Estudio Bíblico de Deuteronomio 30:2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 30:2

Y volverás al Señor tu Dios.

Las señales apropiadas del arrepentimiento

Moisés Se trata aquí de los signos del “arrepentimiento”, que comienzan en la humillación del corazón y terminan en la reforma de la vida. En el Nuevo Testamento hay dos palabras traducidas por nuestra palabra española “arrepentimiento”: una de ellas transmite especialmente la noción de cambiar la mente de uno en cuanto a las cosas, ver las cosas bajo una luz diferente y luego moldear la conducta de uno en consecuencia. Pero es necesario que distingamos incluso entre el dolor por el pecado y el arrepentimiento. La tristeza tiene dos resultados; puede terminar en vida espiritual o en muerte espiritual; y, en sí mismos, uno de estos es tan natural como el otro. El dolor puede producir dos clases de reforma: una transitoria o una permanente. El dolor es en sí mismo, por lo tanto, una cosa ni buena ni mala; su valor depende del espíritu de la persona sobre la que recae. El fuego inflamará la paja, ablandará el hierro o endurecerá la arcilla; sus efectos están determinados por el objeto con el que entra en contacto. El calor desarrolla las energías de la vida, o ayuda al progreso de la decadencia. Es un gran poder en el invernadero, un gran poder también en el ataúd; dilata la hoja, madura el fruto, da vigor precoz a la vida vegetal; y el calor, también, desarrolla con una rapidez diez veces mayor el vertiginoso proceso de disolución. Así también con la tristeza. Hay espíritus en los que se desarrolla el principio seminal de la vida; hay otras en que acelera prematuramente la consumación de una decadencia irreparable. El arrepentimiento es un estado de la mente y del corazón, pero puede ser meramente un sentimiento acariciado, en el cual, como mero sentimiento, el hombre espera encontrar su satisfacción. Tal arrepentimiento es, y siempre debe ser, ineficaz. Es egocéntrico; es orgullo disfrazado. Por sus frutos debes conocerlo. El arrepentimiento que no hace nada es nada. Esta es nuestra dificultad constante: los hombres están perpetuamente tratando de separar el sentimiento del dúo. Quieren mantener las dos esferas separadas, y esperan ser justos con Dios en el corazón y hacer lo que les gusta en su vida. La Palabra de Dios resiste persistentemente este autoengaño. La religión no puede quedarse sólo en la esfera del corazón. Debe salir y mostrarse en la vida. Será blanco y frágil como una planta que crece en un calabozo si se mantiene completamente dentro. Cada elemento de la vida religiosa debe actuar, debe hablar. Cállate y se desvanecerá. Y ahora veamos si podemos rastrear las etapas del trato Divino todavía, con individuos, en las prefiguraciones de Moisés del trato de Dios con Su pueblo Israel.

1. La voluntad de Dios, como a Él le ha placido revelarla, controla el corazón y la conducta; y capacita a cada hombre para juzgarse y evaluarse a sí mismo. Cuando Job llegó al pleno sentido de Dios, qué pudo hacer sino exclamar: “Me aborrezco y me arrepiento en polvo y ceniza”.

2. La obstinación del hombre, al resistir la voluntad Divina, lo lleva al pecado. Pollok describe, en su poema, la miseria de las almas perdidas de esta manera, que ven las palabras dondequiera que vayan: «Conocisteis vuestro deber, y no lo cumplisteis». Eso es pecado.

3. El hombre pecador cae bajo la disciplina divina, que puede tomar las formas ordinarias de las consecuencias naturales de la transgresión, o que pueden ser dispensaciones divinas aflictivas especiales. El hijo pródigo sólo entraba en los sufrimientos y humillaciones que siempre siguen a una vida de vicio.

