Estudio Bíblico de Deuteronomio 12:1-3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 12:1-3

Si surge entre vosotros un profeta.

Sobre el criterio de un falso milagro

I. La evidencia extraída de los milagros, a favor de cualquier revelación divina, descansa en general en el testimonio de aquellos que vieron los milagros realizados. Pero además de esto, es importante preguntarse, si alguna consideración puede no ser a la vez debida a la naturaleza y tendencia de las doctrinas mismas, y si no puede haber en ellas algunas marcas internas, que, en algunos casos, al menos, puede permitirnos distinguir los falsos milagros de los verdaderos. Que tal criterio fue dado a los judíos parece claro por las palabras del texto, según las cuales, aunque un milagro en realidad debería ser realizado, sin embargo, si su intención era enseñar la doctrina de la idolatría, no debía ser considerado como un milagro. milagro autorizado por Dios.

II. Sin embargo, el texto no parece limitarse meramente a los milagros ficticios de la invención humana, sino que se extiende a los milagros reales realmente realizados, ya sea por hombres autorizados para actuar, o por la agencia de seres intelectuales superiores, con el permiso ciertamente de Dios, pero no por su autoridad. No sólo ningún arte o engaño humano, sino también ningún poder superior o sobrenatural debe socavar nuestra fe, o desviarnos de la lealtad que debemos a Dios.

III. No puedo descartar el tema sin tomar nota de una dificultad que posiblemente se piense que acompaña a la teoría anterior. Se relaciona con la afirmación de que ninguna doctrina interna puede presentarse como prueba de un milagro. Porque puede decirse que hay ciertas doctrinas transmitidas con la ayuda de milagros, que ninguna razón humana podría jamás haber descubierto; tales son, que Dios bajo ciertas condiciones perdonará gratuitamente los pecados, y que al creyente sincero, penitente y fiel en Jesucristo, le concederá la vida eterna. La respuesta es que, aunque la verdad de estas cosas esté más allá del alcance de la razón humana para descubrirlas, las cosas mismas no están más allá del alcance de la imaginación humana para concebirlas. Por lo tanto, su verdad debe depender de la evidencia de los milagros que se realizaron en su apoyo, y los milagros primero deben probarse claramente, antes de que podamos admitir las doctrinas. (W. Pearce, DD)

