Estudio Bíblico de Deuteronomio 1:9-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 1,9-18
Y os hablé en aquel tiempo, diciendo: Yo solo no os puedo soportar.
El aumento prometido ruega
I. El ser glorioso se dirige. “Jehová, el Dios de vuestros padres.”
1. En su carácter esencial como Señor Dios.
(1) En la creación.
(2) En providencia.
(3) En la redención.
2. En Su carácter relativo. “Señor, Dios de vuestros padres.”
(1) Literalmente en su aplicación a Israel. El Señor Dios, que llamó a Abraham, bendijo a Isaac y puso nombre a Jacob; que libró a su pueblo del yugo soberbio de Faraón; los guió, guardó y abasteció en el desierto; les dio la rica tierra de promisión. Seguramente Israel bien podría cantar: “No hay Dios como el Dios de Jesurún”. Entonces apliquémoslo–
(2) A muchos de nuestros padres según la carne. Muchos de nuestros padres sirvieron y confiaron en el Dios vivo. Cómo hablaron de Dios: “He aquí, yo muero, pero servid a Dios, y Él estará con vosotros”. ¿No es aún dulce su memoria?
3. El tema tiene una aplicación general a nuestros predecesores espirituales. Esos primeros padres cristianos que tuvieron que testificar ante el mundo pagano, y que pasaron por horribles persecuciones, y sin embargo fueron apoyados y exitosos en la difusión del Evangelio por el mundo.
II . La petición integral presentada. “Hazte”, etc. En la petición hay dos partes, la multiplicación de números y la bendición Divina.
III. Se aduce el motivo de aliento. “Como Él lo ha prometido”. Ahora, Dios le prometió a Abraham. Observe algunos de los rasgos de estas promesas. Ellos son–
1. Absolutas en su naturaleza. Él no ha dicho que multiplicará la Iglesia si–
(1) Sus amigos están activos y dispuestos. No. Pero Él hará que Su pueblo esté dispuesto en el día de Su poder.
(2) Si los gobiernos del mundo y los grandes de la tierra son favorables; pero está escrito: Ellos traerán el oro de Sabá”, etc.
2. Son numerosos. Dispersos en toda la extensión de la revelación.
3. Han sido hechos principalmente a Cristo.
4. Cumple parcialmente.
Solicitud.
1. La divinidad de nuestra religión.
2. La benevolencia de nuestra religión.
3. Los triunfos finales de nuestra religión.
4. La relación de nuestro tema con la instrucción religiosa de la nueva generación. (J. Burns, DD)
La bendición de una progenie numerosa
Yo. Que los hijos deben ser considerados bendiciones, y que el que tiene una descendencia numerosa debe dar gracias a Dios por ellos. Este es un mosaico bendito, para–
1. Tal hombre es una bendición pública para el reino en el que vive; porque la riqueza de un reino consiste en el número de sus habitantes.
2. Una descendencia numerosa es una valiosa bendición con respecto a las familias particulares, y ese mutuo consuelo y apoyo que los que originalmente salieron de los mismos lomos se dan unos a otros. Estos lazos son inseparables cuando los mismos intereses están unidos por un afecto natural.
3. Una descendencia numerosa es una valiosa bendición para el padre mismo. El judío esperaba que el Mesías naciera de su familia; el cristiano puede ver un nuevo heredero de justicia. Hay alegría en su nacimiento; hay placer en su vida después de la muerte si el niño es educado correctamente.
II. Dios es el único autor y poseedor de estas bendiciones (Sal 127:3). Esta bendición se llama herencia. Una herencia es un patrimonio adquirido por los antepasados, y desciende hasta nosotros linealmente sin nuestro esfuerzo. Dios es nuestro antepasado, de quien disfrutamos todos los favores. Se recopilan tres lecciones del tema de este versículo.
1. Aprendan de aquí los que no tienen hijos a esperar con paciencia el placer divino, a perseverar en la oración y en las limosnas, ya ser fecundos en buenas obras; y si no tienen hijos según la carne, tendrán una multitud que los llamará bienaventurados, y que en los siglos de los siglos de los siglos les serán como hijos.
2. Aquellos que tienen una familia numerosa de hijos, agradezcan a Dios por otorgarles estas bendiciones, y empleen su mayor esfuerzo para convertirlos en verdaderas bendiciones, cimentándolos en los principios de la religión, y educándolos con sobriedad y virtuosamente a alguna vocación lícita.
3. Quienes han tenido hijos y se ven privados de ellos, ya sea por muerte natural o, lo que es peor, por cualquier desgraciado accidente, pueden aprender así a resignarse a la voluntad de Dios y a depender enteramente de su buena providencia. . (Lewis Atterbury.)
