Estudio Bíblico de Deuteronomio 14:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 14:1-2

Al final de cada siete años. . . una liberación.

Leyes económicas

Una de las cosas que sorprende al lector de Deuteronomio, y de hecho del Antiguo Testamento en general, es la forma en que todo tipo de temas se incluyen en el ámbito de la religión. La mente moderna está preparada para las distinciones y clasifica los temas en religiosos, morales, políticos, científicos, económicos, etc.; pero los legisladores israelitas, hombres con espíritu profético en ellos, subordinan la política, la economía y la moral por igual a la religión. Las leyes, cualquiera que sea el departamento de la vida en el que sean aplicables, deben ser hechas y administradas en el Espíritu de Dios; no son un fin en sí mismos; su único fin es capacitar a las personas para que vivan de tal manera que se cumplan los propósitos para los cuales Dios los ha llamado a existir y los ha constituido en sociedades. Este alto punto de vista siempre debe ser mantenido. Si conocemos mejor que los israelitas la vida que Dios quiere que vivan los seres humanos, tendremos una norma más alta para nuestra legislación que ellos; estaremos más obligados que ellos a recordar que la ley es un instrumento de la religión, un medio para un fin espiritual, y que nos corresponde a nosotros, que hacemos nuestras propias leyes, adaptarlas, en toda la esfera de la vida nacional, a los fines que Dios pone delante de nosotros.

1. En primer lugar, existe una legislación en materia de suelo. Procede de la idea de que la tierra pertenece a Dios, y ha sido dada por Él a la nación para que sobre ella como fundamento viva esa vida de trabajo, de salud y de piedad natural a la que Él la ha llamado. Estrictamente hablando, no existe tal cosa como la propiedad privada ilimitada de la tierra. Un individuo no tiene el poder de enajenar cualquier parte de él para siempre. Un resultado, y sin duda un propósito de esto, fue evitar que una sola persona sin valor arruinara su posteridad al separarse para siempre de lo que realmente tenía en depósito para ellos; otra, era impedir la acumulación de grandes masas de propiedad de la tierra, que entonces era la única clase de propiedad, en manos de particulares. Tales acumulaciones, dadas las circunstancias, y en la mayoría de las circunstancias, solo podrían llevar a la práctica esclavitud de quienes cultivaban la tierra a quienes la poseían. Estos objetivos de las leyes sobre la tierra en Israel serán generalmente reconocidos como dignos de aprobación. Supongo que no hay un estadista en Europa que no daría mucho por reasentar en la tierra a cientos de miles de los que han sido expulsados o arrastrados a las ciudades. No hay nadie que no vea que la propiedad privada de la tierra debe, si se han de alcanzar los fines morales para los que existe la sociedad, ser limitada de alguna manera. Del mismo modo, la legislación es justificable, es decir, está en la línea de una intención divina, que apunta a hacer difícil la mendicidad de los pobres y el amontonamiento de riqueza sin límite. No es una situación moralmente saludable en la que un hombre de enorme riqueza tiene miles prácticamente a su merced. No es bueno para él–quiero decir para su alma; tampoco es bueno para sus almas; y la ley puede propiamente tender, por medios justos, a hacer difícil crear tal situación e imposible perpetuarla. Desgraciadamente, en la mayoría de los países nuevos, la necesidad de sobornar a los colonos y al capital ha demostrado ser una tentación demasiado fuerte como para resistirla; y la tierra ha sido entregada en masa, a individuos, en términos que simplemente han sembrado para las generaciones futuras la semilla de todos los problemas bajo los cuales luchan los países más antiguos. El instinto de ganancia ha demostrado ser más fuerte que la devoción a fines morales ideales. Se ha sacrificado el futuro al presente, los intereses morales de la comunidad a los intereses materiales de unos pocos.

