Estudio Bíblico de Deuteronomio 30:6 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 30:6

Circuncida tu corazón .

Circuncisión

La circuncisión era la señal del pacto que Dios hizo con Abraham, de la que tenemos mención en Gn 17,1-27, y que el primer mártir, san Esteban, citado en ese notable discurso en Hechos 7:8, donde dijo: “Y le dio el pacto de la circuncisión; y así Abraham engendró a Isaac , y lo circuncidó al octavo día.” Y San Pablo escribiendo a la Rom 4,11, hablando de Abraham, dice: “Y recibió la circuncisión por señal, un sello de la justicia de la fe que tuvo aún estando incircunciso, para ser padre de todos los creyentes, aunque no hayan sido circuncidados; para que también a ellos les sea imputada justicia.” Esta señal también se hizo con la simiente de Abraham, es decir, Cristo, como nos dice San Pablo en Gál 3,16. Este fue entonces el Pacto de Gracia, el Evangelio que precedió a la ley. Para Israel este pacto fue una señal externa de que Dios les daría descanso en Canaán; y para todos nosotros es una señal continuada en el bautismo cristiano, y un sello de que “Dios no se avergüenza de llamarse Dios de ellos, porque les ha preparado una ciudad”. Este rito de la circuncisión se realizaba cortando la carne del prepucio; esto fue cortado y desechado, para mostrar que el cuerpo de los pecados de la carne debe ser quitado; una lista de cuáles son algunos de estos tenemos en Col 3:5. Por este motivo se nos dice en Dt 10,16, “Circuncidad el prepucio de vuestros corazones”, y en el texto, “Circuncidad vuestro corazón .” Ismael fue circuncidado aunque el pacto se hizo con Abraham e Isaac, pues los hijos de padres creyentes deben ser sellados con su sello por las razones dadas por San Pablo en 1 Corintios 7:14. El acto de circuncidar al niño varón era una ceremonia dolorosa y estaba llena de significado, sugiriendo entonces lo que el Nuevo Testamento enseña ahora: “Vuestro cuerpo es templo del Espíritu Santo”. Este rito de la circuncisión se administró a un niño que no podía conocer nada excepto el dolor. ¿De qué sirvió? ¡Qué irrazonable! y qué crueldad, nos sentiríamos impulsados a preguntar. Siguiendo nuestra propia razón, ningún niño habría recibido el rito; pero debemos recordar lo que dice Locke: “Todo lo que sea revelación divina debe prevalecer sobre todas nuestras opiniones, prejuicios e intereses, y tiene derecho a ser recibido con pleno asentimiento. Una sumisión como esta de nuestra razón a la fe, no quita los mojones del conocimiento, esto no hace temblar los cimientos de la razón, sino que nos deja aquel uso de nuestras facultades para el cual nos fueron dadas.” Pero los mandamientos de Dios sobre este tema superan con creces la razón del hombre y los sentimientos del hombre sobre el tema. Porque había un castigo adjunto a la desobediencia; el niño no circuncidado sería cortado de su pueblo, moriría. En Col 2:11-12, se nos dice esto del bautismo, que ahora responde al rito de la circuncisión: “En a quienes también vosotros sois circuncidados con la circuncisión no hecha a mano al echar de vosotros el cuerpo pecaminoso carnal en la circuncisión de Cristo. sepultados con El en el bautismo, en el cual también habéis resucitado con El, por la fe en la operación de Dios, que le resucitó de los muertos.” Este rito del bautismo es tanto para los bebés como para los de edad madura, incluso para los de pocas semanas. Los padres deben asegurarse de que sus hijos lo reciban. Ahora me esforzaré por mostrarles en qué dos puntos la circuncisión difiere del bautismo.

1. El bautismo en su sentido literal, tomado como rito exterior, es de obligación universal y continua, es decir, mientras dura esta dispensación (la dispensación del Espíritu), aunque sólo en la primera de ellas difiere de la circuncisión.

2. Tomada en su sentido literal, la circuncisión era el rito iniciático de la antigua alianza, como el bautismo lo es de la nueva; ambos se colocan en el umbral de los privilegios de la iglesia. En la circuncisión, el hombre se comprometía a guardar toda la ley (Gálatas 5:3), mientras que en el bautismo el hombre se comprometía a revestirse de Cristo. El caso del eunuco etíope.

Así como hay dos puntos de diferencia entre la circuncisión y el bautismo, hay en cambio tres puntos de semejanza.