Aumento numérico
En esta parte de su narración insinúa a ellos–
1. que se regocijó grandemente en el aumento de su número. Es dueño del cumplimiento de la promesa de Dios a Abraham (Dt 1:10). Vosotros sois como las estrellas del cielo en multitud; y ora por su posterior cumplimiento (Dt 1:11). Dios te haga mil veces más. Esta oración viene entre paréntesis; y una buena oración puesta con prudencia no puede ser impertinente en ningún discurso de las cosas divinas; ni una piadosa jaculatoria romperá la coherencia, sino que la fortalecerá y adornará. Pero ¡cuán grandemente se agrandan sus deseos cuando ora para que sean mil veces más de lo que eran! No estamos enderezados en el poder y la bondad de Dios; ¿Por qué debemos ser enderezados en nuestra propia fe y esperanza, que debe ser tan grande como la promesa? Es de la promesa que Moisés aquí toma la medida de su oración, el Señor te bendiga como te ha prometido. ¿Y por qué no podía esperar que llegaran a ser mil veces más de lo que eran ahora, cuando ahora eran diez mil veces más de lo que eran cuando descendieron a Egipto, hace más de doscientos cincuenta años? Obsérvese, cuando estaban bajo el gobierno de Faraón, se envidiaba el aumento de su número, y se quejaba como agravio (Exo 1:9) ; pero ahora, saqueando el gobierno de Moisés, se regocijaron y oraron por él como una bendición, cuya comparación podría darles ocasión de reflexionar con vergüenza sobre su propia insensatez cuando habían hablado de hacer un capitán y regresar a Egipto.
2. Que no tenía la ambición de acaparar el honor de los gobiernos y gobernarlos él solo como monarca absoluto (Dt 1:9 ). La magistratura es una carga. Moisés mismo, aunque tan eminentemente dotado para ello, encontró que pesaba sobre sus hombros; es más, los mejores magistrados se quejan de la mayor parte de la carga, y están más deseosos de ayuda, y más temerosos de emprender más de lo que pueden realizar.
3. Que no estaba deseoso de preferir a sus propias criaturas, o aquellas que encubiertamente debían depender de él; porque deja al pueblo elegir sus jueces, a quienes les daría comisiones; no ser expulsados cuando él quisiera, sino continuar mientras se aprobaran fieles (Dt 1:13). No debemos escatimar que la obra de Dios sea hecha por manos ajenas a las nuestras, siempre que sea hecha por buenas manos.
4. Que en este asunto estaba muy dispuesto a agradar a la gente, y aunque en nada tenía por objeto el aplauso de ellos, sin embargo, en una cosa de esta naturaleza no obraría sin su aprobación. Y aceptaron la propuesta (Dt 1:14). Lo que has dicho es bueno. Esto lo menciona para agravar el pecado de sus motines y descontentos después de esto, que el gobierno con el que pelearon era el que ellos mismos habían consentido; Moisés los hubiera complacido si ellos hubieran estado complacidos.
5. Que se propuso tanto edificarlos como gratificarlos; porque–
(1) Nombró hombres de buen carácter (Dt 1:15), sabios y hombres conocidos que fueran fieles a su encargo y al interés público.
(2) Les dio un buen cargo (Dt 1,16-17
(3) Les manda que sean diligentes y pacientes. ; escuchar las causas. Escuche ambos lados, escúchelos completamente, escúchelos cuidadosamente, porque la naturaleza nos ha provisto de dos oídos; y el que responde a un asunto antes de oírlo, es necedad y vergüenza para él. El coche de los doctos es necesario a la lengua de los doctos (Isa 50:4).
(4) Ser justo e imparcial: juzgar con justicia. La sentencia debe dictarse de acuerdo con los méritos de la causa, sin importar la calidad de las partes. No se debe permitir que los nativos abusen de los extraños; no más que los extranjeros para insultar a los nativos, o para usurparlos. No se debe permitir que los grandes opriman a los pequeños, ni que los aplasten; no más que los pequeños para robar a los grandes, o para afrentarlos. No se deben conocer las caras en el juicio, pero la equidad sin sobornos, sin prejuicios, siempre debe dictar sentencia.
(5) Ser resuelto y valiente. No tendrás miedo de la cara del hombre. Pero no temerosos de hacer algo malo, ya sea por los clamores de la multitud, o por las amenazas de aquellos que tienen el poder en sus manos. Y les da una buena razón para hacer cumplir este cargo; porque el juicio es de Dios. Vosotros sois los vicerregentes de Dios; actúas por Él, y por lo tanto debes actuar como Él; ustedes son sus representantes, pero si juzgan injustamente, lo representan mal. El juicio es Suyo, y por lo tanto Él te protegerá al hacer lo correcto, y ciertamente te pedirá cuentas si haces lo malo. Y, por último, permite que le traigan todos los casos difíciles, que él siempre estaría listo para oír y resolver, y para hacer fáciles tanto a los jueces como al pueblo. (Matthew Henry, DD)
La ejecución de las leyes de una nación
La constitución de el cuerpo de un hombre se conoce mejor por su pulso; si no se mueve en absoluto, entonces sabemos que está muerto; si se agita violentamente, entonces sabemos que tiene fiebre; si mantiene un trazo igual, entonces sabemos que está sano y completo: de la misma manera podemos juzgar el estado de un reino o comunidad, por la forma de ejecución de sus leyes. (J. Spencer.)