2. Además de la tierra, el Libro de Deuteronomio contiene una variedad de leyes con respecto al dinero, y particularmente al préstamo de dinero. Para empezar, estaba absolutamente prohibido prestar dinero a cambio de intereses. Los israelitas no eran un pueblo de comerciantes, sino de agricultores, y cuando un hombre tomaba prestado, no era para lanzar una empresa demasiado grande para sus propios medios, sino porque se había metido en dificultades y quería alivio. Ayudar a un hermano en dificultad se consideraba un caso de caridad; debía ser relevado pronta y libremente; sería inhumano aprovecharse de su angustia para apoderarse de él, como hace un prestamista con su víctima. Puede decirse, por supuesto, que el efecto de esta ley sería desalentar por completo los préstamos; la gente no estaría demasiado dispuesta a desprenderse de su dinero sin alguna esperanza de beneficio. Probablemente esto podría ser así, y hasta cierto punto con buenos resultados. Hay algunas personas que piden prestado y que no deberían hacerlo. No se les debe prestar dinero. Es una misericordia noprestarle dinero: es una misericordia especial protegerlo, como lo hace esta ley, contra los prestamistas. Pero no estoy seguro de que la ley que prohíbe prestar dinero a cambio de interés no tenga otra idea moral en el centro. A diferencia de la agricultura, el comercio, que depende mucho más del crédito, es decir, del dinero prestado a cambio de interés, tiene un elemento mucho mayor de especulación; y siempre se debe desalentar la especulación, por motivos morales. Todo el mundo sabe que hay personas con poco dinero propio que se las arreglan para ganarse la vida observando los altibajos en el precio de las acciones. Esta es una vocación que depende para su misma existencia del préstamo de dinero a cambio de interés, y nadie dirá que es moralmente sana, o que, cualquiera que sea la sensibilidad que pueda desarrollar en algunas de las facultades intelectuales, eleva para el conjunto. hombre. Sería mucho mejor para él estar haciendo trabajo de campo. Pero aún hay más en esta ley. Tal como está, no creo que sea aplicable a las condiciones muy diferentes de la vida moderna, especialmente en una comunidad comercial; aquí, prestar dinero a una persona de confianza para llevar a cabo o ampliar su negocio puede ser lo que la ley pretendía que fuera todo préstamo, un acto de caridad. Pero el prestamista debe considerar su propia posición, me refiero a su posición moral. Todos sus ingresos pueden provenir, en muchos casos provienen, de inversiones. Vive de los intereses del dinero que ha prestado. No se ocupa de eso, excepto para ver al principio que las inversiones sean sólidas. No hace ningún trabajo en relación con él. Ignora en gran medida el uso que se hace del poder que otorga. No voy a decir que nadie deba vivir en esos términos: para muchos, la vida sería imposible de otra manera. Para muchos es la recompensa adecuada de una vida de trabajo: solo están cosechando el fruto de sus fatigas en años anteriores. A tales no es probable que les haga ningún daño. Pero quienes han heredado tal situación están indudablemente expuestos a peligros morales de los que fácilmente pueden volverse inconscientes. Pueden vivir sin necesidad de ganarse la vida; y hay muy pocas personas en una generación lo suficientemente buenas para soportar tal prueba. Los que trabajan con el dinero son reclutas; que quienes lo presten sean voluntarios en todos los servicios superiores que la sociedad requiere de sus miembros. Que sean líderes en todas las filantropías y obras de caridad, en todos los deberes laboriosos que tengan por objeto elevar el estado moral y espiritual de los hombres.

