Estudio Bíblico de Deuteronomio 32:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 32:1-2

Escuchad, oh cielos, y hablaré.

La exhortación de Moisés

Isaías hace un comienzo sublime similar a sus profecías, apostrofando el cielo y la tierra en un lenguaje casi idéntico. Moisés ya había usado el mismo sentimiento en forma didáctica simple cuando dijo: “A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición”, y así explica el significado de este estilo más altamente poético de juramento. Tal exhortación indica gran intensidad, elevación y sinceridad de sentimiento, al mismo tiempo que llama la atención sobre la solemne importancia de lo que se va a decir. Es como el grito de un heraldo, el sonido de un toque o la convocatoria de un tribunal. Porque ambos, el cielo y la tierra, habían sido testigos del pacto y de la entrega de la ley. Mediante una transición repentina pero sugerente, se nos presenta el estilo y el tema de la canción. El cambio es de un estado de ánimo impresionante a uno de los más tiernos; pero se hace sin desmerecer la altura del pensamiento. La imagen de la lluvia suave y el rocío que destila suavemente es una continuación adecuada del llamamiento inicial al cielo y la tierra, y llama la atención sobre la fuente, la calidad y el diseño de la canción.

1. Su fuente. La referencia al rocío y la lluvia implica, en primer lugar, que todo el tema, sugerencia y origen del canto es de arriba. Nada sino una voz Divina servirá jamás para suavizar la naturaleza humana, llegar a la conciencia, subyugar la voluntad y reinar en los afectos. “Atribuid grandeza”, por tanto, es decir autoridad, “a nuestro Dios”.

2. Su calidad. “Mi doctrina caerá como la lluvia, mi discurso destilará como el rocío”. La canción es solo la médula y la sustancia del Libro de Deuteronomio; la quintaesencia destilada de la ley y el pacto deuteronómicos. Es una protesta de que ninguna comunidad puede prosperar jamás, superar sus peligros y deshacerse de sus corrupciones, simplemente limitando su atención a las relaciones y requisiciones terrenales. Necesitan un motivo superior y un espíritu de vida como principio sustentador y autolimpiante; en una palabra, un evangelio de Dios.

3. Su diseño. “Como la llovizna sobre la hierba tierna, y como los aguaceros sobre la hierba”; suave, pero abundante y penetrante; suave, sazonable y saciante; no como una tormenta súbita pero que pronto pasa, ni como el batir del granizo que se precipita donde cae; más bien como una pequeña lluvia, cuanto más suave cae, más profundo se hunde; o como el rocío, cuanto más insinuante es, más fecunda y duraderamente eficaz. (AH Drysdale, MA)

Mi palabra destilará como el rocío.

