Dt 23,15-16
No entregarás a su señor el siervo que se ha escapado.
El esclavo que se ha escapado
Un artista flamenco estaba pintando un cuadro cuando dos amigos notaron el alto acabado de una escoba que era solo un elemento insignificante en la composición. Les dijo que debería pasar tres días más trabajando en la escoba, con la intención de tener en cuenta los detalles en el efecto general de su cuadro. Moisés dio grandes leyes a los israelitas. Su legislación en cuanto a los deberes religiosos del pueblo es sublime. Pero no era indiferente a las normas que tocaban su vida común, y dedicó su mente a la tarea de mostrar tanto lo minucioso como lo vasto en el orden de las obras correctas. La palabra siervo, tal como la usó Moisés, significaba esclavo. Recordando lo que los israelitas tuvieron que soportar en su esclavitud egipcia, sintió gran simpatía por los que estaban en servidumbre y obligados a trabajar sin remuneración. Bien podía comprender que un hombre o una mujer esclavizados, maltratados y sin esperanza de mejoría, se alejarían, si era posible, del cruel amo y se lanzarían desesperadamente a la libertad. No culpó al esclavo por robarle al dueño. Si técnicamente hubo robo en tal acción, no hubo deshonestidad. Los esclavos que en un momento escaparon de las plantaciones del sur a Canadá no hicieron nada malo. Los maestros sufrieron pérdida, pero perdieron lo que no les pertenecía por ninguna ley justa. Hay una aplicación moral y espiritual de esto. Muchas personas están en la esclavitud. Es cierto que no han perdido su libertad civil; no han sido vendidos en ningún mercado de esclavos; no saben nada de cadenas literales, flagelos y trabajos por los que no hay pago. Están orgullosos de la libertad que es una de las glorias de su tierra natal. Pero son esclavos, porque están atados a males que han permitido que se apoderen de sus almas. Hay poderes en ellos que los hacen débiles para actuar cuando harían el bien, y casi los obligan a transgredir la ley divina. Tienen derecho a liberarse de los poderes cautivadores del pecado, porque el pecado no tiene nada por propiedad legal. Todo pecador tiene derecho a la libertad, y se le insta a acudir a Jesús como refugio de la tiranía. El esclavo escapado debía mantenerse alejado del perseguidor. Cuando por la mañana el amo llamó al esclavo, y no hubo respuesta, y lo buscó, pero no pudo encontrarlo, dedujo de inmediato que el esclavo se había ido. Haciendo averiguaciones, el amo averiguaría la dirección por la que había ido el fugitivo y lo seguiría hasta encontrar el lugar en el que se escondía. Decía a los ancianos: “Mi esclavo está aquí, y debo tenerlo. Entrégamelo. “No, no” iba a ser la respuesta; “nunca lo abandonaremos, y mientras estos muros permanezcan en pie, el pobre hombre no estará en tus manos”. Nos regocijamos de que nuestro país haya sido durante mucho tiempo lo que la aldea y la ciudad israelitas iban a ser para el esclavo fugitivo en la antigüedad. La huella del esclavo en suelo británico es el certificado de su manumisión. Cuando los esclavos del pecado se liberan de sus ataduras y escapan a la tierra de Emanuel, de inmediato experimentan la bienaventuranza que hay en la libertad de los hijos de Dios. Cristo nunca entrega a ningún viejo maestro a los que han huido a refugiarse a su tierra; Los ama tanto que no quiere perderlos de vista; y para defenderlos de los poderes que los harían volver al pecado, arroja a su alrededor la terrible grandeza y el resplandor radiante de sus propias perfecciones. El esclavo fugitivo debía ser tratado con amabilidad. El hombre que había corrido por la libertad no debía precipitarse hacia una nueva esclavitud. Aquellos a quienes acudió en busca de refugio no debían aprovecharse de sus necesidades y utilizarlo en trabajos forzados para su propio beneficio; no se le cobraría ningún servicio o impuesto como precio de la seguridad de su antiguo amo. Debía ser tratado como un israelita libre y se le permitiría vivir y trabajar donde quisiera. El pecador que escapa de la esclavitud a la tierra de Emanuel debe ser acogido y cuidado por los miembros de la Iglesia. Se le debe reconocer que tiene derecho al amor fraternal ya todas las dignidades y privilegios que distinguen la vida cristiana. Incluso si los miembros de la Iglesia miran con timidez a un pecador recién convertido, Jesús no lo hace, sino que le da la bienvenida al palacio del amor y le abre inmensidades de bendición. (J. Marrat.)