3. Una tercera clase de leyes económicas que se concentra en gran medida en el Libro de Deuteronomio, ya las que se les debe una atención especial, se ocupa del cuidado de los pobres. Este capítulo quince tiene una serie de decretos relacionados con este tema. El primero es bastante oscuro: “Al final de cada siete años harás una liberación”. En el Libro del Éxodo (Éxodo 23:10) esta ley se refiere a la tierra, y su significado es que cada siete años no se debe ser recortado Aquí se establece un año de relevo para las deudas, aunque no queda claro si significa que una deuda con siete años de vencimiento debía ser irrecuperable por vía judicial, o que cada siete años debía haber un período de gracia, durante el cual ninguna deuda debe ser recuperable por ley. Luego, en las leyes sobre préstamos, se impone con fuerza el deber de la caridad. La gavilla olvidada en el campo, o las espigas de la viña y el olivo no deben recogerse con demasiado cuidado; se dejarán para el extranjero, el huérfano y la viuda, “para que te bendiga Jehová tu Dios en todas las obras de tus manos”. Dios está interesado en la humanidad; Él ve tal consideración y la recompensa, así como ve la inhumanidad y la juzga. Pero lo más llamativo de estas antiguas leyes de pobres es la forma en que se dan cuenta de las condiciones reales de vida de los pobres, y las consideran. El prestamista puede tomar una prenda, pero si toma la ropa superior del prestatario, no debe guardarla toda la noche. No es sólo el manto del pobre, sino su manta; no tiene nada más con qué cubrirse, y Dios está enojado con el hombre que deja inhumanamente a su pobre hermano tiritar en el aire frío de la noche. Así también, nadie puede tomar en prenda el molino de mano o la muela superior del molino; eso es robarle al pobre los medios para moler el puñado de maíz con el que mantiene el aliento en su cuerpo. Vemos en leyes como estas cuán excesivamente pobres eran, pero el legislador que tiene el Espíritu de Dios en él entra en esta profunda pobreza, se da cuenta de las condiciones de vida bajo ella e insiste en la debida consideración por ellas. Los negocios son los negocios, por supuesto; pero la humanidad es también humanidad, y es un interés que ninguna consideración comercial desplazará jamás ante Dios. Y para referirme a este respecto a un solo punto más, qué más bello que la ley que encontramos en los versículos 10 y 11 de Dt 24 :1-22? Es un temperamento mezquino e inhumano, que aquí es reprobado por Dios. No se debe insultar al pobre porque está en apuros; debe ser tratado por el prestamista con tanta cortesía y respeto como si fuera, lo que es, su igual. La santidad de su hogar debe ser respetada; no debe ser afrentado innecesariamente ante sus hijos por tener un extraño insensible o insolente que entre en la casa y se lleve lo que le plazca. Leyes como estas nos mueven a reflexionar sobre la provisión que nosotros mismos damos a los pobres. ¡A qué escala de pobreza existe en las grandes ciudades! Las dificultades prácticas de aliviar la aflicción sin causar daño moral son innegablemente muy grandes, pero no creo que sean superadas por hombres a quienes el contacto habitual con la deshonestidad y la incapacidad los ha vuelto duros e inhumanos. Quienes tienen el cuidado de los pobres deben cuidarlos con humanidad. También deben preocuparse por sus sentimientos y respetar la naturaleza común que hay en ellos. Si no lo hacen, ellos mismos sufren por ello, y difícilmente se puede encontrar un tipo de ser humano más odioso que el hombre que ha sido endurecido y embrutecido por la administración de la caridad. Hay un tipo de crítica que se ha hecho a menudo, y sin duda se seguirá haciendo, sobre leyes como éstas. Es esto: nunca se han guardado. No hay evidencia, por ejemplo, de que la ley del año jubilar, cuando toda la propiedad regresa a sus dueños originales, haya sido alguna vez observada en Israel: como un medio para prevenir la disipación de la propiedad familiar, o su acumulación en unas pocas manos, fue un fracaso. Así han sido todas las leyes que intentaron regular el negocio de prestar dinero, ya sea prohibiendo el interés por completo o fijando una tasa máxima de interés. Ninguna ley escrita en un libro puede jamás competir con el intelecto viviente del hombre, con su astucia y codicia por un lado, con su angustia, sus pasiones o su estupidez por el otro. Hay una cierta cantidad de verdad en esto; pero tomado sin reservas es sólo un alegato a favor de la anarquía, una invitación a entregar todo el aspecto económico de la existencia social al conflicto de la capacidad, el egoísmo y el capital con la incompetencia, la necesidad y la pasión. Seguramente hay un ideal moral para este lado de la existencia; y seguramente si la hay, debe encontrar alguna expresión, por inadecuada que sea, alguna ayuda, por débil que sea, de las leyes. No podemos por ley proteger a las personas contra las consecuencias de sus vicios o sus locuras; pero podemos proporcionar en la ley una salvaguardia para aquellos intereses que son superiores a la ganancia o pérdida privada. Podemos hacer que sea imposible que cualquier persona en busca de ganancias privadas pisotee a la humanidad. (James Denney, DD)