La objeción de los judíos al cristianismo, fundada en este pasaje, respondió

Comúnmente, y con justicia, se ha pensado que los dos grandes pilares sobre los que debe sustentarse una revelación de Dios son los milagros y las profecías. Sin éstos no podemos estar seguros de que cualquier descubrimiento que se haya hecho en el hombre sea realmente Divino. De hecho, debemos examinar la materia de la cosa revelada para ver si es digna de Aquel de quien se dice que procede; y de su evidencia interna nuestra fe obtendrá gran fuerza; pero aún en primera instancia buscamos más bien pruebas externas. Pero los judíos imaginan que están excluidos de juzgar al cristianismo por tales motivos, ya que Moisés, en este pasaje, los protege contra cualquier inferencia como la que nos vemos obligados a sacar de las profecías y milagros en los que se basa nuestra religión. Concede que se pueden pronunciar algunas profecías y obrar algunos milagros a favor de una religión falsa; y que, incluso si ese fuera el caso, los judíos no deben considerar ninguna evidencia que surja de esas fuentes, sino mantener su religión en oposición a ellas. Primero, observe la suposición que se hace aquí, a saber, que Dios puede permitir que se ejerzan poderes milagrosos y proféticos incluso en apoyo de una religión falsa. De hecho, no debemos imaginar que Dios mismo obrará milagros para engañar a su pueblo y desviarlo; ni debemos imaginar que Él permitirá que Satanás los opere de una manera tan ilimitada como para ser un contrapeso a los milagros por los cuales Dios ha confirmado Su propia religión; pero Él, por razones que consideraremos en este momento, permitirá que se realicen algunas y que se cumplan algunas profecías, a pesar de que están diseñadas para sostener una impostura. Los magos del Faraón, debemos confesarlo, obraron verdaderos milagros. Se les permitió hacer tanto como para que Faraón tuviera ocasión de endurecer su propio corazón, pero no lo suficiente como para demostrar que podían entrar en competencia con Moisés. En todas las épocas también hubo falsos profetas, que se esforzaron por sacar a la gente de su lealtad a Dios; y en la multitud de profecías que pronunciarían, naturalmente debe suponerse que algunas se verían verificadas en el evento. Ahora bien, en el siguiente lugar, notemos el mandato dado a los judíos a pesar de esta suposición. Dios les manda que no presten atención a ese profeta o a ese soñador de sueños, aunque se verifiquen sus predicciones, si su objeto es apartarlos de Él; porque Él mismo permite que estas ilusiones se practiquen en ellos para que su fidelidad a Él sea probada y su amor a Él aprobado. Puede parecer extraño que Dios permita que tales piedras de tropiezo sean arrojadas en el camino de su pueblo; pero no nos corresponde a nosotros decir lo que no puede hacer Jehová mayor; estamos seguros de que “a nadie tienta”, para inducirlo al pecado (Santiago 1:13), y que el “Juez de toda la tierra no hará sino lo recto.” Pero es un hecho que así permitió que Job fuera probado, para que pudiera aprobarse a sí mismo como un hombre perfecto; y de la misma manera probó a Abraham, para que apareciera si su respeto por la autoridad de Dios y su confianza en la Palabra de Dios eran suficientes para inducirlo a sacrificar a su Isaac, el hijo de la promesa (Gén 22,1-2; Gén 22,12). Fue con fines similares que Dios permitió que su pueblo fuera probado durante cuarenta años en el desierto (Dt 8:2), y en el mismo manera en que ha probado a Su Iglesia en todas las épocas del mundo. Es el designio expreso de Dios en toda la constitución de nuestra religión descubrir la inclinación secreta de las mentes de los hombres; y mientras que a los humildes les da abundante evidencia de su convicción, ha dejado a los orgullosos suficientes dificultades para despertar su animosidad latente, y para justificar en sus propias aprensiones su obstinada incredulidad (Lucas 2:34-35). Él dio originalmente a los judíos, como también nos ha dado a nosotros, suficiente evidencia para satisfacer cualquier mente cándida; y esto es todo lo que tenemos derecho a esperar. El argumento fundado en este mandato se presenta ahora ante nosotros con toda la fuerza que se le puede dar. Un judío dirá: “Ustedes, los cristianos, fundaron su fe en las profecías y en los milagros; y admitiendo que Jesús hizo algunos milagros, y predijo algunos eventos que luego sucedieron, Dios lo permitió solo para probarnos y probar nuestra fidelidad a Él. Él nos ha advertido de antemano que no nos desviemos de Él por cosas como estas; y por lo tanto, por engañosos que parezcan sus razonamientos, no nos atrevemos a escucharlos ni a considerarlos”. Habiendo dado así a la objeción toda la fuerza que el judío más hostil puede desear, vengo ahora, en segundo lugar, a ofrecer lo que esperamos resulte ser una respuesta satisfactoria a ella. No puede dejar de sorprender al lector atento que en esta objeción hay dos cosas que se dan por supuestas; a saber, que al llamar a los judíos al cristianismo los estamos llamando de parte de Jehová; y que nuestra autoridad para llamarlos al cristianismo se basa en los milagros que un impostor podría realizar, y en las profecías que un impostor podría esperar ver verificadas. Pero en respuesta a estos dos puntos declaramos, primero, que no los llamamos de Jehová sino a Él; y luego, que nuestra autoridad no se basa en los milagros y profecías que podrían haber salido de un impostor, sino que era imposible que un impostor produjera; y, por último, que, al llamarlos a Cristo, tenemos el mandato expreso del mismo Dios.

