Dt 22:1-4
El buey de tu hermano o su oveja.
Restauración del ganado extraviado y bienes perdidos
Moisés insta a la acción correcta en las múltiples relaciones de la vida nacional, y enseña a Israel a considerar todos los arreglos de Dios como sagrados. Nunca debían albergar amargura u hostilidad hacia un prójimo, sino restaurar animales extraviados y bienes perdidos.
I. Una indicación de la providencia de Dios. “¿Cuida Dios de los bueyes?” Sí; y los observa extraviarse, o caer bajo su pesada carga. Él legisla para ellos, y nuestro trato hacia ellos es reverencia o desobediencia a Su mandato. “No verás”, etc.
II. Una oportunidad de bondad vecinal. “Tu hermano” comprende parientes, vecinos, extraños e incluso enemigos (Éxodo 23:4). La propiedad de cualquier persona que esté en peligro será protegida y restituida. El amor debe regir en todas las acciones, y las peripecias diarias brindan la oportunidad de manifestarlo.
1. Amabilidad a pesar de los problemas. “Si tu hermano no está cerca de ti, y no lo conoces”, búscalo y encuéntralo si es posible.
2. Amabilidad sin importar el gasto. Si realmente no puede encontrar al dueño, aliméntelo y manténgalo por un tiempo a su cargo. “Entonces la traerás a tu casa, y estará contigo hasta que tu hermano la busque”. Si tanto cuidado hay que tener con el ex, ¡qué gran ansiedad debemos mostrar por el bienestar temporal y espiritual de nuestro prójimo mismo!
III. Una expresión de humanidad. “No te esconderás”. La indiferencia o la alegría en la desgracia sería una crueldad con las criaturas mudas y una violación de los derechos comunes de la humanidad.
1. En la restauración de los perdidos. El ganado se extravía fácilmente y deambula por la cerca y sale del redil. Si se ven, deben devolverse y no esconderse.
2. En ayudar a los caídos. El asno maltratado y sobrecargado puede caer por caminos ásperos o resbaladizos. La piedad debe impulsar una mano amiga. «Ciertamente lo ayudarás a levantarlos de nuevo». Así, la justicia común y la caridad son enseñadas por la ley de la naturaleza y reforzadas por la ley de Moisés. Principios que anticipan el Evangelio y se encarnan en uno de sus más grandes preceptos, “Amad a vuestros enemigos”. (J. Wolfendale.)
Responsabilidades fraternales
La palabra “hermano” no es debe leerse en un sentido limitado, como si se refiriera a una relación de sangre. Eso es evidente por la expresión en el segundo versículo: “Si no le conoces”. La referencia es general: a un hermano-hombre. En Éxodo el término usado no es hermano, sino “enemigo”—“Si el buey o el asno o la oveja de tu enemigo . . . Es necesario entender esto claramente, no sea que supongamos que las instrucciones dadas en la Biblia son meramente de tipo doméstico y limitado. “No verás extraviarse el buey de tu hermano ni su oveja”. Esa no es la traducción literal del término; la traducción literal sería: “No verás cómo se aleja el buey de tu hermano ni su oveja”—otro hombre detrás de ellos, y llevándolos como si los estuviera llevando a su propio campo. No estamos para ver acciones de este tipo y callarnos: hay tiempo para hablar; y de todos los tiempos que piden la elocuencia indignada y la protesta no hay ninguno como los que se caracterizan por la opresión y la maldad. Adoptando este principio, ¿cómo se abre el pasaje a nuestra investigación? Así–
1. Si no debemos ver cómo ahuyentan el buey de nuestro hermano, ¿podemos retroceder y contemplar cómo su mente es forzada a tomar direcciones equivocadas o malvadas? Sería una moralidad inmoral afirmar que debemos preocuparnos por el buey del hombre pero no preocuparnos por el entendimiento del hombre. No vivimos en Deuteronomio: vivimos dentro del círculo de la Cruz; somos seguidores del Señor Jesucristo; nuestra moralidad o nuestra filantropía, por lo tanto, no termina en la preocupación por el buey, la oveja o el asno: estamos llamados a la preocupación más amplia, al interés más tierno, que se relaciona con la mente humana y el alma humana. Tómalo desde otro punto de vista.