Proclamación de liberación

Mi texto pretendía ser una ley especial para los antiguos, y prefigurada para todos los siglos el perdón evangélico. El hecho es que el mundo está cargado con una deuda que ninguna ley de bancarrota o promulgación de dos tercios puede aliviar. Las voces del cielo claman: “¡Paga! ¡Pagar!» Hombres y mujeres están frenéticos por la insolvencia moral. ¿Qué se hará? Se proclama una nueva ley, desde el trono de Dios, de liberación universal para todos los que se acojan a esa promulgación.

1. En primer lugar, ¿por qué seguirás llevando tu carga de pecado? “La sangre de Jesucristo limpia del pecado.” Suelta las cuerdas que sujetan tus transgresiones y déjalas caer. ¡Liberación espiritual, infinita, gloriosa, eterna! “Bienaventurado el hombre cuyas transgresiones son perdonadas y cuyos pecados son cubiertos.”

2. Algunos de ustedes también quieren liberación de sus problemas. Dios sabe que tienes suficiente de ellos. Problemas físicos, domésticos, espirituales y financieros. ¿Cómo vas a obtener alivio? El Médico Divino viene, y Él sabe cuán grave es el problema, y les da esta promesa: “El llanto durará una noche, pero la alegría vendrá por la mañana”. ¿No te hace efecto? Aquí, pues, Él derrama más gotas del Divino consuelo, y estoy seguro que esta vez se detendrá el problema: “A los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien”. Todos los océanos Atlántico y Pacífico de dolor creciente no pueden hundir un alma que ha pedido el pilotaje de Dios. La dificultad es, que cuando tenemos desgracias de cualquier especie, las ponemos en la mano de Dios, y allí se quedan un ratito; y luego vamos a buscarlos de nuevo, y los traemos de vuelta. Un barco llega de un puerto extranjero. Cuando se acerca al puerto, ve un piloto flotando. Saluda al piloto. El piloto sube a bordo y dice: “Ahora, capitán, ha tenido una travesía tormentosa. Baja y duerme, y llevaré el barco al puerto de Nueva York. Después de un rato el capitán comienza a pensar: “¿Hago bien en confiarle este barco a ese piloto? Supongo que subiré y veré. Así que se acerca al piloto y le dice: “¿No ves esa roca? ¿No ves esos promontorios? Vas a destrozar el barco. Déjame sostener el timón por un tiempo y luego confiaré en ti. El piloto se enfada y dice: “O me encargo de este barco o no. Si quieres, subiré a mi yola y bajaré a tierra, o regresaré a mi bote. Ahora le decimos al Señor: “Oh Dios, quítame la vida, tómame todo, en tu custodia”. Seguimos un rato, y de repente nos despertamos y decimos: “Las cosas van mal. Oh Señor, estamos conduciendo sobre estas rocas, y Tú vas a permitir que naufraguemos”. Dios dice: “Ve tú y descansa; Me haré cargo de este barco y lo llevaré al puerto. Es asunto de Dios consolar, y es asunto nuestro ser consolados. “Al cabo de siete años harás una liberación.”

3. ¿Pero cuál es nuestro programa para los próximos años? Se trata de la misma línea de trabajo, solo que en una escala más intensa y consagrada. Ah, debemos ser mejores hombres y mujeres. (T. De Witt Talmage.)