1. No llamamos a nuestros hermanos judíos de parte de Jehová, sino a Él. Adoramos al mismo Dios a quien adoran los judíos; y mantenemos Su unidad tan fuertemente como cualquier judío en el universo puede mantenerla. En cuanto a los ídolos de todo tipo, los aborrecemos tanto como el mismo Moisés los aborreció. Además, consideramos que la ley que fue escrita en las dos tablas de piedra es vinculante para nosotros, precisamente como si fuera nuevamente promulgada por una voz audible del cielo. Con respecto a la ley ceremonial, de hecho os llamamos de la observancia de eso; y tenemos buenas razones para hacerlo; porque vosotros mismos sabéis que toda la parte esencial de vuestra religión existía antes de que fuera dada la ley ceremonial; y que Abraham, Isaac y Jacob, que vivieron cientos de años antes de que se diera la ley ceremonial, fueron salvos simple y enteramente por la fe en esa simiente prometida, en quien todas las naciones de la tierra son bendecidas. Si preguntas, ¿por qué entonces se dio la ley ceremonial? Respondo: Para dar sombra a vuestro Mesías, y conduciros a Él; y cuando Él viniera y la cumpliese en todas sus partes, entonces cesaría; y ustedes mismos saben que Dios mismo tenía la intención de cesar en ese tiempo señalado. Si, pues, os llamamos de la observancia exterior de la ley, no es por falta de respeto a esa ley, sino por la convicción de que ha sido cumplida y abrogada por el Señor Jesús. Os llamamos sólo de las sombras a la sustancia. Los llamamos a Cristo como uniendo en Sí mismo todo lo que la ley ceremonial pretendía reflejar. Soy consciente de que, al llamaros a adorar al Señor Jesucristo, os parece que le estamos transfiriendo el honor debido sólo a Dios. Pero si buscas en tus propias Escrituras, encontrarás que la persona que fue predicha como tu Mesías no es otra que Dios mismo. Recíbanlo en el carácter con que el profeta Isaías predijo su advenimiento, como “el Niño nacido, el Hijo dado, el Consejero admirable, el Dios fuerte, el Príncipe de paz”. Llámenlo, como les instruye otro profeta, “Jehová, Justicia nuestra”, y sepan que al “honrar a Cristo honrarán al Padre que lo envió”.

2. Lo siguiente que nos propusimos mostrar fue que nuestra autoridad para llamarlos así a Cristo no se basa en profecías o milagros que pudieran haber salido de un impostor, sino en aquellos que a un impostor le era imposible hacer. producir. Considere las profecías; no fueron algunas oscuras predicciones de significado misterioso y resultado dudoso, pronunciadas por nuestro Señor mismo; sino una serie continua de profecías desde la misma caída de Adán hasta el tiempo de Cristo; de profecías que comprenden una variedad casi infinita de temas, y aquellos tan minúsculos, que desafían todo concierto en aquellos que los pronunciaron, o en aquellos que los cumplieron. Considera también los milagros; estos fueron más allá de toda comparación, más grandes y más numerosos que los que Moisés jamás forjó. Toda la creación, hombres, demonios, peces, elementos, todos obedecieron a Su voz; ya Su mandato los muertos resucitaron. Pero hay un solo milagro que mencionaremos en particular. Jesús dijo: “Tengo poder para dar mi vida, y tengo poder para volver a tomarla”; y el primero de éstos lo probó hablando en voz alta en el mismo instante en que entregó el espíritu, mostrando así que no murió como consecuencia de que su naturaleza se agotó, sino por una entrega voluntaria de su vida en las manos de su Padre. Y en el tiempo señalado probó también esto último, a pesar de todos los preparativos hechos para frustrar su propósito, todo lo cual probó en el resultado los testimonios más fuertes de la verdad de su palabra. Por tanto, os llamamos confiadamente a creer en Él ya abrazar la salvación que Él os ofrece en el Evangelio. Pero hay un gran argumento que nos hemos reservado hasta ahora, para que os pese más.

