Estudio Bíblico de Deuteronomio 32:49-52 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 32,49-52

Sube a esta montaña. . . y morir en el monte.

Moisés mandó subir al monte y morir

I. La aparentemente dura providencia que le sobrevino a Moisés en esta ocasión.

1. Fue la muerte en presencia de una obra inconclusa: una obra a la que Moisés había consagrado su vida, por la que se había sacrificado mucho y a la que había demostrado una fidelidad preeminente.

2. Fue una muerte entre planes destrozados y esperanzas incumplidas.

3. Llegó a Moisés cuando, siendo viejo, aún era vigoroso.

II. Pero también fue una providencia sabia y amorosa.

1. Era la afirmación de la imparcialidad divina.

2. Fue una ilustración llamativa del pecado de un hombre siguiéndolo en sus resultados incluso cuando el pecado mismo ha sido perdonado.

3. Suministró una prueba de la adecuación Divina de los medios hacia el fin deseado.

4. Enseñó a los hombres que Dios no dependía ni siquiera del más grande y más honrado de Sus siervos para el triunfo final de Su causa. (D. Davies.)

La escena y las circunstancias de la muerte de Moisés

I. La soledad de la muerte en Nebo. Moisés era fuerte en la fe, y su fuerza fue probada aquí. A menudo se había probado antes, y había resistido la prueba. En las batallas, en las contiendas con su pueblo, había sido probado y había resistido la prueba. Pero, ¿qué es la muerte, cuando la sangre se calienta y las pasiones se elevan, comparada con la muerte sola, sin amigos y simpatía amistosa, sin ojos bondadosos y sin sonidos de palabras amorosas? Aquí hubo un gran coraje. Habéis leído acerca de hombres que, en la excitación de la batalla, cuando la muerte cubría la llanura roja con arcilla humana, se regocijaron con una alegría que no conocía el miedo, y a través del infierno de la carnicería se abrieron camino hacia la victoria. En tales casos, la muerte se enfrentaba con gran coraje; pero se encontró con mayor en el caso de aquel que, con «la vista sin atenuar y la fuerza natural sin cesar», renunció a un alto puesto de mando, abandonó una empresa cuando estaba en vísperas de su realización, sin comprender el por qué ni el motivo, y con vida. vigoroso y fuerte dentro de él, solo, sin compañía, e invisible al ojo humano, esperaba con calma la muerte.

II. El misterio de Nebo: uno siembra y otro cosecha. ¿Habéis conocido nunca a un hombre cuya juventud y primera madurez se hayan gastado laboriosamente en la preparación para la seria obra de la vida, en cuyo pecho ardieran nobles aspiraciones, de quien fuera evidente que el mundo sería mejor para él y que, con amplias adquisiciones, cultura madura, principios confirmados y un entrenamiento completo, estaba a punto de dar un paso así equipado en la arena de la vida, resuelto a dejar su huella para siempre en su edad y tiempo, cuando llegó la orden: «Sube a la montaña». , y morir allí”, etc.? Y la magnífica perspectiva de su vida pasó; el árbol que muchos soles habían madurado y muchas influencias de la tierra y el cielo habían acariciado, cayó mientras su masa de flores se convertía en fruto. ¿Nunca habéis conocido a una madre que, después de una larga y fiel educación de sus hijos, después de una paciente vigilancia y cuidado durante muchos años, durante los cuales no haya considerado que ningún trabajo es demasiado grande, ninguna lucha demasiado dura, ningún sufrimiento ni pellizco demasiado severos para equiparlos para la competencia de la vida—cuando está a punto de recibir la recompensa de su largo y paciente trabajo, y de ver en el éxito y la gratitud de sus hijos la recompensa de muchos días de ansiedad y noches de insomnio, oye el mandato , agudo y repentino, del Maestro de la vida, «Levántate», etc.? ¿Habéis conocido nunca a un mercader que, después de muchos años de incesante trabajo, durante los cuales, mediante la astucia y la paciencia, haya amasado una fortuna suficiente para tener tranquilidad y comodidad para el resto de su vida, cuando esté a punto de entrar en su Canaán de descanso? , es derribado repentinamente, habiendo llegado la orden, «Levántate», etc.?