4. El objetivo que se busca alcanzar con la disciplina divina es la convicción de pecado, la autohumillación a causa del pecado y el ferviente deseo de recuperarse del pecado. Los sufrimientos que siguen al pecado pueden traer remordimiento, pero ese no es un sentimiento santo. Dios obraría la tristeza piadosa del arrepentimiento. El remordimiento aleja al hombre de Dios, abrazando su amargura. El arrepentimiento lleva al hombre a Dios, lo disuelve en las lágrimas de la confesión y, sin embargo, enciende una nueva esperanza en el alma. Y ahora–

5. Llegamos al punto de nuestro texto. Cuando un penitente vuelve a Dios, Él busca las señales de la penitencia. Los encuentra en parte en ese mismo regreso para buscar su perdón; pero Él la busca también en el esfuerzo constante del penitente de ahora en adelante para obedecer. (The Weekly Pulpit.)

El arrepentimiento es necesario

Hemos escuchado mucho del Evangelio que contiene consuelo para el mero pecador, y si por el mero pecador se entiende uno que no tiene nada que alegar sino la misericordia de Dios, a través de la expiación, como el publicano en la parábola, es para tal, y sólo para tal, que el Evangelio contiene consuelo. Pero si por el mero pecador se entiende el pecador impenitente, aunque angustiado, no hay consuelo para los tales en su estado actual. El arrepentimiento es necesario para el perdón, en el mismo sentido que la fe es necesaria para la justificación; porque no es posible para un pecador abrazar al Salvador, o apreciar los consuelos del Evangelio, mientras es insensible al mal del pecado. No hay gracia en el Evangelio, sino bajo la suposición de que Dios tiene razón, y que el pecado es sumamente pecaminoso y, en consecuencia, no debe ser percibido ni valorado. (Andrew Fuller.)

Prudencia en el arrepentimiento

En el Grito de Guerra había una imagen de un hombre arrodillado en una mesa y orando: “Señor, haz un buen trabajo de mí”. Las palabras son bastante toscas, pero el significado es, en muchos aspectos, admirable. El pobre hombre siente que es un fracaso y que necesita una nueva creación. Su sentimiento es que nadie sino el Señor puede lograr la renovación necesaria. Su temor es que no se le realice toda la obra, y que su conversión no sea total y completa. No tiene por qué temer que el Señor no obre con eficacia, porque el gran Obrero nunca deja su obra a medias. Aún así, el mismo temor de ser santificado pero parcialmente muestra su fervor y su deseo de convertirse verdadera y completamente del error de sus caminos. La religión sin vida y cuestionable es algo pobre. Oh, que el Señor hiciera un buen trabajo con nosotros. (CH Spurgeon.)

Arrepentimiento

El arrepentimiento no es ni bajo ni amargo, es el bien surgiendo del mal. Es el giro del alma desde el camino de la medianoche hasta el punto del sol que viene. La oscuridad cae de la cara y la luz plateada amanece sobre ella. El verdadero arrepentimiento por el mal nunca debilita, sino que siempre fortalece el corazón. Así como algunas plantas de la raíz más amarga tienen las flores más blancas y dulces, así el mal más amargo tiene el arrepentimiento más dulce, que, de hecho, es solo el alma que florece de regreso a su mejor naturaleza.

Todo- sinceridad en la religión

Recientemente se le preguntó a un comerciante de cuadros que se dedica a encontrar tantos pintores nuevos como sea posible, tanto en este país como en el extranjero, con respecto a sus métodos para seleccionar cuadros. comprar. Fue muy franco en su discurso, y una cosa que dijo es lo suficientemente astuta como para que valga la pena citarla. “Por supuesto”, dijo, “con mi experiencia puedo juzgar si hay promesa en el trabajo de un pintor, pero nunca compro con la idea de poner al pintor en mi lista hasta que lo he visto y hablado con él. mí mismo. Siempre lo observo de cerca y nunca compro sus cuadros a menos que se le ilumine el ojo cuando le hablo de su trabajo y de su profesión”. El artista cuyo corazón estaba realmente en su trabajo no podía discutirlo sin encender, y el hombre que no pintaba desde el corazón no era aquel cuyos cuadros deseaba el marchante. Y por eso Dios desea una obediencia de todo corazón a sus mandamientos.