3. Os declaramos, pues, en último lugar, que al llamaros a Cristo tenemos el mandato expreso del mismo Dios. Moisés, en el cap. 13, os ordena, como hemos visto, que no escuchéis a ningún falso profeta; pero en Dt 18:18-19, declara muy explícitamente que debe surgir un profeta, a quien debes atender. Ahora les pregunto, ¿quién es el profeta del que se habla aquí? ¿Dónde hubo alguna vez, además de Moisés, un profeta que fuera un Mediador, un Legislador, un Gobernante, un Libertador? ¿Hubo alguna vez alguien así excepto Jesús? ¿Y no fue Jesús tal en todos los aspectos? Sí; Él ha obrado para gritar no una mera liberación temporal como la de Moisés, sino una liberación espiritual y eterna del pecado y Satanás, la muerte y el infierno; Él os ha redimido, no sólo por poder, sino también por precio, sí, el precio inestimable de Su propia sangre. Por lo tanto, cuando alegas la autoridad de Moisés, nos unimos a ti y te decimos: Sé consecuente. Renunciad a los falsos profetas, porque él os manda; antes bien, creed en el verdadero Profeta, a quien Dios, según su Palabra, os ha suscitado, porque os lo ha mandado. Deja que Su autoridad pese igualmente contigo en ambos casos; y entonces no temeremos, sino que abrazaréis la salvación que os ofrece el Evangelio, y seréis hijos espirituales, como ya sois descendencia natural del creyente Abrahán. (C. Simeon, MA)

El único púlpito que vale la pena tener

I. Que ningún instrumento es de ningún servicio real al hombre, como hombre, que no promueva en él un correcto afecto soberano.

1. Todo hombre está bajo algún afecto dominante. Amor por–

(1) Placer.

(2) Dinero.

(3) Poder.

(4) Conocimiento. Los amores del hombre son sus leyes soberanas.

2. Un afecto dominante incorrecto en un hombre neutralizará los más altos servicios que se le puedan prestar.

II. Que el único afecto soberano justo es el amor supremo por el bien supremo. Toda bondad fluye de Dios como toda luz del sol. ¿No debería, entonces, ser sumamente amado?

III. Que el único púlpito que está al servicio real del hombre es el que genera y fomenta este afecto soberano.

1. Es el púlpito el que inculca en el hombre la convicción de que Dios ama a los hombres, aunque sean pecadores.

2. Es el púlpito que exhibe a Dios como esencialmente bueno y benévolo en sí mismo. (Homilía.)

Peligro y seguridad

Este pasaje, por inspiración de Dios , toca todos los posibles puntos de peligro en un curso religioso.

I. ¿Cuáles son los puntos de peligro?

1. El primero puede describirse como un poco filosófico. No hay nada grosero en el asalto, nada violento o sobrecogedor, desde un punto de vista meramente físico; es una muy delicada usurpación del pensamiento religioso; es impalpable como un sueño. Seguramente esto es inofensivo: es más que inofensivo; es instructivo: puede ser una lección de filosofía más profunda; puede ser el comienzo de una revelación cada vez mayor. La maldad es esta, que un hombre que escucharía a tal soñador, o vidente de visiones, y permitiría que su religión fuera afectada por la pesadilla, expulsaría al hombre de su presencia si intentara ofrecerle una sola idea sobre cualquier tema práctico bajo el cielo. Somos fácilmente engañados desde el punto religioso. “Oh gálatas insensatos, ¿quién os ha hechizado?” Parecería como si fuera más fácil asesinar el alma que matar el cuerpo. El primer punto de peligro, por lo tanto, está así empañado en un velo de oro; y el hombre del que se puede decir que se está preparando para ese peligro es soñador, de mente confusa, especulativo, siempre mirando en la niebla si, acaso, puede encontrar una estrella; una criatura tan gentil, dormitando, tan inofensiva, y realmente tan atractiva en muchas cualidades de su carácter.