1. En un sentido espiritual ambos tienen el mismo significado, ambos apuntan a la renovación del corazón, que se requiere de todos.

2. Ni la circuncisión ni el bautismo tienen valor como meros ritos, sin el acompañamiento de la gracia espiritual que tipifican; “Porque en Cristo Jesús, ni la circuncisión vale nada, ni la incircuncisión, sino la fe que obra por el amor.”

3. “También el bautismo nos salva (no quitando las inmundicias de la carne, sino como la aspiración de una buena conciencia hacia Dios) por la resurrección de Jesucristo”. Sobre todo, el Espíritu de Dios es todo esencial. Las verdades que nos enseña la circuncisión, y las bendiciones de las que era prenda, son el derecho de nacimiento de todo hijo real de Dios. Enseñó lo que el bautismo nos enseña ahora, la depravación total de la naturaleza humana, su incapacidad para agradar a Dios y su incapacidad para participar de Su misericordia. La circuncisión era también como nuestro sacramento iniciático del bautismo, signo y prenda del remedio que el amor infinito ha ideado para la depravación del corazón. “Os daré un corazón nuevo, y pondré un espíritu nuevo dentro de vosotros”. “Yo seré su Dios, y ellos serán Mi pueblo”. Todas estas bendiciones ahora se comunican a cada miembro genuino de la Iglesia cristiana. Nuestro bendito Señor, por lo tanto, se sometió al rito de la circuncisión. Era justo que Él llevara la evidencia de ser descendiente de Abraham según la carne. Aunque Él no tenía contaminación personal que quitar, sin embargo, Su sometimiento a la circuncisión fue una parte esencial de Su humillación y de la obediencia por la cual Él cumplió toda justicia. Fue también una de esas acciones sagradas en las que sostuvo el carácter de representante de su pueblo. Ahora bien, ¿qué vamos a aprender de todo esto, y más especialmente los que somos padres y tutores? Como la circuncisión era originalmente una admisión a la relación de pacto con Dios, Jesús, el Hijo del Altísimo, se sometió a ella el octavo día, cuando José ejerció su derecho paterno sobre Jesús, como hombre, al dar. Él Su nombre, y por Su bautismo por San Juan, Él cumplió la ley por la obediencia. Desde el pesebre de Belén hasta la Cruz del Calvario, Él hizo la voluntad de Dios hasta cumplirla. Qué ejemplo para que todos nosotros sigamos sus benditos pasos. Para hacerlo, debemos ver que nuestros corazones estén circuncidados. Asimismo el bautismo como pacto de gracia, del cual es símbolo, es superior al de la ley, con mayores privilegios y bendiciones. ¿Cómo escaparemos nosotros si descuidamos una salvación tan grande? El último acto de gracia está, como implica la promesa bajo nuestra consideración, asegurado por el primer acto de gracia. El primer cambio de corazón efectuado por la operación del Espíritu Santo, es la prenda del cumplimiento final de los propósitos del amor soberano. “Jehová tu Dios circuncidará tu corazón para que vivas”. (CT Buchanan.)

La circuncisión del corazón: una descripción de la verdadera religión

I. La pureza de su carácter: “El Señor tu Dios circuncidará tu corazón”, etc. La circuncisión fue originalmente instituido para ratificar la alianza que el Señor hizo con Abraham su siervo fiel (Gn 17,10-11). Posteriormente se convirtió en un rito distintivo y permanente en la Iglesia judía. Era un signo exterior y típico de una gracia interior y espiritual. Por eso leemos de “la circuncisión de la carne hecha con manos”, y también del “corazón hecho sin manos”, por Jesucristo. La circuncisión, por lo tanto, del corazón implica–

1. La renovación de sus facultades morales. La naturaleza humana es totalmente depravada, y el corazón de cada hombre es “desesperadamente malvado”. Por lo tanto, debemos ser circuncidados espiritualmente y santificados, o no podemos entrar en el reino de los cielos (Heb 12:14). Esta circuncisión interior incluye una liberación del poder y la contaminación del pecado, y una participación real de la naturaleza divina.

2. El resultado especial de la operación Divina. “La voluntad del Señor tu Dios, etc., y el corazón de la simiente”, que creerá en Su nombre. Sólo Él es capaz de lograr este gran y glorioso cambio.

II. La excelencia de su principio: “Amar al Señor tu Dios”, etc. La pureza de corazón va invariablemente acompañada del principio del amor divino. Cuando la gracia llega a ser predominante, domina todo el imperio del alma y reina a través de la justicia para vida eterna. El objeto que abraza el amor del creyente, “Jehová tu Dios”.