La doctrina de Dios como el rocío

¡Qué representación de mansedumbre! La doctrina no caerá a cántaros, sino que caerá; el habla ni siquiera se sentirá en su descenso, porque destilará. Sin embargo, ¿quién es el que emplea la más gentil de todas las imágenes gentiles? Es Moisés: el mismo hombre que había pronunciado los terribles juicios sobre Egipto. Había promulgado un sistema que se produjo con truenos, relámpagos, densas tinieblas y una terrible tempestad; la publicación de esta ley estuvo acompañada de las más severas penas. A pesar de toda apariencia de lo contrario, era cierto que cada palabra que Dios pronunció por medio de Moisés, así como cada palabra que pronunció Jesús, que Su doctrina cayó como la lluvia y se destiló como el rocío. Apenas necesitamos decirles que el término “doctrina” incluye toda la enseñanza de Dios en cada porción de Su revelación al hombre. No importa si la verdad se encuentra en afirmaciones directas de grandes principios, o si está envuelta en la imaginería de la poesía, las sombras de los tipos, los hechos de la historia o las alegorías de las parábolas; es toda la misma verdad. Así, no sólo toda forma de la Palabra de Dios es “doctrina”, sino que en sus efectos fertilizantes sobre el alma puede compararse muy apropiadamente con la lluvia que cae y el rocío que destila. Pero para comprender este carácter amable atribuido por Moisés a la doctrina de Dios, debes tener cuidado de no caer en varios errores que confundirán tu creencia en la influencia como rocío de la verdad divina. El primero de estos errores consiste en confundir el efecto de la doctrina misma con la enseñanza externa por la cual a menudo puede exponerse. La mera manera de enseñar no es criterio justo de la materia de la enseñanza. Hay diferencias de carácter que incluso exigen diferencias de instrucción exterior. Pero, en segundo lugar, debemos advertirle contra la suposición de que Dios a veces no adopta un modo de enseñanza tanto interno como externo, lo que puede parecer en conflicto con las declaraciones de nuestro texto. ¡Cuán a menudo las amenazas de la ira divina parecen apoderarse del espíritu, y por un tiempo lo mantienen encogiéndose bajo la perspectiva de una destrucción inevitable! Pero a pesar de estos modos de enseñanza que Dios puede emplear a menudo, mantenemos que la sustancia de esa enseñanza es lo que Moisés describe: suave como la lluvia que cae, el rocío que destila, la lluvia pequeña, la ducha suave. Observarás que el escritor sagrado declara que su doctrina ha de ser como “pequeña lluvia sobre la hierba tierna”; y esta frase es la que explica toda la aparente anomalía que hemos notado. La verdad de Dios no cae como una llovizna sobre la hierba dura, dura, fuerte, sino como una llovizna sobre la hierba tierna. Debe haber una preparación, un ablandamiento del alma para recibir las suaves influencias del Evangelio. Y no solo en nuestra primera conversión a Dios, sino incluso después, la hierba puede endurecerse y requerir ablandamiento ocasional, antes de que se dé la pequeña lluvia. El cristiano avanzado a veces se queja de olas y oleajes; oye abismo llamar a abismo al estruendo de las trombas de Dios. Pero la única razón de esto es que hay alguna deficiencia en la ternura de la hierba, algún crecimiento de la cabeza que necesita el soplo de la tormenta para abatirla, Dios no ama ver una mirada orgullosa; No ama la obediencia obstinada; Él no ama encontrar a Su siervo rozándose con el bocado; Debe tener la hierba tierna. Preparado así el terreno, la doctrina del Señor siempre cae como la lluvia y destila como el rocío. Pero echemos un vistazo a algunas breves verdades prácticas que sugieren las imágenes de nuestro texto.

1. Si está regado por este rocío celestial, debe ser omnipresente: mire la hierba después de que el rocío haya caído; está completamente cubierto de humedad; nada lo satura tan completamente; una tormenta no lo mojaría con la mitad de eficacia; la planta está por todas partes igual; no hay hoja que no brille con gotas de rocío; ninguna hoja se escapa; todos están empapados de rocío. Ahora, ¿es lo mismo contigo? La operación del Espíritu es siempre total y completa. Todas las cosas se vuelven nuevas donde Él obra.

2. Entonces, en segundo lugar, recordar que otra de las características de este rocío es su capacidad de difusión. El rocío no sólo es el dador de humedad más equitativo y general, sino que las plantas que lo reciben lo pasan a otras. De hoja en hoja, y de hoja en hoja, cae, de modo que si pasas por un bosque en una mañana cubierta de rocío, es una gota constante. Así debe ser con el cristiano. No sólo debe ser influenciado por el Espíritu mismo, sino que con la ayuda del mismo Espíritu debe transmitir esa influencia a los demás.

3. En tercer lugar, otra característica más de este rocío son sus efectos fertilizantes. A menudo cae con mayor intensidad en las épocas del año en que prevalece la sequía y cuando las plantas se quemarían y marchitarían de otro modo. Su efecto final no es superficial; no se limita a mojar las hojas y las flores, sino que se filtra hasta la misma raíz. El rocío se desarrolla así en frutos: riega la planta y la hace producir abundantemente. Y así con nuestro rocío. Siempre que se sienten las influencias del Espíritu, se ven los frutos del Espíritu.