Una nueva oportunidad

Dios está poniendo líneas de misericordia en medio de toda la letra negra de la ley. Parecería como si dondequiera que Dios pudiera encontrar un lugar en el que pudiera pronunciar alguna palabra de lástima o compasión, llenara ese lugar con una expresión de Su solicitud por el bienestar del hombre. Las flores se ven hermosas en todas partes, pero ¿cuál debe ser la belleza de una flor para el vagabundo en el desierto? Así que estas palabras del Evangelio están llenas de encanto dondequiera que las encontremos, pero tienen doble encanto al encontrarse en conexión con instituciones, instrucciones, preceptos y mandamientos marcados por la justicia más severa. En medio del tiempo, Dios en su gracia pone un año de liberación. Encontramos en este año de liberación lo que todos necesitamos, a saber, el principio de nuevas oportunidades, nuevas oportunidades, nuevos comienzos. Mañana, decía el deudor o el esclavo, es el día de la liberación, y al otro día empezaré de nuevo: tendré otra oportunidad en la vida; la carga será quitada. La oscuridad se dispersará y la vida volverá a ser joven. Todo hombre debería tener más oportunidades que una, incluso en nuestra propia vida. Dios ha llenado la esfera de la vida con oportunidades. Pero las liberaciones morales solo pueden lograrse mediante procesos morales. El hombre que está en prisión debe dar los pasos correctos para salir de ella. ¿Cuáles son esos pasos correctos? – arrepentimiento, contrición, confesión – confesión abierta, franca, directa, abnegada; entonces se le debe permitir al hombre comenzar de nuevo; Dios, en Su providencia, preparará para tal hombre otra oportunidad; ocultación no debe haber ninguna, prevaricación ninguna, legítima defensa ninguna. Donde el caso se encuentra entre el alma y Dios, la moralidad aún más alta, debe haber una entrevista en la Cruz, una comunión misteriosa bajo la sangre que fluye del Cristo herido. Hecho todo esto por parte del acreedor y del dueño, ¿qué sucede por parte de Dios? La respuesta a esa pregunta es: “Jehová te bendecirá mucho en la tierra que Jehová tu Dios te da en heredad para que la poseas” (Deu 24 :4). Dios nunca nos permite obedecer la ley sin una compensación inmediata y grande. No podemos obedecer las leyes de la salud sin ser instantáneamente más saludables; no podemos obedecer las leyes de la limpieza sin que la carne nos agradezca instantáneamente, con pulsaciones más fuertes y libertades más amplias, por lo que le hemos hecho. Se adjunta una bendición a toda obediencia, cuando la obediencia se rinde a la ley divina y misericordiosa. La recompensa está en el propio corazón del hombre: tiene una recompensa que ningún ladrón puede quitar del santuario en el que está preservada; el cielo está dentro. Nadie puede anticiparse a Dios, ni dejar atrás a Dios, ni conferir a Dios una obligación que Él no pueda pagar; Él toma la humedad de la tierra sólo para devolverla en copiosas lluvias. Ningún hombre puede servir a Dios por nada. (J. Parker, DD)

El año de lanzamiento

Propongo considerar la muerte como la liberación del cristiano, y entonces percibiréis fácilmente el placer que debe dar al creyente, que espera su liberación, que le digan que el año de la liberación está cerca.

Yo. Porque serán liberados de todo trabajo y tristeza.

1. Del trabajo (Ap 14:13). Saben poco de religión los que piensan que un cristiano no tiene nada que hacer. Cuando Cristo nos llama por primera vez, dice: “Id, trabajad hoy en mi viña”. No sólo hay una gran variedad de empleos, sino que requiere mucha aplicación y trabajo. Mortificar el pecado es un trabajo difícil. Pero ánimo, cristianos, se acerca el año de la liberación. En el cielo habrá mucho servicio, pero ninguna clase de trabajo. No descansan, ni de día ni de noche, de las adoraciones exultantes, y sin embargo no sienten fatiga, porque el gozo del Señor es su fuerza.

