Estudio Bíblico de Deuteronomio 19:1-13 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 19,1-13

Para que todo homicida huya allá.

Ciudades de refugio

I. Hay muchos, además del asesino de Urías, que tienen necesidad de clamar con él: “Líbrame de la culpa de la sangre, oh Dios. ”

1. Y, en primer lugar, dado que un predicador debe dirigirse a su propia conciencia, así como a las de los oyentes, no puedo olvidar la temible aplicabilidad que esta acusación de culpabilidad de sangre puede tener para los ministros cristianos. Si los ministros descuidan advertir a los impíos, si ocultan al pueblo alguna parte del consejo de Dios, ya sea doctrinal o práctico, y no lo declaran; si omiten en su enseñanza el “arrepentimiento para con Dios”, que es el principio del Evangelio, o la “fe en nuestro Señor Jesucristo”, que es el cuerpo y la sustancia del mismo, la sangre está a su puerta, el ángel de La venganza divina anda persiguiéndolos: sangre por sangre, vida por vida, esta es su exigencia legal; Su ojo no tendrá piedad, ni perdonará; la vida del homicida, no la vida de su cuerpo, sino la vida del alma, se pierde con justicia, a menos que, de hecho, haya, bajo la economía de la gracia, alguna ciudad espiritual de refugio designada para él, en la que pueda entrar. huir y estar a salvo.

2. Considera, entonces, te lo ruego, esa cosa sutil, indefinible, transmitida en un solo comentario, o en una sola mirada, o incluso a veces en un solo gesto, llamada influencia. Considere cómo se propaga a sí mismo y corre como balizas de fuego: cuán alarmantemente contagiosa e infecciosa es su naturaleza.

3. Pero la influencia que todas las personas que profesan religión ejercen sobre la sociedad en general, y afirman ejercer, es demasiado importante como para dejarla sin algún comentario.

II. El refugio espiritual del pecador, no necesito decirles, es Jesucristo, quien representa también a los ancianos misericordiosos y al sumo sacerdote ungido; y el camino por el cual acudimos espiritualmente a Cristo es el camino de la fe.

1. Primero, debe volar a Cristo, como si fuera por su vida, como un hombre que huye de una casa que se derrumba o de una ciudad asediada, como se le ordenó al justo Lot que huyera de las ciudades de la llanura.

2. Así como se quitaron los impedimentos del camino del homicida, y se le hizo el camino lo más fácil y obvio posible, así es muy sencillo creer en Cristo, y así huir a nuestra Ciudad de Refugio espiritual. –tanto es así, que su extrema sencillez a veces nos desconcierta, y nos hace mirar con desconfianza la fe, como si algo tan obvio no pudiera ser el camino señalado para llegar a Dios.

3. Cuando el Misericordioso Anciano, Jesucristo, llegue a la puerta de la ciudad de refugio, ¿qué tendremos que suplicarle? No tenemos nada que alegar sino nuestro propio pecado y miseria, y el pacto divino que fue ratificado por Su sangre: la certeza Divina de que Él puede salvar hasta lo sumo a los que se acercan a Dios por Él. Debemos insistir en nuestro derecho a recibir un “fuerte consuelo” para nuestra conciencia atribulada, incluso porque, en la forma señalada por Dios, hemos “clamado por refugio para asirnos de la esperanza puesta delante de nosotros” en Él. Y ciertamente el Misericordioso Anciano nos recibirá y consolará, y nos dará un lugar para que podamos habitar con Él.

4. De nuevo, el homicida debía morar en la ciudad de su refugio, y nosotros también debemos morar en la nuestra, si queremos estar a salvo. La justicia de Dios puede arrestarnos en el momento en que estemos fuera de Cristo.

III. Tales, entonces, son algunos de los puntos de analogía entre la ciudad de refugio judía y su Antitipo del Nuevo Testamento. Hay dos puntos de glorioso contraste.

1. La ciudad de refugio estaba permanentemente disponible solo para aquellos homicidas que habían actuado sin ninguna mala intención. ¡No así nuestra Ciudad de Refugio! Cristo es capaz de salvar hasta lo sumo.

2. El homicida se quedaría en la ciudad hasta que muriera el sumo sacerdote. Pero nuestro Sumo Sacerdote nunca muere. “Él siempre vive para interceder por nosotros.”

IV. ¿Queremos saber si moramos en esta Ciudad de Refugio, bajo el ala del Misericordioso Anciano, bajo los auspicios del Gran Sumo Sacerdote? Solo hay una prueba segura de esto, y se aplica muy fácilmente. “El que dice que permanece en él, debe andar también como él anduvo”; y otra vez: “Quien permanece en él, no peca”; y otra vez: “El que guarda sus mandamientos, en él mora”. Así como la evidencia de que estamos en Cristo es que damos fruto, así la evidencia de que permanecemos en Él es que llevamos mucho fruto; “El que permanece en mí, y yo en él, ése lleva mucho fruto”. Y el fruto es este: “amor, gozo, paz, paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza, contra lo cual no hay ley”. (Dean Goulburn.)

Entrégalo en manos del vengador.

No hay refugio para el que odia al hombre

El universo no fue constituido para dar seguridad a los asesinos: no hay refugio para el que odia al hombre. Puede entrar en una ciudad de refugio, pero debe ser arrastrado fuera de ella: el malhechor puede hacer profesión de religión, pero su capa, aunque de terciopelo y trenzas de oro, debe ser arrancada de sus hombros. El universo no tiene alojamiento para el hombre de corazón malicioso y espíritu asesino; la ciudad de refugio en Israel no fue edificada para él; no tiene ningún derecho sobre ello; apiadarse de él es despreciar la ley; apiadarse del asesino es olvidar al asesinado. Los ojos de la justicia están fijos en ambos puntos del caso. Es un sentimiento maligno que perdona al malhechor y olvida al que soporta el mal, al que sufre el mal. Hay un lugar designado para el asesino. ¿Quién es el asesino? No el derramador de sangre:—el que odia a su hermano sin causa es un homicida. Esta es la gran ley, no sólo de Israel, sino de la Iglesia de Cristo en todos los tiempos. ¡Cuidado con la malicia! No siempre comienza en su forma más amplia, o salta de inmediato en toda su intensidad a la acción humana: comienza con pequeñas inquietudes, despechos y celos; parte de una raíz de crítica, de búsqueda de fallas y de búsqueda de coherencia; puede comenzar como una acción inteligente, mostrando el espíritu de juicio, y demostrando estar a la altura del análisis del motivo más oculto; pero crece; desilusionado, comienza a justificarse; frustrado en sus intentos de triunfar, se retira para aumentar la supuesta evidencia que está al mando; luego vuelve a la embestida; crece de lo que se alimenta; por fin, la filantropía, el amor al hombre, muere, y la misantropía, el odio al hombre, toma su lugar. Entonces el alma es una asesina; y, ¡gracias a Dios, no hay ciudad de refugio para el asesino de la vida, de la esperanza, del amor, de la confianza! ¡Abrid la puerta y echad al siervo inútil a las tinieblas de afuera! El sol no perdonará ni un rayo. para bendecir al asesino. Cristo no es un refugio en el sentido de que un criminal pueda escapar de la justicia. La imagen en Israel era la imagen de un hombre que huía en busca de refugio y un vengador que huía tras él; y si el vengador fuera más ligero de pies, el homicida podría ser muerto fuera de la ciudad. No existe tal imagen en el cristianismo. En Cristo no escapamos a la justicia: la justicia misma, por un misterio que no podemos entender ni explicar, ha sido satisfecha por Cristo. (J. Parker, DD)