4. Pero, por último, otra característica de este rocío es que resultará especial y abundantemente operativo en el tiempo de la prueba. No es cuando brilla el sol que cae el rocío; desciende principalmente cuando el día está envuelto en sombras vespertinas o cuando la mañana aún está oculta en el crepúsculo, o cuando ya ha caído la noche oscura: así también el dolor es un tiempo de caída especial del rocío. ¿Cuándo tienen las promesas y el amor de Dios una influencia tan suave y poderosa como en la hora triste de la aflicción? ¿Cuándo son Sus alentadoras verdades tan dulces como cuando los problemas amargan el alma? (DF Jarman, MA)

El rocío de la Palabra

“Destilar como el rocío”. ¿Quién oye caer el rocío? ¿Qué micrófono podría revelar esa música a nuestros “ascos oídos sin purgar”?

1. El rocío destila en silencio. Lo mismo ocurre con el discurso de Dios. En la quietud el amor de Dios se condensa en rocío como comunicaciones; no leído, ni oído, sino conocido por el poder directo del Espíritu sobre el alma. No hay mucho ruido, confusión y bullicio.

2. El rocío destila en la oscuridad. Miras una noche oscura: no hay tormenta, ni lluvia, ni la menor señal para tus sentidos de lo que está pasando. Por la mañana ves cada brizna y cada hoja cubierta con una gota de rocío, todo revivido y fresco, preparado para el calor del día. Así Sus palabras caen sobre vuestras almas en tinieblas, no con poder sensible; nada brilla en la página, nada brilla para iluminar tu camino con una luz agradable. No escuchas sonido de lluvia abundante, pero las palabras están destilando como el rocío y preparándote para el día.

3. El rocío no cae en una masa de agua, sino en innumerables gotitas. Lo que una gota no llega a otra sí. No es una palabra abrumadoramente poderosa la que hace que esta noche santa funcione en el alma, sino las influencias no realizadas de muchos, cayendo silenciosamente sobre las plantas del Señor; uno descansando aquí, otro allá; uno tocando una necesidad no reconocida, otro alcanzando una gracia que falla inconscientemente. “Cada gota sin contar tiene su propia misión, y es debidamente enviada a su propia hoja o brizna.”

4. A veces el rocío de Dios sigue cayendo muchas horas de la noche. Los relojes parecen largos y la luz de las estrellas no lo revela. Pero ninguno se pierde; algunos ya están haciendo un trabajo oculto que cae alrededor de las raíces mismas de nuestro ser, algunos listos para revelarse en un brillo resplandeciente cuando la noche termine; lecciones aprendidas entre las sombras para ser vividas bajo el sol.

5. El objeto del rocío es mantener la vida en lugares y estaciones secas. En regiones sin lluvia esto se entiende mejor. Cualquier semana seca de verano vemos lo suficiente para comprender la belleza de la figura. Este discurso es espíritu y vida para las almas, por débil que sea, pero realmente vivo para Dios. El rocío no hace nada por las piedras, ni la hoja muerta. Cae sobre pequeñas plantas que se marchitan, cuyas hojas absorben la vida, renuevan la humedad, y los capullos cerrados se abren de nuevo con una fragancia más fresca que antes. La sequedad es más temible que la oscuridad. (FR Havergal.)

Enseñanza religiosa genuina

I. La enseñanza religiosa genuina es gentil. Desciende sobre el alma como el rocío y la lluvia menuda. Los grandes maestros religiosos han sido callados.

