Estudio Bíblico de Deuteronomio 11:26-29 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 11:26-29

Una bendición y una maldición.

Dos montañas

Monte Ebal, se nos dice, “es un peñasco yermo, pedregoso y árido”; Dios también “heriría a los apóstatas con esterilidad, hambre y miseria”. Gerizim estaba “cubierto de exuberante verdor, arroyos de agua corriente y arboledas frescas y umbrías”; Dios también “bendeciría a los israelitas fieles con abundancia, belleza y paz”. Es una gran profecía en el paisaje de los juicios de la eterna providencia de Dios. En adelante, su futuro, en el país que conquistan y colonizan, está en sus propias manos. Los dos caminos de la vida nacional e individual, la ruina o la gloria, se separan claramente ante sus ojos. Las cosas mostradas en esa temprana edad de los símbolos eran solo patrones externos de lo que sucede en hechos y decisiones dentro de nosotros. Gerizim y Ebal elevan sus cumbres significantes y parlantes ante cada vida.

I. Porque, en otras palabras, la vida está sobredifundida, impregnada y limitada por la ley de Dios. Esa ley ocupa cada centímetro de su extensión y cada fibra de su organización. Obedece y sé bendito, desobedece y sé maldito; aquí está la aguda alternativa impresa en cada departamento de nuestro ser. Tu cuerpo, tus negocios, tus apetitos, tus afectos, tu intelecto, tu memoria, tu juicio, tu imaginación, tus modales domésticos, tu conversación en la mesa y en la calle, tu práctica de tu profesión o desempeño en tu oficio, tu ligereza o sobriedad, tu temperamento y tu lengua, tus tratos y tus saludos, tu correspondencia y tu meditación, tu acción y tus ensoñaciones, tus manos, corazón y cerebro, todo está penetrado y rodeado por esta ley.

II. Esta ley es permanente e inmutable, como lo es su Autor, siendo la voluntad uniforme de una mente inmutable; no una cosa para los predicadores y comulgantes, sino para las personas que nunca optaron por confesarse cristianas otra cosa más fácil; no estricto durante una séptima parte de tu tiempo y laxo durante seis séptimas partes; no variar con las situaciones y fluctuar con las oportunidades de ocultamiento o grados de tentación; no se contenta con ser respetada en las viviendas de un extremo de la ciudad mientras es despreciada en los almacenes y oficinas del otro extremo.

III. Nuevamente, las consecuencias de esta ley bajo la cual nacemos y vivimos, en su doble funcionamiento, ya sea como penas castigadoras para sus infractores o paz y fuerza para sus servidores, no deben evitarse aunque deberían ser aparentemente oscurecido o pospuesto. Esta verdad requiere algo más que una admisión teórica. ¿Cuántos de nosotros nos damos cuenta de que toda ofensa contra la Divina Voluntad traerá ciertamente, al fin, su dolor penal y dolor, incluso su demora agravando su tormento; que todo acto o sentimiento fiel o religioso debe producir su infalible retorno de alegría, el mismo obstáculo que aumenta su riqueza y profundidad; que Gerizim está seguro del cumplimiento de su promesa, y Ebal seguro de la ejecución de su advertencia?

1. Se dan suficientes ayudas para permitirnos realizarlo. ¿Podemos pretender que la ley no se aclara?

2. Dejamos que nuestra miopía sea engañada por la lentitud de su funcionamiento; y, debido a que la sentencia contra nuestras malas obras no se ejecuta pronto, dejad que nuestro corazón se incline hacia nosotros para hacer el mal. Pero el majestuoso orden de la naturaleza no es realmente tan estable como los resultados morales de la elección moral, de mayor a menor.

IV. Con todo cristiano de mente recta debe ser una oración muy ferviente y muy constante, para que pueda obtener aprehensiones cada vez mayores del alcance y la santidad de esta ley, la ley que lo pone en una elección perpetua entre santidad y mundanalidad, entre bendición y maldición.