1. Su carácter esencial exige nuestro amor. Él es el Señor, el Jehová increado, infinito y eterno.

2. Su carácter relativo exige también nuestro amor. Él es tu Dios, no sólo Creador, Legislador, Benefactor, sino también Redentor, Salvador, Porción. Tuya por innumerables obligaciones, relaciones y cariños: por derecho, por compra, por pacto, por adopción, por goce, por profesión y por anticipación.

3. El grado en que se extiende el amor de los creyentes. “Con todo tu corazón y con toda tu alma.”

(1) Debe ser sincero, y no sólo de palabra y lengua, sino de hecho y en verdad.

(2) Intenso, no un deseo tibio y lánguido, sino una llama vigorosa y santificadora, siempre ardiendo en el altar del corazón.

(3) Supremo, que no admite rival, sino que refina y regula todos los vínculos subordinados con objetos inferiores.

(4) Completo en su carácter, echando fuera todo miedo atormentador, alcanzando todas las facultades del alma, y ocupando todos los poderes y energías de la mente.

(5) Progresivo, “abundando aún más y más en conocimiento y en todo juicio, arraigados y cimentados en amor, y llenos de toda la plenitud de Dios” (Efesios 3:17-19 ).

III. La felicidad de sus súbditos. “Para que vivas”. Esta afirmación proporciona tanto instrucción como estímulo. Da a entender claramente la tendencia destructiva del pecado y la eficacia vivificadora y salvadora de la gracia divina.

1. La miseria de los impenitentes está bastante implícita. Lo contrario de la vida es la muerte: y los que pierden la primera deben soportar la segunda. Los malvados ya están legalmente muertos por la sentencia condenatoria de la ley, están espiritualmente muertos en delitos y pecados; y si no se arrepienten pronto, perecerán eternamente.

2. La recompensa de los justos es divinamente prometida: “Para que vivas”. Esta promesa de gracia es muy completa. No solo incluye una liberación negativa de la muerte por el pecado, sino que también expresa la excelencia peculiar y la perpetuidad de la religión como un principio de vida espiritual y eterna.

Podemos concluir observando:

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1. La necesidad de la pureza personal, sin la cual las ordenanzas externas del cristianismo son insuficientes e inútiles. Y–

2. El carácter exaltado y la bienaventuranza de los piadosos, como participantes de la gracia salvadora y herederos de la gloriosa “herencia de los santos en luz”. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)

Circuncisión del corazón

I. La bendición que se concede: la circuncisión del corazón.

1. Las verdades que enseñaba la circuncisión, y las bendiciones de las que era prenda, son el derecho de nacimiento de todo verdadero hijo de Dios.

2. Todas estas bendiciones se comunican a todo miembro genuino de la Iglesia cristiana a través de Cristo. Un Salvador circuncidado ofrece una prenda de–

(1) Una obediencia perfecta en nombre de Su pueblo.

(2) La eliminación de la culpa del pecado.

(3) La circuncisión personal e interna que distingue a todos los verdaderos hijos de Dios.

3. Dios, como soberano, se reserva para Sí la aplicación de estas bendiciones.

4. Su extensión a la simiente de aquellos que participan de esta circuncisión espiritual es una ilustración adicional de la soberanía y bondad de Dios hacia Su pueblo.

II. Su resultado inmediato: el amor a Dios.

1. La fuente de este amor: Dios mismo.

2. La base sobre la cual Él lo reclama–

(1) Sus excelencias absolutas.

(2) Sus relaciones particulares.

3. Su extensión e intensidad. Debemos amar a Dios con todo nuestro corazón.

III. Su problema final; Vida Eterna. Una vida de-

1. Disfrute.

2. Actividad.

3. Crecimiento.

4. Permanencia.

Aprende–

1. La debida distinción entre lo simbólico y lo espiritual.

2. El carácter bendito de la religión verdadera. (J. Hill, MA)

La verdadera circuncisión

Yo. El autor de la misma. “Jehová tu Dios”. Sólo Él puede tratar eficazmente con nuestro corazón, y quitar su carnalidad y contaminación.

II. Donde se forja. No es de la carne, sino del espíritu. Es la marca esencial del pacto de gracia.

III. El resultado. “Para que vivas”. Tener una mente carnal es muerte. En la superación de la carne encontramos vida y paz. (CHSpurgeon.)