Estudio Bíblico de Deuteronomio 20:19 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 20:19

No harás destruir los árboles.

Cortar árboles frutales

Se observará que esta instrucción se da a los judíos en el caso de que fueran a la guerra contra cualquier ciudad. No surge ninguna cuestión de mera horticultura en relación con este mandato. Es el desenfreno lo que está prohibido; no es el arte lo que se condena. Los árboles que no daban frutos, por supuesto, estaban disponibles para la guerra, pero los árboles que podían usarse para sostener la vida humana debían considerarse en cierto sentido sagrados e inviolables. Una prohibición de este tipo está cargada de un elevado significado moral. Cuando los hombres van a la guerra lo hacen con sangre caliente; todo parece desmoronarse ante la determinación de repeler al enemigo y establecer una gran victoria. Pero aquí los hombres en su más aguda excitación deben discriminar entre una cosa y otra, y no deben permitirse convertir las exigencias de la guerra en una excusa para el desenfreno o para la destrucción de la propiedad que tiene una relación íntima con el sustento humano. Dejando todo lo que es meramente incidental en la instrucción, la apelación moral a nosotros mismos es perfecta en integridad y dignidad. La civilización ha convertido la vida humana en una guerra diaria. Vivimos en medio de contiendas, rivalidades, oposiciones y feroces conflictos de todo tipo, y Dios establece Su ley en medio de nuestra vida y nos llama a regular todo por su sacralidad. Dios no ha dejado la vida humana en un estado de caos; Sus límites están alrededor; Sus leyes escritas y no escritas constituyen sus restricciones, sus recompensas y sus castigos; e incluso la guerra en su forma más violenta no es para cegar nuestros ojos a las demandas de Dios. Los hombres dicen que todo vale en el amor y en la guerra, pero esta moralidad proverbial no tiene sanción en las Sagradas Escrituras. Somos demasiado propensos a alegar la exigencia de las circunstancias en la atenuación de actos que de otro modo no se habrían cometido. Es evidente que hay momentos en la vida en los que las circunstancias deben triunfar o la ley debe mantenerse. Así se apela a la razón ya la conciencia casi todos los días. Cuando lo humano o lo Divino deben hundirse, el cristiano no debe dudar en su elección. Las victorias pueden comprarse a un precio demasiado alto. Puede decirse que el que da árboles frutales a cambio de sus triunfos ha pagado su alma por los premios de este mundo. La vida joven, jactanciosa de su energía, insiste en tener sus placeres, cueste lo que cueste, y el anciano se queda rumiando que en su juventud ganó sus victorias talando sus árboles frutales. Se pueden tomar dos puntos de vista de las circunstancias y objetos que nos rodean; el uno es la vista superior de sus usos posibles, y el otro la vista inferior que se contenta con las ventajas inmediatas. La madera del árbol frutal podría ser tan útil como cualquier otra madera para mantener alejado al enemigo o servir como defensa; pero el árbol frutal nunca tuvo ese propósito, y aplicarlo en esa dirección es oponerse a la intención de Dios. Debemos considerar los usos más elevados de todas las cosas: un árbol frutal por fruto; una flor para la belleza; un pájaro para la música; una roca para construir. Poder y derecho no son términos co-iguales. Tenemos la potestad de talar árboles frutales, pero no el derecho; tenemos el poder de engañar a los ciegos, pero no el derecho; tenemos el poder de prostituir nuestros talentos, pero no el derecho. El derecho es a menudo el curso más difícil en cuanto a su proceso, pero la dificultad del proceso se olvida en el cielo de su resultado. Tener el poder de talar árboles frutales es tener el poder de infligir un gran daño a la sociedad. Un hombre puede mostrar un gran poder al cortar un árbol frutal, pero puede mostrar un poder aún mayor al negarse a hacerlo. El primer poder es meramente físico, el segundo poder es de la naturaleza de la omnipotencia de Dios. La tolerancia es a menudo el último punto de poder. Amar a un enemigo es mostrar una fuerza mayor de la que podría mostrarse quemándose a sí mismo y a su casa, y sin dejar nada más que las cenizas humeantes. Hay momentos en que incluso los árboles frutales deben ser cortados. Tal vez esto no quede claro en la primera puesta. El significado es que el árbol frutal puede dejar de ser un árbol frutal. Cuando Jesús llegó a la higuera y no encontró en ella más que hojas, la condenó a la esterilidad perpetua, y se secó. Incluso el labrador rogó que si el árbol frutal no daba fruto después de una prueba más, debería ser cortado como un estorbo para la tierra. Los árboles frutales no deben mantenerse en la tierra simplemente porque en años pasados dieron fruto. Los árboles sólo están disponibles según el fruto que dan hoy. “En esto es glorificado Mi Padre, en que llevéis mucho fruto”. (J. Parker, DD)