2. Si se tiene cuidado con las ovejas, ¿no se debe tener cuidado con el buen nombre del hombre? Se nos dice que robar la cartera es robar basura, es algo, nada; era mío, era suyo, una mera reorganización de la propiedad; “pero el que me arrebata mi buen nombre, me roba a mí lo que no lo enriquece, y me empobrece verdaderamente”. Somos los guardianes de nuestro hermano: su buen nombre es nuestro. Cuando la reputación de un cristiano decae o es ahuyentada, la suma total de la influencia cristiana disminuye; en este sentido no debemos vivir para nosotros mismos o para nosotros mismos; cada alma es parte del acervo común de la humanidad, y cuando un miembro es exaltado, todo el cuerpo se eleva en una ascensión digna, y cuando un miembro es degradado, agraviado o robado, se ha cometido un delito contra la propiedad consolidada de la Iglesia. Así somos llevados a relaciones filantrópicas, fideicomisos sociales, y estamos ligados unos a otros; y si vemos que la reputación de un hombre es arrebatada por una mano cruel, aunque la reputación sea la de un enemigo, debemos decir: «Sé justo y no temas», conozcamos ambos lados del caso; no debe haber parcialidad inmoral; seguramente en el peor de los casos debe haber algunos puntos redimibles. Tómalo desde otro punto.
3. “Así harás con . . . su vestidura.” ¿Y debemos tener cuidado con la ropa del hombre y no preocuparnos por sus aspiraciones? ¿No nos importa que el hombre nunca levante la cabeza hacia los espacios más amplios, y se pregunte qué son las luces que brillan en el arco lejano? ¿No nos importa a nosotros que el hombre nunca suspira por una esfera más grande, o reflexiona sobre alguna posibilidad de vida más noble? Al encontrar a un hombre que se aleja, estamos obligados a despertarlo en el nombre del Creador y acusarlo de las peores especies de suicidio.
4. ¿Podemos ver el culo de nuestro hermano siendo ahuyentado y las orejas nada lo que sea de su hijo? Salva a los niños y comienza tu trabajo lo antes posible. Es triste ver a los niños pequeños abandonados a sí mismos; y, por tanto, inefablemente hermosa para señalar la preocupación que se interesa por la educación y la redención de los jóvenes. Un poeta dice que estuvo más cerca del cielo en su infancia de lo que nunca estuvo en días posteriores, y oró dulcemente para poder regresar a Dios a través de su ayer y de su infancia. Eso es cronológicamente imposible: local y físicamente no se puede hacer; y, sin embargo, ese es el mismo milagro que debe realizarse en el alma, en el espíritu; debemos “nacer de nuevo”. Es un truco de cobardes cerrar los ojos mientras se hace el mal para que no lo veamos. Es fácil escapar de la angustia, la perplejidad y huir de las cargas de otros hombres; pero la palabra completa es: «No te esconderás», sino «Ciertamente lo ayudarás». ¿Quién puede menospreciar una Biblia que habla en tal tono? El proverbio “Todo hombre debe cuidarse a sí mismo” no tiene cabida en el Libro de Dios. Debemos cuidarnos unos a otros. El cristianismo no significa nada si no significa la unidad de la raza humana, los derechos comunes de la humanidad: y quien no se interpone en todos los casos de injusticia y maldad, o sufrimiento que puede aliviar, puede ser un gran teólogo, pero no es cristiano. (J. Parker, DD)
Un corazón bondadoso
Un día, el presidente Lincoln fue saliendo con su secretaria, cuando de repente se detuvo junto a un arbusto y lo miró. Inclinándose, pasó las manos por las ramitas y las hojas como si fuera a tomar algo. Su secretario le preguntó qué buscaba. Dijo el Sr. Lincoln: “Aquí hay un pajarito que se cayó de su nido y estoy tratando de volver a colocarlo”. La verdadera bondad siempre brota instintivamente de vidas impregnadas de bondad. “Los corazones bondadosos son más que coronas.”
Ayudando
Últimamente hemos estado haciendo un trabajo bendito entre los cocheros de Manchester, muchos de los cuales han firmó el compromiso. Escuché la otra noche que uno de ellos había roto su promesa y fui a las salas de taxis para cuidarlo. Lo vi allí, pero trató de evitarme. Estaba avergonzado de enfrentarme. Lo seguí, y por fin se presentó ante mí, con el aspecto más abatido. Le dije: “Cuando conduces tu coche y tu caballo se cae, ¿qué haces?”. “Salto de la caja y trato de ayudarlo a levantarse”. “Eso es, mi amigo, le respondí. “Escuché que te habías caído, así que me bajé de mi caja para ayudarte a levantarte. ¿Te levantarás? Ahí está mi mano. Lo agarró como un tornillo de banco y dijo: “Lo haré, señor; ante Dios, y bajo sus propios cielos azules, os prometo que no volveré a tocar una gota de licor; y nunca tendrás que arrepentirte de las molestias que te has tomado conmigo. Oh, amigos cristianos, hay muchos pobres borrachos que se han caído. “¿No quieres bajarte de la caja y ayudarlos a levantarse?” (C. Garrett.)