Estudio Bíblico de Deuteronomio 32:13-14 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 32,13-14

Lo hizo cabalgar sobre las alturas de la tierra.

El trato de Dios con su pueblo

Todo sobre el pueblo judío fue significativo y enfáticamente profético. Canaán mismo era un tipo de la condición tanto aquí como en el más allá de los discípulos de Cristo. Cualesquiera que sean, por lo tanto, los términos en los que se describe la riqueza de la Canaán literal, podemos suponer con justicia que estos términos, tomados metafóricamente, expresan la provisión hecha “en Cristo” para Su Iglesia, y los privilegios “correspondientes” a los que viven y confían en Él, “con todo el corazón, y con toda el alma, y con todas las fuerzas. Más bien parecería indicado por el texto que una gran lucha debe preceder a la posesión de los ricos productos de Canaán. Y esto deseamos que ustedes observen particularmente: que “cabalgar sobre las alturas de la tierra” es para, es preparatorio para “comer del producto de los campos”; como si ese “comer” fuera una recompensa por el dominio conquistado sobre las fortalezas del enemigo.

I. El cristianismo, como no fue establecido de una vez en el mundo, sino que fue dejado abrirse camino mediante una lucha lenta y dolorosa hacia el dominio que aún no ha alcanzado, así es progresivo, y no instantáneo en adquirir imperio en casos individuales. Tal vez no haya una analogía despreciable entre la historia del cristianismo en el mundo y su historia en el individuo. El cristianismo, cuando se publicó por primera vez, avanzó rápidamente, como si pudieran pasar pocos años antes de que todo sistema falso se desvaneciera ante él. Pero hubo interrupciones: reincidencia, degeneración, y luego arrepentimiento y reforma parcial. Pero la consumación sigue siendo sólo una cosa de esperanza, y Cristo debe “reaparecer en poder y gran majestad” antes de que Su religión prevalezca en cada hogar y en cada corazón. De la misma manera, el individuo convertido se dedica primero con el mayor ardor a los deberes de la religión; pero después de un tiempo, con demasiada frecuencia, el fervor declina y los deberes se descuidan parcialmente o se cumplen lánguidamente. Entonces el hombre se despierta de nuevo y trabaja con amargura de espíritu para recuperar el terreno tan desgraciadamente perdido. Aunque en general avanza, queda mucha languidez, y no será antes del día del Señor que será santificado, santo en cuerpo, alma y espíritu. Sin embargo, la verdadera característica de la religión en ambos casos es la de la progresividad, o más bien, tal vez deberíamos decir, la incapacidad de ser estacionario. Existe tal cosa, según el apóstol, como continuar en la infancia y ser “alimentado con leche”. También existe tal cosa como avanzar a la edad adulta y ser alimentado con carne. Esta no es más que otra representación típica de lo que parece sugerido en nuestro texto, que algunos simplemente comen de lo que el campo produce por sí mismo, mientras que el aumento más rico está reservado para los que trabajan arduamente en el cultivo de la tierra. No, de hecho, que las verdades más ricas sean completamente diferentes de las otras; porque Cristo debe ser el alimento básico en todas las verdades para el alma; son más bien las mismas verdades en un estado más refinado y exquisito preparado para aquellos que han trabajado aquí para asegurar una porción en el mundo venidero.

II. Ahora procedemos a considerar la segunda parte de la profecía, o promesa de nuestro texto, porque es cualquiera de las dos; la que tiene que ver con la obtención de “miel de la peña, y aceite del pedernal”. Esta parte, tal vez, va más allá que la primera al relacionar la bendición con la diligencia de aquellos a quienes se confiere. Si se obtiene “miel” de la “roca”, se debe escalar la “roca”; y dado que no reposará en la superficie, las hendiduras o fisuras deben explorarse cuidadosamente; de modo que la promesa parece presuponer trabajo, y por lo tanto confirma lo que siempre hemos argumentado, que el texto pertenece peculiarmente a aquellos que están trabajando en su salvación con un fervor más que ordinario. Pero, por mucho que se suponga que las abejas pueden pulular en las hendiduras de la roca, y por lo tanto podría haber literalmente la obtención de «miel de la roca», parecería haber una especie de oposición intencionada entre la cosa producida y el lugar. , que lo produce. La poca probabilidad aparente de que la “roca” produzca “miel” es paralela a la certeza del hecho de que Cristo venció al ceder y sometió a la muerte al morir. Y si tomas la “roca” en el sentido de esa roca típica que fue herida por Moisés en Horeb, entonces la promesa de miel de la roca puede ser tanto una promesa de privilegios peculiares para aquellos que son diligentes en justicia, como la de la “comiendo de los frutos de los campos”, cada creyente saca agua de la roca, pero la miel puede reservarse para aquellos “que por la perseverancia en hacer el bien muestran eminentemente la alabanza de Aquel que llevó nuestros pecados en su propio cuerpo sobre el árbol.» Y hay, en verdad, una preciosidad escondida en el Salvador, en esa “Roca de los siglos abierta por nosotros”, que se aprecia cada vez más a medida que el creyente va conociendo a Cristo, esforzándose por magnificarlo en todas las acciones de su vida. vida. No es meramente un sentido general de la suficiencia de la expiación que obtienen tales hombres, la persuasión de que el Mediador ha hecho provisión para las necesidades de los pecadores, incluso de los principales: van más allá de esto; encuentran en Cristo tales provisiones de consuelo, tales tesoros de sabiduría y conocimiento, que nunca se cansan de buscar como nunca pueden agotar. Cada necesidad que surge es suplida de estas provisiones de Cristo; cada nube dispersada por Su resplandor; todo deseo ya sea satisfecho, o satisfacción garantizada por las inescrutables riquezas de Su obra de mediación. Y esta “miel” es de la “roca”—de las hendiduras de la peña. Debo ir, por así decirlo, a las llagas del Salvador si quiero obtener esta preciosa y siempre multiplicadora provisión. Debo estar mucho con Él en el jardín y en la cruz. Seguramente podemos decir con confianza que si hay una plenitud y preciosidad en el Redentor, eso se determina aunque no se agota cuando se contempla Su poderoso sacrificio, y las lecciones que proporciona se ponen en práctica; si hay esta recompensa para satisfacer la piedad constante y perseverante, que encuentra una abundancia cada vez más profunda en el Salvador, una dulzura y una riqueza en Su oficio que dan un énfasis indescriptible a la expresión bíblica: “Principal entre diez mil y en total”. hermoso»; y si, además, es Cristo magullado y quebrantado, traspasado y desgarrado como una gran masa de piedra sobre la que ha caído el rayo, quien da estos ricos tesoros, entonces debe ser cierto que “el alma que tiene hambre y sed de justicia ” no sólo “comerá del fruto de los campos”, sino que se le permitirá “sacar miel de la roca y aceite del pedernal”.

