza gratuita para todos. Daniel conocía su poder. Encontró alivio en el trono de la gracia, en sus oraciones y comuniones regulares con Dios. Tres veces al día se retiraba y oraba. Aquí estaba el secreto de su fuerza. Nuestra religión, si bien es espiritual, es práctica.
IV. TAL COMBINACIÓN REFLEJA HONOR A LA RELIGIÓN, Y AYUDA MATERIALMENTE A SU AVANCE. Manifiesta discordia entre la profesión religiosa y la vida común, deshonra el nombre de Cristo, crea dudas en las mentes de los hombres en cuanto al poder de su verdad, llena sus mentes con una impresión falsa y desfavorable de su influencia general, y así tiende a fortalecer aquellos prejuicios, ya demasiado fuertes, que les impiden formarse una estimación justa de una verdadera vida cristiana. A este respecto, todos tenemos que confesar múltiples deficiencias. Sin embargo, recordemos e imitemos la conducta de Daniel, y todavía podemos prestar un importante servicio a la causa de Cristo. Combine la eficiencia completa en los negocios con todos los ejercicios de piedad, y usted mismo demostrará que las dos cosas pueden coexistir. (David Jones, B.A.)
El conflicto del verdadero creyente y el triunfo sobre él el mundo
La naturaleza humana es la misma en todas las épocas; lo mismo en principio y en la práctica. No es de extrañar que la exaltación de Daniel resulte ser una fuente de enemistad, y que aquellos que fueron colocados en un punto más bajo de dignidad busquen ocasión contra él, para poder acusarlo ante su Maestro común. Todavía hay muchos que velan por la caída del justo.
I. QQUÉ PUEDEN ESPERAR LOS CREYENTES DEL MUNDO. El mundo ha cambiado muy poco desde los días de Daniel. Se busca la ocasión contra el creyente con igual fervor, aunque quizás no con las mismas aperturas. Esta enemistad no debe parecerle al cristiano algo extraño e inesperado. Debería entrar en su cómputo.
II. QQUÉ ESPERARÁ EL MUNDO DE ELLOS. Es evidente por el contexto qué opinión se había formado acerca del carácter moral de Daniel, por parte de aquellos que se habían aliado para preparar su derrocamiento. Debemos tener cuidado de no ofrecer a sabiendas ningún punto vulnerable, ningún lugar expuesto y desprotegido, en el que podamos ser asaltados por las flechas envenenadas de los impíos. Como Job, debemos vestirnos de justicia para que nos vista. Para esto, un gran auxiliar es la unidad de mente. La mente humana está constituida de tal manera que el hombre está siempre bajo la guía y el control de algún principio maestro al que todos los demás están subordinados o subordinados. Para darnos cuenta de la consistencia de la conducta debemos buscar la unidad de motivo.
III. LLAS FELICES CONSECUENCIAS QUE PUEDEN RESULTAR AQUÍ, Y QUE RESULTARAN EN EL DESPUÉS. Si las acciones son nuestras, las consecuencias, incluso en cuanto a la vida presente, están en la mano de Dios solamente. Es nuestro a propósito, pero él cumple. (T. Dale, A.M.)
El Incorruptible Cortesano
Hay dos tipos de coraje reconocidos entre los hombres. Hay otro tipo de coraje, a menudo idolatrado, que parece un compuesto de temeridad y temeridad, que se deleita en ir a cualquier parte y emprender cualquier cosa. Hay otra clase de coraje que llamamos coraje moral, que es del carácter más elevado y noble; un coraje que depende enteramente de las características mentales y no físicas. Observar
1. La bajeza de la envidia. El carácter de Daniel estaba, mucho antes de esto, completamente establecido en Babilonia. Darius lo había ascendido. Fácilmente podemos imaginar cuán desagradable debe haber sido tal promoción para los nobles persas. Qué difícil nos resulta soportar en silencio la promoción de los demás. Temblemos, no sea que algo en el progreso o el bienestar de otros provoque un sentimiento maligno en nuestras mentes, no sea que lleguemos a envidiarles lo que, por designio de la providencia, se ha convertido en suyo, y que honestamente tienen derecho a conservar y a conservar. gozar:—en el momento en que tal disposición surge en nuestras mentes, ese momento somos los perseguidores de Daniel, sin el poder.
2. El crimen de Daniel. De qué manera se llevaría a cabo su ruina aún no parece claro para aquellos que se han decidido por ese punto de vista. Posiblemente no fueran tan incorruptibles como él. Posiblemente tenían conciencias que les permitieron hacer lo que la conciencia de Daniel le prohibía hacer. ¡Qué desagradable es tener cerca de nosotros a una persona íntegra cuando queremos hacer el mal! Muy desconcertante y molesto este judío Daniel, un perpetuo decálogo delante de ellos, diciéndoles que han quebrantado todos sus preceptos. Él debe ser eliminado. Sin embargo, deshacerse de él requerirá una habilidad considerable, nada menos que la invención de un nuevo crimen hasta ahora desconocido en los anales de la idolatría.
3. La temeraria resolución de un rey débil. En el lado de su importancia personal, el pobre rey fue atrapado; Se olvidó de la impiedad de la petición y estableció el estatuto elaborado por los enemigos de Daniel.
4. La perseverancia inconmovible de Daniel. A lo largo de su vida ha sido un hombre de oración. La oración es para él una necesidad de su naturaleza. Aprende una lección aquí. La religión debe ser todo, o no es nada. Cada día de tu vida te dirá lo que le dijo Daniel: “Separados de mí nada podéis hacer”, y la vida religiosa que en la juventud fue vuestra tranquila y deliberada elección, cuyo poder y belleza tan imperfectamente aprehendisteis, se convertirá entonces en la necesidad de tu naturaleza, el secreto de tu felicidad, la fuente de tu inspiración y la bendición de tu casa.