II. La enseñanza religiosa genuina es penetrante. Desciende por el intelecto a la conciencia y al corazón.

III. La enseñanza religiosa genuina es refrescante. Desciende con influencia vivificadora en el alma. (Homilist.)

La naturaleza tranquilizadora de la doctrina cristiana

La dulce dulzura, la frescura y alentadora naturaleza de la doctrina divina se expone aquí de la manera más hermosa. Y, en verdad, muy útil es que el carácter amable de nuestra bendita religión se presente tanto como sea posible a la vista de los hombres. Si pudieran verla una vez, estarían tan enamorados de su belleza que toda su alma se embriagaría de placer al pensar en ella, y rebosaría el deseo de poseerla efectivamente. Pero, ¿cómo mostrar a los hombres la belleza de la religión? No puede ser aprehendido realmente sino por la experiencia. Por tanto, orad fervientemente al cielo pidiendo gracia para disponer vuestros corazones a recibir esta Palabra. No podemos sorprendernos de encontrar “el yugo fácil y la carga ligera” de ese Maestro que es así “manso y humilde de corazón”. En su gracia, promete que si tomamos este yugo sobre nosotros, “encontraremos descanso para nuestras almas”. Esta doctrina, de hecho, cae sobre las almas de los pecadores atribulados con la suavidad de una lluvia suave que cae sobre un vellón de lana. ¿Está, entonces, todo perdonado? ¿Estoy limpio de todo mi pecado, aliviado de toda mi culpa? ¿Estoy en paz con Dios? ¿Participo de su amor? “Bienaventurado aquel cuya injusticia es perdonada, y cuyo pecado es cubierto”. Pero cuando lleguemos a considerar la nueva vida, el servicio de Cristo, que debe seguir si hemos de andar en el favor de Dios, ¿encontraremos entonces este consuelo y mansedumbre de la doctrina cristiana? Con toda seguridad lo haremos en la doctrina misma. La resistencia que nuestras pasiones e inclinaciones hacen a la ley divina, causa todo el malestar y dolor en someter nuestro corazón a ser regido por ella. Pero se puede reconocer que la santidad de corazón y de vida, cuando se alcanza, puede ser cómoda, deleitable; y, sin embargo, un hombre puede decir: Sin duda, sería bueno para mí renunciar a mi forma de vida impura e intemperante, pero no puedo soportar la abnegación necesaria para ello. Un hombre puede decir: Sería realmente bueno para mí ser un siervo devoto de Jesús, pero no sé cómo arrancarme de mis viejos hábitos y dejar a mis compañeros fingidos. Si pudiera ver todo esto hecho, verme convertirme en una nueva criatura y asociarme con personas religiosas, creo que podría ser feliz. Pero ahora piensa en esto. ¿A qué tipo de Maestro estás llamado a servir? ¿No es Jesucristo, el bondadoso y tolerante? ¿No será Él un Maestro gentil para ti? ¡Con qué mansedumbre se le representa administrando alimento espiritual a las almas de su pueblo! ¡Cuán considerado es Él con las diferentes condiciones y circunstancias espirituales de los hombres, cuán tierno con aquellos que están en debilidad o en una gran prueba y dificultad! Por las suaves influencias del Espíritu Santo Él puede convertir el alma y cambiar todas sus disposiciones y afectos. Así Jesús, de la manera más suave y al mismo tiempo más poderosa, guiará a aquellos que se encomiendan a Él. (RL Cotton, MA)