V. Otro paso en la doctrina es rastrear este mandamiento hasta su fuente infinita consciente y personal. La ley tiene su asiento en el corazón de Dios. No es una abstracción rígida e insensible, sino la Voluntad viva de un Padre vivo. Elige lo correcto y desprecia lo incorrecto; y crecerá dentro de ti un sentido de Su Presencia Todopoderosa, sin la cual nada correcto podría existir y todo estaría mal. Pero recordad que la obediencia moral nunca puede ser religiosa hasta que tenga a Dios por objeto, la Voluntad de Dios por guía y la comunión con Dios por inspiración diaria.

VI. Y así nos lleva este orden de nuestro sujeto a descubrir, finalmente, la grandeza positiva de la fidelidad a la ley divina. Esa grandeza se atestigua tanto por su naturaleza como por sus efectos.

1. En su naturaleza. Porque la obediencia al mandamiento es en sí misma un elemento noble y valiente en el carácter. No es una paradoja afirmar que la mente obediente es una mente autoritaria. La ley que lleva bendiciones en su mano derecha y maldiciones en su izquierda apela a un principio más profundo que el egoísmo. Las bendiciones no son ventajas terrenales, sino esos dones y honores espirituales, como la confianza y la santidad, el amor y la fe, el poder y la paz, que excluyen todo pensamiento del yo y están emparentados con la gloria y la pureza del cielo. Las maldiciones son aquellos elementos de ruina espiritual: el miedo, el odio, la pasión, los celos, la desesperación, que empobrecen a toda la creación moral. La ley no revela sus estímulos y amenazas de Gerizim y Ebal, para hacer un pueblo rico o famoso, sino un pueblo santo.

2. Entonces el efecto es la santidad de vida. El mandamiento es santo, justo y bueno; y así debe ser su fruto. (Bp. FD Huntington.)