5. Darius the Mede había ido demasiado lejos para retractarse. Está obligado a pensar ahora, después de realizado el acto, en lugar de pensar antes, y no puede dormir.
6. Una interposición por milagro Dios había enviado a sus ángeles y las bocas de los leones habían sido cerradas. No sabemos cómo se hizo esto, ni puede haber mucho provecho en nuestras especulaciones sobre el asunto. Pero ya estaba hecho. Si alguno de ustedes alguna vez decide servir a Dios, nunca tema el foso de los leones que pueda venir. Dios se interpondrá de alguna manera maravillosa en el momento oportuno; se levantará un amigo que será como un ángel de Dios; los problemas desaparecerán tan pronto como los encuentres. Dios dice: “Yo honraré a los que me honran”. (W.G. Barrett.)
El carácter de Daniel
I. HES CARÁCTER.
1. Su integridad constante. Para esto tenemos la evidencia de sus enemigos.
2. Su piedad habitual.
(1) Sus hábitos de oración.
(2) Su oración mirando hacia Jerusalén.
3. La especial confianza de Daniel en Dios. No profesado con sus labios, pero con calma y conmovedoramente exhibido en sus acciones.
II. LOS MISTERIOSOS TRATOS DE DIOS CON ÉL.
1. Eran profundamente misteriosos. Dios permite que sus enemigos triunfen. Así Dios a menudo trata con el mundo; en su Iglesia; con cristianos individuales; y con su propio hijo lo hizo así.
2. Vea la liberación de Daniel y la explicación de los tratos de Dios. Considere los efectos de esta liberación en Daniel; sobre el Rey; sobre los enemigos de Dios; sobre el pueblo y la causa de Dios. Representación adecuada de la providencia universal de Dios -todas las cosas terminarán como Él quiere, y lo glorificarán- en el mundo en general; en la iglesia. Los individuos perciben continuamente los benditos resultados de sus aflicciones, pruebas, tinieblas y temores. Cuán verdaderamente se mostró esto en el Hijo de Dios, apenas necesita ser observado. Que los tímidos, los indecisos o los inconsistentes vayan y estudien el carácter de Daniel. Que confiesen su fe como lo hizo él. (F. Cerca, M.A.)
Buscando causa ofensa
Es la pena de la grandeza que la envidia siempre sigue en su camino. Ni la bondad es protección alguna. En Daniel había mucho para abatir la envidia. Probablemente fue cuando se hizo manifiesto que el rey tenía la intención de elevar a Daniel a un honor aún mayor, y de «ponerlo sobre toda la nación», que la ira de los sátrapas se volvió demasiado violenta para contenerla. Les molestaba, no porque fueran corruptos, y la honestidad de Daniel les impedía enriquecerse, sino más probablemente porque eran ambiciosos y consideraban que era un desaire a los conquistadores dar el cargo más alto en el reino a uno de una raza. vencidos por aquellos a quienes ahora habían derrotado. Daniel era un esclavo a sus ojos, ¿y ahora iba a gobernar sobre los que habían golpeado a sus amos? Las antipatías nacionales son siempre cosas difíciles de controlar. Y tienen un lado bueno; porque el patriotismo está estrechamente aliado con ellos. Estos hombres envidiosos buscaron su oportunidad, en primer lugar, en asuntos relacionados con el Reino. Ansiosamente observaron la administración de Daniel y esperaban encontrar algo descuidado o algún fracaso. No había probabilidad de que descubrieran corrupción o parcialidad, pero esperaban encontrar algo que pudiera haber sido manejado con más habilidad. Y buscaron en vano. Se desesperaron de encontrar algo en contra de él excepto “referente a la ley de su Dios”. La palabra usada para ley no es el antiguo nombre hebreo Thorah, sino una palabra tardía, usada solo aquí, y en Esdras y Ester. De la Torá de Moisés estos hombres no sabían nada, pero habían oído hablar de las prácticas religiosas de Daniel, y sentían esa aversión con la que los hombres comúnmente consideran los ritos y usos de otras formas de adoración. Y una cosa es muy notable. Estaban convencidos de que Daniel valoraba tanto sus oraciones y devociones que soportaría cualquier pérdida o castigo antes que interrumpirlas por un tiempo. Sin duda lo llamaron fanático y lo despreciaron por ser de mente estrecha. Pero fanático es un término que a menudo se aplica a hombres de fuertes convicciones. Las palabras «reunidos juntos» serían mejor, «vinieron tumultuosamente». Como si fueran a tomar al Rey por asalto; movido con un celo ferviente para honrar a su amado Darío. Habían consultado entre ellos y habían sido impulsados a hacer esta demanda urgente por un estallido de sentimiento que había apresurado todo su cuerpo a este tumultuoso proceso. Ellos trabajaron tanto en la vanidad de Darius que su petición fue concedida. La apariencia externa de la solicitud era el permiso durante un mes lunar para reconocer a Darío como la única deidad a ser invocada mediante la oración. Los reyes persas afirmaban ser representantes de Pennized y, como tales, tenían una especie de derecho a los honores divinos. A Darius esta deificación de su persona no le parecía irrazonable.
1. Daniel no se sale de su camino para mostrar su determinación de honrar a su Dios ante su rey. Simplemente persiste en silencio en una práctica que siente que es su deber. Pase lo que pase, debe honrar a Dios a cualquier riesgo ya toda costa.
2. Daniel oraba tres veces al día. Podríamos haber esperado oración solo en los sacrificios de la mañana y de la tarde. Se ha objetado que tres veces era un parsi, no una costumbre judía. Pero véase Sal 55:17; y para la oración del mediodía, véase Hechos 10:9. (Decano Payne-Smith.)