Doctrina como lluvia; el habla como el rocío

La tierra sin lluvia no puede producir una pequeña brizna de hierba; cuando las nubes se alejan, las flores cuelgan de sus cabezas, se marchitan y se queman, y representan el espíritu mismo de la necesidad y el dolor. Debemos tener las nubes negras; ¡Cuán bienvenidos son después de un tiempo de sequía y abrasamiento, cuando la tierra abre su boca y pide un trago de agua! Así que la doctrina de Dios debe ser derramada sobre almas sedientas, vidas quemadas y quemadas, naturalezas arruinadas e improductivas. El chapoteo de la lluvia es una música dulce, una súplica tierna, una persuasión líquida. La lluvia se adaptará a todas las formas y formas, y visitará imparcialmente el pequeño puñado de jardín del hombre pobre y las incontables hectáreas del gran hombre. Así es el Evangelio de Cristo: es imparcial, manso, necesario; encuentra el corazón cuando el corazón está abrasado, y pide sanar su quemadura, y embellecer la tierra árida de la vida interior con flores de verano. No podemos decir cómo la Palabra entra en el corazón, cuán suavemente, cuán silenciosamente: está allí, y no lo sabíamos; lo esperábamos, y en el mismo momento en que lo buscábamos, ya estaba allí; es el secreto del Señor, y se mueve por un noble misterio de acción, de modo que ninguna línea puede ser puesta sobre él, y ningún hombre puede manejar arbitrariamente la riqueza del oro. “Como la llovizna sobre la hierba tierna, y como los aguaceros sobre la hierba”. Habrá adaptación entre uno y otro: si la hierba es “tierna” la lluvia debe ser “pequeña”. No truenes sobre nosotros con Tu gran poder; no nos discutáis con todos los vientos de vuestra elocuencia, porque ¿quién podrá resistir la tempestad? Por otro lado, cuanto más tierna es la hierba, mejor puede soportar incluso el chaparrón y el fuerte aguacero. Grandes árboles son arrancados, o arrancados de sus raíces, o son derribados con desprecio, pero toda la hierba del prado es más verde por los vientos que han galopado sobre él, o los grandes ríos que se han derramado sobre el lecho esmeralda. . Jesús bendecirá a los mansos, a los misericordiosos, a los puros de corazón, a los amantes de la paz; pero a los que en vanidad pagana se levantan contra él, él los desmenuzará como vaso de alfarero. La Palabra no siempre produce un efecto instantáneo: la Palabra a veces tiene que filtrarse bien en el pensamiento y en el corazón y en la vida; y la Palabra no se reporta en la mera cantidad de la doctrina, sino en el verdor de la hierba tierna, en la hermosura y fecundidad de la hierba tierna: no se hará ningún recuento estadístico del número de discursos oídos, ni del número de capítulos leídos, pero la vida será más verde en la belleza primaveral, y más espléndida en todo el colorido del verano. (J. Parker, DD)

Como la pequeña lluvia sobre la hierba tierna.–

Pequeña lluvia para hierbas tiernas

El poder más alto es consistente con la ternura más baja. El que es más poderoso en palabra es poderoso, no tanto en truenos, terremotos y fuego, sino en persuasión silenciosa.

I. Moisés pretendía ser tierno. Moisés pretendía, en el sermón que estaba a punto de predicar, ser sumamente amable. Regaría las mentes como hierbas tiernas, y las regaría de la misma manera que lo hace la pequeña lluvia. No sería un granizo que golpea, ni siquiera un chubasco que cae, sino que sería “como la lluvia pequeña sobre la hierba tierna”.

1. Y esto es más notable, porque estaba a punto de predicar un sermón doctrinal. ¿Acaso no dice: “Mi doctrina caerá como la lluvia”?

2. Es igualmente notable que este discurso de Moisés fue un sermón de reprensión, él reprendió al pueblo, con no poco grado de severidad, cuando dijo, “Jeshurún engordó y coceó; te has engordado, te has engrosado; luego abandonó a Dios que lo hizo.” Advirtió al pueblo de su gran pecado, y no dudó en decir: “Son gente sin consejo, ni hay en ellos entendimiento”. Sin embargo, sintió que había reprendido con la mayor mansedumbre, y que todavía había sido como el rocío suave y la lluvia suave. La reprensión debe hacerse con ternura.

3. Además, su estilo de hablar era compasivamente considerado, así como el rocío parece considerar la hierba seca y la pequeña lluvia adaptarse a la hierba tierna. En su enseñanza, evidentemente, pensaba en los más débiles, y se adaptaba a los deprimidos por el dolor.

4. Además, tenga en cuenta que la verdad que nuestro Señor habló siempre tuvo un efecto refrescante sobre aquellos que estaban espiritualmente vivos. Los sermones de nuestro bendito Maestro fueron “como la pequeña lluvia sobre la hierba tierna”, no solo por la suavidad de su descenso, sino por la maravillosa eficacia con la que llegaron. Sus palabras no cayeron como copos de fuego para destruir, ni como el polvo del desierto para contaminar, sino como la cálida lluvia para acariciar. Entonces aprendemos que Moisés tenía la intención de ser tierno, y Jesús fue tierno. ¿Qué más aprendemos?