Frutas o madera

Un árbol frutal puede ser se puede utilizar para madera, o se puede guardar para la fruta. En la legislación de Moisés hay un mandato que ordena a los hebreos que perdonen los árboles frutales de la Tierra Prometida. Moisés sabía que la tierra sería ocupada por conquista. Los hebreos tendrían que sitiar muchos de sus pueblos y ciudades antes de poder entrar en ellos. Para el asedio necesitarían madera, y podrían destruir las arboledas de olivos, palmeras y naranjos, que siempre han sido la riqueza de Palestina. Dado que esperaban encontrar su hogar en estos pueblos y ciudades conquistados, era muy importante que se conservaran los árboles frutales.

1. Las oportunidades e instituciones de la vida son nuestros árboles frutales. Pueden usarse para madera, o pueden conservarse para frutas. Es posible agotar su poder y vitalidad ahora, o pueden ser protegidos y desarrollados, y hacer que den fruto de generación en generación. La ley de Moisés, y sus palabras aquí, o en otros lugares, son confirmadas por otras porciones de la Sagrada Escritura, ordena a los hombres que miren hacia el futuro. Las ventajas de la vida están diseñadas para aquellos que vendrán después de nosotros, así como para aquellos que ahora las disfrutan. Solo somos mayordomos. Nuestro interés no es más que un interés de vida. El futuro no debe ser sacrificado al presente.

2. Sin embargo, ¡cuán a menudo se presencia este sacrificio! Cuando veo a un hombre que está haciendo fortuna con prácticas deshonestas, siento que está convirtiendo árboles frutales en madera; cuando veo a un joven cristiano, que está absorto en todas las diversiones de la vida social, ávido del baile y de la partida de cartas y de la carrera, siento que está convirtiendo sus árboles frutales en madera; cuando veo a un escolar que rechaza la educación que le ofrece su padre, siento que levanta un hacha contra los árboles frutales; cuando escucho a un hombre decir que su negocio se arruinará si se hace cristiano, miro a mi alrededor para ver qué está construyendo con la madera de sus árboles frutales; cuando me encuentro con individuos que están descuidando la salvación de sus almas por el placer mundano, tiemblo por los árboles frutales; cuando escucho naciones lejanas clamando en vano por el Evangelio, y luego me doy cuenta de que la Iglesia tiene riqueza e influencia, me pregunto si los árboles frutales se usan como madera.

3. Hay muchas formas de violar esta ley. El hacha está ocupada todo el tiempo. Nuestros árboles frutales son constantemente sacrificados. Porque los hombres con demasiada frecuencia prefieren una gratificación presente a un bien futuro; y tratan de ganar el mundo entero, aun a riesgo de perder sus almas inmortales. El hombre rico de la parábola lo hizo, y Lázaro no. Y poco a poco uno fue consolado y el otro atormentado.

4. En nuestra consideración por el sábado, este principio tiene lugar e importancia. El sábado es un árbol frutal. Puede convertirse en madera. Si tienes que hacer un viaje, puedes usar el sábado; si tenéis algún trabajo que realizar, podéis emplear las horas del tiempo santo; si desea vivir para el placer, puede contar los días de placer en una semana siete en lugar de seis. De este modo se puede obtener una ventaja presente y temporal. Pero, ¿y el futuro? ¿Es correcto o sabio irrumpir en la santidad del sábado? ¿Podemos prosperar, puede prosperar la nación, sin este día santo? Sin embargo, si secularizamos el día ahora, pronto no quedará ningún sábado; y cuando desaparezca el sábado, ¿no desaparecerá también la libertad, y no desaparecerá la comodidad de nuestros hogares felices? (HM Booth.)

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