2. Pero también dije que serás liberado tanto del dolor como del trabajo. Las fuentes del dolor actual son casi innumerables. Hay problemas personales, familiares y nacionales; y estos a veces se suceden unos a otros tan rápidamente, que muchos tienen lágrimas por su comida, noche y día. Pero ánimo, cristianos, se acerca el año de la liberación, cuando los que sembraron con lágrimas segarán con alegría.

II. Habrá una liberación del pecado. Aunque salgas de este mundo lamentando tus numerosas enfermedades, serás presentado ante el trono de Dios sin mancha ni arruga ni cosa semejante.

III. Será una liberación de la tentación. Dentro de las puertas de la Nueva Jerusalén seréis libres de todo asalto y aflicción cualquiera, y seréis proclamados más que vencedores por medio de Aquel que os amó.

IV. Habrá una liberación de este estado de exilio y encierro. Entonces se revelarán los misterios de la Providencia y se harán los más deliciosos descubrimientos de la infinita sabiduría y bondad de Dios. Los mucho más grandes misterios de la gracia también serán revelados; y llena nuestros corazones de amor y admiración, y nuestras bocas de alabanzas sin fin. (S. Lavington.)

Perdón, libertad, favor

I. La liberación que el Señor desea que su pueblo dé.

1. Debían, al final de cada siete años, liberar a cada uno a su deudor de la deuda que había acumulado. Un hombre podría pagar si pudiera, y debería hacerlo. Un hombre podría, en algún momento futuro, si sus circunstancias cambiaran, pagar la deuda que había sido condonada; pero, en cuanto al acreedor, fue remitido.

2. Nunca más cobrarían esa deuda. El reclamo moral podría permanecer, y el israelita honesto podría cuidar de que su hermano israelita no pierda nada a través de él; pero, aun así, de acuerdo con el mandato divino, no había que exigirlo. Nadie sino un Legislador generoso hubiera hecho una ley como esta. Es noble de corazón, lleno de bondad amorosa; y podíamos esperar que nadie fuera obediente a tal precepto sino un pueblo en cuyo medio estaba el sacrificio continuo, en medio del cual se movía el sumo sacerdote de Dios.

3. Debían hacer esto por causa del Señor: “porque se llama liberación del Señor”. No es suficiente hacer lo correcto; debe hacerse con un espíritu correcto y con un motivo puro. Una buena acción no es enteramente buena a menos que se haga para la gloria de Dios y por la grandeza y bondad de su santo nombre. El motivo más poderoso que un cristiano puede tener es este: “Por causa de Jesús”. Tal vez no pudiste perdonar la deuda por tu hermano; puede haber algo en él que endurecería tu corazón; pero ¿no podéis hacerlo por causa de Jesús? Esta es la verdadera caridad, ese amor santo que es la más selecta de las gracias. Y luego, como los israelitas, podemos mirar con fe a la recompensa de gracia que Dios da. No servimos a Dios por salario; pero aun así tenemos respeto por la recompensa de la recompensa, tal como lo hizo Moisés. No corremos como mercenarios; pero, sin embargo, tenemos nuestros ojos puestos en el premio de nuestro supremo llamamiento en Cristo Jesús. No solo debían realizar esta bondad una vez, sino que debían estar listos para hacerlo de nuevo. Es propio de los cristianos no cansarse de hacer el bien; y si no reciben recompensa por lo que han hecho de aquellos a quienes se les ha hecho, que vuelvan a hacer lo mismo. Recuerda cuán misericordioso es Dios, y cómo da a los ingratos y a los malos, y hace que Su lluvia caiga sobre el campo de los perversos así como sobre el campo de los más generosos.

5. Si bien habían de perdonar y remitir, en este séptimo año, los préstamos que quedaron sin pagar, también habían de dejar ir al siervo. No debía pensarse que era una dificultad separarse de un sirviente o de una sirvienta. Por útiles que pudieran haber sido en la casa o en el campo, por mucho que se sintieran necesarios para la comodidad doméstica o el servicio agrícola, se les debía permitir marcharse; y, además, no debían ir con las manos vacías, sino que debían recibir una parte de cada departamento de la riqueza del amo.