5. Pues, que todos los siervos de Jesucristo deben ser tiernos; porque si Moisés fue así, mucho más seremos nosotros.

II. Moisés esperaba ser penetrante: “como la llovizna sobre la hierba tierna”. Ahora, una pequeña lluvia está destinada a entrar en la hierba, para que pueda beber el alimento y ser verdaderamente refrescada. La lluvia no es para empapar la hierba, y no es para inundarla; es alimentarlo, revivirlo. Esto era lo que Moisés pretendía. A eso apuntan todos los verdaderos predicadores de Cristo. ¿Por qué parece que algunas personas nunca asimilan la Palabra, “como la llovizna sobre la hierba tierna”?

1. Supongo que lo es, en primer lugar, porque parte de ello puede estar por encima de su comprensión. Si escuchas un sermón, y no sabes nada de lo que se trata el buen hombre, ¿en qué te puede beneficiar?

2. Muchos no beben de la sagrada Palabra porque les parece demasiado buena para ser verdad. Esto es limitar la bondad de Dios: Dios es tan bueno que nada puede ser demasiado bueno para esperar de Él.

3. Muchas personas no reciben plenamente la promesa del Evangelio porque no creen que sea verdad para ellos; cualquier otra persona puede ser bendecida de esa manera, pero no pueden pensar que sea probable que lo sean. Aunque el Evangelio está particularmente dirigido a los pecadores, estas buenas personas piensan: “Ciertamente la gracia nunca podría alcanzarnos”. ¡Oh, cómo perdemos nuestro trabajo y fallamos en consolar a los hombres a causa de la incredulidad que pretende ser hija de la humildad, pero en realidad es fruto del orgullo! La llovizna no llega a la hierba tierna, porque la hierba se encoge ante las gotas de plata que la acariciarían.

4. Sin duda, muchos se pierden las encantadoras influencias de la verdad celestial porque no piensan lo suficiente. ¿No es extraño que la gente piense que vale la pena escuchar sermones, pero no vale la pena meditar sobre ellos? Es tan tonto como si un hombre pensara que vale la pena comprar un trozo de carne, pero no vale la pena cocinarlo; pues la meditación es, por así decirlo, una especie de cocina sagrada por la cual se prepara la verdad para que sea alimento del alma.

5. Y, una vez más, debemos orar para que cuando escuchemos la Palabra estemos preparados para recibirla: es de gran importancia que abramos las puertas de nuestra alma para dejar entrar el Evangelio en nosotros. La hospitalidad con la verdad es caridad con nosotros mismos.

III. Moisés esperaba ver resultados. “Como la lluvia menuda sobre la hierba tierna.” Ahora, observa, al mirar alrededor entre la humanidad, que cuando los hombres sabios esperan algún resultado de su trabajo, siempre van a trabajar de una manera adaptada al fin que tienen en vista. Encontrando que la gente era comparable a las hierbas tiernas, adaptó su discurso a ellos y lo hizo como la pequeña lluvia. Ahora bien, ¿cuál será el resultado si hacemos lo mismo? Acontecerá que habrá entre nosotros jóvenes convertidos como hierbas tiernas, recién sembradas, y si hablamos con ternura veremos el resultado, porque echarán raíces en la verdad, y crecerán en ella. Pablo plantó y luego Apolos regó. ¿Por qué Apolos regó? Porque tienes que regar las plantas después de haberlas plantado, para que se hunda más fácilmente en la tierra. Feliz serás si empleas tu mayor experiencia en fortalecer a aquellos cuya nueva vida es todavía débil. Luego, cuando el discurso de un hombre es como un pequeño carnero para la hierba tierna, ve que el débil y perecedero revive y levanta la cabeza. La hierba se estaba marchitando al principio, se echó débil y lista para morir; pero vino una llovizna, y pareció decir: «Gracias», y miró hacia arriba, levantó la cabeza y se recuperó de su desmayo. Verá un efecto vivificador producido en los corazones débiles y las mentes abatidas. Serás consolador, alegrarás los temores de muchos, y alegrarás a los tímidos y cobardes. ¡Qué bendición es cuando ves ese resultado, porque hay tanto más gozo en el mundo, y Dios es tanto más glorificado! Cuando riegas hierbas tiernas y las ves crecer, tienes una recompensa adicional. Es delicioso observar el desarrollo y el aumento de la gracia en aquellos que están bajo nuestro cuidado. (CHSpurgeon.)