III. Esta idea se expresa aún con más fuerza, como puede ver, en las palabras finales de nuestro texto: “y aceite del duro pedernal”; la adición de la palabra “pedernal” da una imagen más fuerte de lo rocoso y, por lo tanto, hace que el lugar sea menos prometedor para producciones tan ricas y delicadas. ¿Qué denota la metáfora así interpretada, sino que la aflicción es hecha por Dios para consolar a su pueblo; de modo que cuando son llevados por Su providencia a lugares salvajes y ásperos, pueden encontrar allí provisiones aún más ricas que en lugares verdes y cultivados? No necesitamos aducir ninguna prueba extensa de que la promesa así interpretada se verifica al pie de la letra en la experiencia de la Iglesia. El testimonio de los creyentes, en todas las épocas del mundo, ha sido que la temporada de aflicción ha demostrado ser una temporada de ricas comunicaciones desde lo alto, una temporada en la que la fidelidad y el amor de Dios se han realizado más que nunca antes, una temporada temporada en la que los textos de las Escrituras han asumido un significado nuevo y más profundo, y las verdades que hasta ahora habitaban solo en la cabeza se han abierto camino hacia el corazón, y difunden allí una «paz que sobrepasa todo entendimiento».

IV. Y tal vez, incluso todavía, nuestro texto puede no haber sido completamente explicado, porque si en su aplicación principal a los judíos denotaba el sustento que se les proporcionaría en Canaán, cuando se aplica a nosotros puede relacionarse con la provisión almacenada para nosotros en el cielo, del cual Canaán fue el tipo, cuando Dios nos haya hecho «cabalgar sobre las alturas de la tierra», y nos haya exaltado a Su reino, donde la promesa que tenemos ante nosotros puede estar siempre recibiendo cumplimiento. Dios siempre estará comunicando provisiones de Su propia plenitud, a medida que edad tras edad de expansión o agrandamiento pasa sobre los redimidos; y estos suministros todavía pueden ser suministros de miel de la roca. No habrá agotamiento de Cristo y la redención. Nunca se cansarán los espíritus glorificados de escudriñar los misterios de la gracia, ni de considerar esos misterios como profundamente explorados. Continúe, si quiere, con la metáfora de nuestro texto. La eternidad se gastará en contemplar y examinar la “Roca de las Edades”; cada momento descubrirá una nueva profundidad; las hendiduras en esta roca, las más extrañas, pero las más verdaderas, ajustándola para soportar el universo, y cada nueva hendidura produciendo nuevas reservas de miel, satisfaciendo deseos que crecerán con su provisión. (H. Melvill, BD)

La alegría de Israel en el desierto

La El punto de vista común de la suerte de Israel en el desierto es que fue de penalidades y tribulaciones ininterrumpidas. Al cuestionar este punto de vista, no mantenemos que su suerte fue una felicidad sin mezcla. Tal no es el estado de la humanidad bajo ninguna condición.

1. Gran parte de su felicidad provenía del sentido de la grandeza del movimiento de la Divina providencia de la que eran sujetos inmediatos.

2. Otra fuente de su alegría provenía de su condición liberada.

3. Otro fue la evidencia sensible de la bondad de Dios.

4. Otro fue de las nuevas fases del paisaje natural por el cual fueron saludados constantemente.

5. Otra fue por la abundancia y riqueza de sus provisiones temporales.

6. Otra fue su fe en las promesas del pacto.

7. Sus disfrutes sociales y domésticos. Tenían casas; y sabían que sus hijos tenían perspectivas gloriosas.

Conclusión–

1. Dios quiere que todos seamos felices, y siempre felices. Haz un balance de tus alegrías.

2. Algunas de las mayores promesas de la Palabra de Dios son para los judíos. (BF Rawlins, DD)