6. Además, esta liberación de su hermano en el tiempo especificado debía hacerse por una cierta razón: «Te acordarás», etc. ¿Cómo puedes tener a otro como esclavo cuando Dios te ha puesto en libertad? ¿Cómo puedes tratar a otro con falta de amabilidad cuando el Señor te ha tratado con tanta generosidad? Allá en Olney, cuando el Sr. Newton era el rector de la parroquia, puso en su estudio este texto donde siempre podía verlo cuando levantaba los ojos de su texto mientras preparaba su sermón, Recuerda que tú eras un siervo en la tierra. de Egipto, y Jehová tu Dios te redimió. ¿No haría bien a muchos cristianos si tuvieran ese texto a menudo ante sus ojos? ¿No despertaría gratitud a su Redentor, y ternura hacia aquellos que estaban sujetos a ellos, ternura hacia todo pecador que es esclavo bajo la ley, ternura hacia las miríadas que pululan por estas calles, esclavos del pecado y del yo, y ¿Quiénes perecen por su iniquidad?

7. El espíritu de esta liberación del Señor es este: “Nunca seáis duros con nadie”. Es cierto que el hombre hizo el trato, y debe cumplirlo; pero está perdiendo dinero y no puede permitírselo; él está siendo arruinado, y tú estás siendo engordado por su error. No lo retengas. Ningún cristiano puede ser un suéter de trabajadores; ningún cristiano puede ser un triturador de pobres; ningún hombre, que sería aceptado ante Dios, puede pensar que su corazón está bien con Él cuando trata a los demás con falta de generosidad, por no decir injustamente.

II. La liberación que el Señor nos da.

1. Permítanme proclamar a cada pecador aquí presente, que reconoce su deuda con Dios y siente que nunca podrá pagarla, que si viene y pone su confianza en Cristo, el Señor promete el olvido de toda su deuda, perdón de todos tus pecados.

2. A esta liberación le seguirá la no imposición de la pena para siempre.

3. Dios hará todo esto por ti en razón de tu pobreza. Véase el cuarto verso: “Salvo cuando no haya pobres entre vosotros. Cuando no puedas pagar la mitad de la libra de toda tu gran deuda de pecado, cuando estés absolutamente en bancarrota, entonces puedes creer que Jesucristo es tu Salvador.

4. Puede que me esté dirigiendo a un alma aquí que dice: “Me gusta ese pensamiento, desearía poder agarrarlo; pero me siento tan esclavo que no puedo comprenderlo. Bien, el Señor puede permitir que un alma esté en cautiverio por un tiempo; de hecho, puede ser necesario que lo haga. El hebreo podía estar en cautiverio seis años, y sin embargo quedó libre cuando llegó el séptimo año. Hay razones por las que el Espíritu de Dios es para algunos hombres un Espíritu de esclavitud durante mucho tiempo. Hay que derretir los corazones duros, hay que derribar los estómagos orgullosos.

5. El hombre fue puesto en libertad al final del sexto año, sin pagar nada por su liberación. Aunque no nació libre, ni compró su libertad con una gran suma, sin embargo, fue puesto en libertad. ¡Oh Señor, libera un alma esta noche!

6. Y cuando el Señor pone en libertad a las pobres almas, siempre las despide con las manos llenas. Da algo del rebaño, y de la era, y del lagar.

7. Este acto nunca le parece difícil al Señor. Él le dice al hebreo, en el versículo dieciocho: “No te parecerá difícil cuando lo despidas libre”. Nunca le parece difícil a Cristo cuando libera a un pecador.

8. De una cosa estoy seguro, y es que si el Señor nos hace libres, querremos seguir siendo Sus siervos para siempre. Iremos directamente a la jamba de la puerta y le pediremos que use el punzón; porque, aunque nos alegramos de ser libres, no queremos ser libres de Él. (CHSpurgeon.)