Dt 27,2-3
Que levantarás grandes piedras.
Columnas conmemorativas
En el límite entre Rusia europea y siberiana hay un pilar cuadrado de ladrillo que lleva en un lado el escudo de armas perteneciente a la provincia de Perm en Europa, y en el otro lado el escudo de armas perteneciente a la provincia de Tobolsk en Asia. Ese pilar tiene asociaciones más dolorosas que cualquier otro pilar en el mundo. Durante muchos años, los exiliados a Siberia tuvieron que pasar por allí, y allí se despidieron largamente del hogar y la patria. Los hombres fuertes lloraron; algunos apretaron el rostro contra la tierra amada que dejaban, algunos recogieron un poco de tierra para llevárselos a sus nuevas moradas, y algunos besaron apasionadamente el lado europeo de la columna. El yeso de los ladrillos estaba cubierto de inscripciones, quejumbrosas y patéticas como los epitafios de un cementerio. Moisés pensó en pilares que no debían tener un significado triste, sino gozoso. Posteriormente, el pueblo colocó las piedras como memoriales de la obra de Dios a favor de ellos. Las piedras debían ser un memorial perpetuo de la deuda con Dios por el rescate de la esclavitud y la guía hacia la prosperidad y el honor. Los discípulos de Cristo han experimentado un cambio maravilloso como el experimentado por los israelitas. Han pasado de la esclavitud a la libertad, de las tinieblas a la luz, de la degradación moral a la gloria espiritual. No deben jactarse como si por sus propios esfuerzos hubieran logrado la salvación en la que se regocijan, sino confesar con gratitud que Dios los ha hecho lo que son. Ellos mismos deben ser monumentos del poder de Dios tales como todos puedan verlos y comprenderlos. Se necesita algo más de ellos que la actividad de erigir grandes piedras como testigos permanentes de la gran revolución en su vida. Deben presentarse ante el mundo como testigos de la obra salvadora y santificadora de Dios en el alma humana. Las piedras que los israelitas habían de levantar debían ser enlucidas, y la ley escrita en el enlucido. Había un profundo significado en las palabras así inscritas. Ellos recordarían al pueblo que, aunque habían salido del desierto, no habían dejado de estar bajo la ley. Los horrores de la esclavitud egipcia habrían sido mejores para ellos que la vida lujosa en Canaán sin las restricciones de los preceptos divinos. Las piedras escritas eran un testimonio de la supremacía de Dios sobre ellos, y una restricción de la laxitud moral a la que serían tentados cuando se sintieran cómodos en medio de «los pozos límpidos y los verdes huertos» y todos los demás encantos de la tierra «donde Abraham se alimentaba». su rebaño de antaño.” Los discípulos de Cristo han de ser como columnas inscritas con la ley del Señor. No llevan las palabras de la ley ceremonial, ni están bajo la obligación directa de llevar las de la ley social promulgada en el desierto. Es la ley moral que llevan como inscripción sagrada en su vida. Debe darse especial protagonismo a los dos grandes mandamientos, el amor a Dios y el amor al hombre, que, según la enseñanza de Jesús, abarcan todo el Decálogo. La fe en Cristo no significa libertad de la ley como regla de vida. La verdad, la honestidad, la amabilidad son tan necesarias en los miembros de la Iglesia como si esas cualidades fueran la única condición para la salvación: la justicia evangélica implica la justicia práctica. (J. Marrat.)