2. ¿Cuál es el segundo punto de peligro? No es en absoluto filosófico; puede clasificarse entre las fuerzas sociales que operan constantemente sobre la vida (versículo 6). Las influencias sociales están constantemente operando sobre nuestra fe. El más joven de la familia ha estado leyendo un libro, y ha invitado al cabeza de familia a ir a escuchar a algún nuevo orador de teorías, especulaciones y sueños; el servicio es tan hermoso; la idea es tan novedosa; una gran parte de las prisas y el tumulto comunes a la vida religiosa elemental se eluden por completo; el hermano intelectual, el hombre que supuestamente tiene todos los cerebros de la familia, tiene una nueva idea, una idea que de ninguna manera se asocia con iglesias históricas y credos tradicionales, sino una idea completamente nueva, completamente brillante y audaz, y quien lo profese tomará inmediatamente su lugar en la sinagoga del genio; o el querido amigo ha captado una voz en algún lugar apartado, y hará que su otro yo lo acompañe por la noche para escuchar a este orador de ideas anticristianas, un hombre que se ha comprometido a reconstruir tanto del universo como sea posible. deja que lo toque; una persona de mente exquisita, de gusto delicado y de poder silencioso y latente. El sutil propósito es alejar a los hombres del antiguo altar, el antiguo Libro, el Dios de la liberación y la beneficencia, de la misericordia y la redención, hacia otro Dios que se dignará ser medido por un credo, y que no está por encima de sentarse por su retrato. No sigas a la multitud para hacer el mal. No estéis siempre al final de la cuerda, guiados por aquellos que tienen una voluntad más fuerte y enérgica que vosotros. Asegúrate de adónde te están llevando; tener una comprensión clara antes de empezar. No permitirías que esas personas interfirieran en nada práctico: cuando surge la discusión de cuestiones comerciales, te paras al frente y dices: Allí puedo dar testimonio, y allí debo ser escuchado. ¿Por qué reclamar una responsabilidad tan solemne en el arreglo de nada, y permitir que nadie resuelva por ti las grandes cuestiones de la verdad religiosa y la destrucción personal?

3. ¿Cuál es el tercer punto de peligro? No es filosófico; no es, en el sentido estricto del término, social; es un punto de “peligro que puede caracterizarse como sentimiento público, opinión pública—un giro general y un abandono total de las viejas teologías y viejas formas de adoración (versículos 12, 13). Algunos hombres pueden tener valor para reírse del soñador; otros pueden tener la virtud suficiente para resistir los halagos del amigo más cercano; pero ¿quién puede resistirse a la corriente o tendencia de la opinión pública?

II. ¿Cuál es el curso a seguir en circunstancias de peligro? Moisés no tuvo dificultad en su respuesta: veamos cuál era y consideremos si podemos adoptarla. “Y ese profeta, o ese soñador de sueños, será muerto” (versículo 5). El seductor en la familia trae sobre sí mismo este castigo. “Tu ojo no tendrá piedad de él, ni tendrás piedad, ni lo encubrirás, sino que ciertamente lo matarás” (versículos 8, 9); “Lo apedrearás con piedras, y morirá” (versículo 10). Y en cuanto a la ciudad -representante de la opinión pública- “De cierto herirás a los habitantes de esa ciudad a filo de espada”, etc. (versículos 15-17). Ese fue un curso drástico; no hay ningún toque de compromiso en esa disposición severa; no hay línea de tolerancia en esa tremenda respuesta. El mismo curso debe tomarse hoy, en cuanto a su significado espiritual. Violencia física no debe haber ninguna; ha concluido el día de las penas físicas y de las penas por las ofensas espirituales; pero la gran lección de la destrucción permanece para siempre. ¿Qué castigo, entonces, infligiremos a los hombres que buscan destruir nuestra fe? No dudo en mi respuesta: Evítalos; pasar por ellos; herirían tu alma. (J. Parker, DD)

Las pruebas verdaderas son descubridores infalibles

Cada sustancia es detectable por alguna «prueba», que generalmente lo neutraliza, o más bien, al unirse con él, forma un nuevo compuesto. Todo el tejido de la química descansa sobre este maravilloso principio como una de sus piedras angulares. Así, si se disuelve en ácido el menor fragmento de cobre, y luego se diluye el fluido con agua hasta que no quede ningún rastro de color, tan potente, sin embargo, es la afinidad del bien conocido fluido llamado «amoníaco» por el cobre, que una sola gota de este último fluido revelará inmediatamente la presencia del metal uniéndose a él y formando una nueva sustancia del más hermoso color violeta. De manera similar, si se disuelve un bocado de plomo en ácido, y luego se diluye el ácido con agua, una sola gota de una solución de yoduro de potasio hará que todo se torne de un brillante color amarillo azafrán. La presencia del hierro, de la misma manera, se descubre por la menor gota de tintura de hiel, que lo ennegrece al contacto; la de plata por un poco de solución de sal común, que hace que aparezcan copos de nieve imitativa; la del mercurio de nuevo con yoduro de potasio, que convierte el líquido que lo contiene en un hermoso rojo. (Ilustraciones científicas.)