Estudio Bíblico de Deuteronomio 31:14 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 31:14
Se acercan tus días que debes morir.
La proximidad de la muerte
I. Los que viven principalmente para este mundo tratan de no pensar en la muerte, porque nada les gustaría más que vivir aquí para siempre. Pero cerrar los ojos ante la proximidad de la muerte no hace que se aleje de nosotros y, por lo tanto, nuestro proceder más sabio y seguro es prepararnos para su venida, ya sea cercana o lejana.
II. La muerte no ocupa ese lugar en la Palabra de Dios que ocupa en esa religión nuestra que profesa derivarse de la Palabra de Dios. En el Nuevo Testamento, la muerte se trata simplemente como algo abolido. La segunda venida de Cristo es siempre, en las exhortaciones del Nuevo Testamento, sustituida por la muerte. La muerte, a los ojos de la fe, no es el fin, sino el principio de todo; es el comienzo de la “vida que no conoce fin”.
III. Si Cristo le ha robado a la muerte su aguijón, no nos corresponde mirar a la muerte como si no lo hubiera hecho. Consideremos el acercamiento de la muerte como algo que Él quiere que nos acerque a Él. Debemos orarle, ya que se acercan los días en que debemos morir, para que la muerte no nos encuentre desprevenidos. Y mientras miramos hacia el futuro, debemos encomendar nuestro camino y nosotros mismos a Su cuidado. (FE Paget.)
Cerca del final
No hay día fijo; es un “enfoque” del que se habla. Por lo tanto, la palabra puede dirigirse a todo hombre muy avanzado en la vida. Hay un período en que el camino se vuelve cuesta abajo, y al pie del cerro se encuentra el último descanso terrenal. Este es el camino de Dios. Él les dice que el final “se acerca”. De vez en cuando parece cortarlos repentinamente como con un golpe inesperado; sin embargo, tal vez lo repentino sea en apariencia más que en realidad. Nacer es tener aviso para dejar; vivir es morir. Todo pecado nos quita una porción de vida; no podemos tener un mal pensamiento sin que disminuya la cantidad de vida que hay en nosotros. No podemos tener un pensamiento noble, o encontrar un camino libre en nuestros corazones para un impulso sublime, sin aumentar la suma total de nuestra vida, sin comenzar nuestra inmortalidad. Así es un hombre más fuerte después de la oración que antes; así todo dulce y santo himno envía un escalofrío de alegría al alma que canta. Que todo hombre se dé cuenta de que debe morir. Desde un punto de vista literario, eso es un lamentable lugar común; pero desde el punto de vista de la experiencia real y de todos los aspectos de la muerte, es un anuncio sublime y espantoso. Pero Moisés debe morir. Nunca hemos asociado la idea de la muerte con Moisés. Siempre ha sido tan fuerte: el campamento nunca se detuvo debido a su mala salud; estuvo siempre a la cabeza; su voz era clara y suave; su mirada era brillante y penetrante, y sin embargo tan afable, como si no pudiera ocultar la sonrisa que había en su corazón. Sin embargo, los árboles más fuertes ceden al tiempo silencioso; la fuerza más poderosa se inclina en la debilidad y la angustia: Sansón muere, Hércules se convierte en una figura de la historia antigua; no hay hombre que permanezca para siempre. Ahora que Moisés está subiendo la montaña, no podemos dejar de pensar en las dificultades de toda la vida que ha soportado. Lea la historia de su asociación con Israel y diga si hay un «Gracias» en toda la tumultuosa historia. ¿Hablará alguno del ejército y dirá: En el nombre de Israel te doy gracias? No conocemos a algunos hombres hasta que los vemos alejarse de nosotros. ¡Qué tensión había también en el lado religioso de su naturaleza! No tenía recreación: el arco nunca se desdoblaba; siempre estaba siendo llamado para escuchar al Señor comunicar alguna nueva ley, algún nuevo cargo o dirección. A su veneración se dirigía un continuo llamamiento. ¿Qué maravilla si su rostro tenía el aspecto de la solemnidad? ¿Qué maravilla si sus ojos estaban iluminados con los mismos esplendores que había contemplado? Entonces, ¿no ha de ver Moisés a Canaán? A Moisés no le importaría ahora ver ninguna tierra que manara leche y miel. Verá la parte superior de Canaán, la tierra feliz donde las flores nunca se marchitan, donde se garantiza que el verano durará eternamente. Así educa Dios a los hombres. Moisés sube a la montaña para morir. Está bien; un hombre así debería morir en una montaña. La escena está llena de simbolismo; es rápido con sugestión espiritual. Los hombres pueden morir en las montañas si quieren; o los hombres pueden perecer en valles oscuros si quieren. Morir en la montaña es morir en el cielo. El lugar de nuestra muerte, en cuanto a su significado y honor, será determinado por la vida que llevemos. Morimos tal como vivimos y, por así decirlo, donde vivimos. Moisés vivió una vida de montaña: era un montañés; habitó en los montes, y en los montes murió. ¿No será así con nosotros? Por el deber bien hecho, por la aflicción bien soportada, por la paciencia bien probada, por la entrega total de uno mismo, por la continua imitación y seguimiento de Cristo, podemos morir en alguna colina elevada, fresca con rocío o brillante con el sol, el punto más cercano a los cielos. Morir a tal altura es comenzar a vivir. (J. Parker, DD)