Alternativas prácticas

Moisés no divide al pueblo en dos clases: él pone ante ellos cursos alternativos:—continúa en la línea de la obediencia, y llegarás a la bendición; proceda a lo largo de la línea de la desobediencia, y una maldición es la necesidad inevitable, no una amenaza, no una exhibición de venganza irritable, sino una necesidad espiritual; una maldición sigue a la mala acción, no como un castigo arbitrario, sino como el efecto, que nunca puede ser cambiado, de una cierta causa operativa positiva. ¿Y si todo lo que nos rodea confirmara el testimonio de Moisés? ¿Y si el Decálogo se escribiera todos los días de la semana? ¿Qué pasa si en la operación de la influencia moral se puede probar claramente que la Biblia es verdadera, que la Palabra del Señor permanece para siempre y que, independientemente de los cambios que hayan ocurrido, la obediencia todavía lleva a la bendición, la desobediencia todavía lleva a la maldición y ¿No está dentro del ingenio o la fuerza del hombre cambiar esa salida de ley y consecuencia? Una cosa muy preciosa es que sólo tenemos que obedecer. Al principio parece como si fuéramos humillados por este curso de servicio, pero una investigación más profunda del significado espiritual del asunto nos muestra que en la definición de lo correcto y lo incorrecto, la ley y la justicia, Dios ha sido muy tiernamente compasivo con nosotros, y la ley no es más que el aspecto práctico y más visible y mensurable del amor. Aquel que conoce el universo, porque Él lo hizo, y toda la eternidad, porque Él lo habita, se ha dignado decirnos lo que es bueno, lo que es verdadero, lo que es puro, lo que es justo. Si estuviéramos inspirados por el espíritu correcto, instantáneamente nos levantaríamos en agradecimiento y bendeciríamos el nombre del Dador, y le pediríamos otro favor: que pudiéramos tener ojos para ver el significado más íntimo de la ley, y corazones entrenados, disciplinados y santificados para aceptarlo y obedecerlo, y expresarlo en conducta noble. ¿Es cierto, dentro de los límites que conocemos, que la obediencia conduce a la bendición y la desobediencia a la maldición? A veces tenemos que interrumpir el razonamiento divino para que podamos ayudarnos en su comprensión mediante el estudio de la analogía en un terreno inferior. ¿Es cierto que hay un tiempo de siembra, que, si se descuida, será seguido por la desolación y la muerte?. . Si todas estas pequeñas Biblias externas son verdaderas y pueden desafiar los hechos para probar su verdad, no es difícil elevarse al nivel más alto y decir: Puede haber una Biblia destinada al alma; puede haber una revelación dirigida a la razón, y a la razón superior llamada fe, y al yo superior llamado espíritu. Esta revelación superior no tiene la ventaja inmediata de las Biblias inferiores, porque tratan de la tierra, el cuerpo, el espacio, el tiempo, las cantidades medibles; pero la Biblia superior trata del alma, el espíritu, el pensamiento, la voluntad, la eternidad. Aquel que opera en un radio de pocas pulgadas puede ser, aparentemente, más rápido en sus movimientos, más preciso y decidido en sus decisiones, que el hombre que reclama el globo terráqueo como teatro de sus acciones. De modo que la Biblia, que tiene la desventaja de tratar con cantidades espirituales, debe ser juzgada, en la medida en que podamos acercarnos a ella, por el espíritu de las leyes inferiores, o las leyes que se aplican a la economía inferior. El argumento es este: viendo que en el campo, en el cuerpo, en la economía social, hay una ley de bendición y una ley de maldición, quién dirá que este mismo razonamiento no culmina en una gran revelación del cielo, del infierno; “la mano derecha”, “la mano izquierda”; vida eterna, pena eterna? Si las analogías hubieran estado totalmente en contra de esa construcción, podríamos haber dudado tanto y habernos excusado de la integridad del servicio; pero toda analogía se convierte en un predicador: toda la naturaleza toma su parábola y habla las revelaciones de su Dios: toda vida late con un pulso debajo de un pulso, siendo el latido físico solo una indicación de una inmortalidad creciente. Estamos en un santuario solemne. No podemos deshacernos de la ley. Lo espiritual es una bendición presente o una maldición presente. No podemos ser felices con una mala conciencia: endurece la almohada cuando más necesitamos dormir, trastorna todos nuestros arreglos, o hace que nuestra mano tiemble tanto que no podamos agarrar nuestra propiedad; y no podemos estar infelices con una buena conciencia: sin pan todavía estamos en plenitud, sin empleo todavía estamos inspirados por la esperanza, sin mucha caridad terrenal ni amplitud de construcción de nuestro motivo y fuerza aún nos retiramos dentro del santuario de un juicio aprobado y conciencia La bendición no es una cuestión de realización póstuma, ni tampoco lo es la maldición. El cielo está aquí, y el infierno en germen, en contorno, en insinuación, en sugerencia rápida y ardiente. Incluso ahora, a veces los hombres no saben si están en el cuerpo o fuera del cuerpo a causa del éxtasis y el éxtasis religiosos; y hay hombres que, si se atrevieran a poner sus sentimientos en palabras, dirían: “Me han alcanzado las penas del infierno”. “No hay paz, dice mi Dios, para los impíos”; “Aunque la mano se una a la banda, el impío no quedará sin castigo”; “Asegúrate de que tu pecado te encontrará”. ¿Quién puede luchar contra Dios y ganar la batalla? (J. Parker, DD)

La bendición y la maldición

1. ¿Cuál es la bendición puesta delante de nosotros? La bendición de aquel cuyos pecados son perdonados, que vive en el favor de Dios y muere en paz.

2. ¿Qué es la maldición? Sólo esto: “El alma que pecare, esa morirá”. “Maldito todo aquel que no permaneciere en todas las cosas escritas”, etc.

3. ¿Cuál es la forma de escapar de la maldición? Por la muerte de Cristo somos librados del pecado, redimidos de la maldición, y por Su obediencia merecemos una bendición.

4. ¿Cuál elegirás? Algunas personas piensan que pueden hacer un compromiso; que no necesitan ser intensamente cristianos, ya que no lo son, y no serán intensamente mundanos. Si lo hacen, no es realmente una alteración de su estado, sino un engaño de sí mismos. Debes tomar la luz del sol o la sombra, el mal o el bien, el “Venid, benditos, heredad el reino”; o la sentencia fulminante: “Apartaos, malditos, al fuego eterno”. (JC Cumming, DD)