III. El ingrediente de alegría que se mezcló en la copa. “Reúnete con tu pueblo”. Estas palabras implican un cielo social, no el cielo como una escena tenue, vaga y etérea, sino como una comunión, una hermandad. Si no fuera así, toda nuestra naturaleza e instintos requerirían ser cambiados al entrar en él. “Como murió Aarón tu hermano.” ¿Por qué esta alusión, si no es para dar consuelo al anciano? si no para insinuar que su muerte sería el encuentro con su hermano? Esta perspectiva debe haber quitado al menos una punzada de muerte, e infundido al menos una gota de alegría en la amarga copa que fue llamado a beber.

IV. La escena y perspectiva que a Moisés se le permitió disfrutar. (John Stuart, DD)

El pecado y castigo de Moisés

Es un circunstancia notable, no sin una moraleja obvia, que los más grandes favoritos del Todopoderoso han estado entre las personas más severamente tratadas por Su providencia. Sin mencionar a nuestro Salvador mismo, el único sin pecado, pero el más gravemente afligido de los hombres, Abraham, «el amigo de Dios», fue puesto a prueba; grandes fueron también las aflicciones de Jacob; Los de Job son proverbiales; las dolorosas vicisitudes de la vida de David superan en número a sus éxitos; y San Pablo, el más heroico siervo de Dios en los tiempos del Nuevo Testamento, estuvo sujeto a un largo curso de calamidades. La verdadera causa de la aflicción es siempre el pecado. Si se pregunta: ¿Cómo puede esto ser consistente con el hecho de que los sufrimientos de los más distinguidos instrumentos de la gloria de Dios han sido severos más allá de la suerte común de los mortales? la respuesta es: que podemos observar en tales personas grandes crímenes contra las virtudes señaladas; o, al menos, pecan contra la luz peculiar, y a pesar de la gracia inusual: además, tales deben ser elevados a notables alturas de perfección; y esto no debe hacerse sino por medio del castigo y la severa disciplina de la aflicción. Pasamos, sin embargo, de las consideraciones generales al caso individual que tenemos ante nosotros.

I. Las circunstancias que dieron lugar al decreto divino contra Moisés: que no viviera para entrar en la tierra prometida (ver Num 20:1-29). La base de toda la transgresión parece haber sido ceder precipitadamente a las pasiones carnales; lo cual en este caso, como sucede siempre, excluye la fe y la confianza en Dios, y las sustituye por la desconfianza y la confianza en uno mismo. Y la criminalidad de esta conducta aumentaba sin duda por la eminente dignidad y grandes dotes de los transgresores. Correspondía al jefe y legislador, y al Sumo Sacerdote ungido, dar ejemplo al pueblo de mansedumbre y confianza paciente.

II. El significado y los resultados doctrinales y espirituales de este evento.

1. La inclinación de los israelitas a la adoración idólatra, absorbida principalmente en ese vivero de supersticiones, Egipto, fue fuerte en todos los períodos tempranos de su historia. Profunda, también, debe haber sido su veneración por ese hombre de maravillosos dones, que con el brazo de Dios los había sacado de la casa de la servidumbre, y durante cuarenta años los había guiado por el desierto. Por lo tanto, si Moisés hubiera terminado su gran obra en su propia persona y, junto con los israelitas de esta generación, los hijos y nietos de sus primeros contemporáneos, hubiera tomado posesión de Canaán como el diseño y la culminación de la empresa, es muy probable que, a su pesar, habría sido deificado por sus supersticiosos compatriotas; y sustituía o se confundía con el Divino Libertador, de quien era vicerregente.

2. Que la comisión de conducir a Canaán a los hijos del pueblo que Moisés por el poder divino había liberado de Egipto, recayó ahora sobre Josué, o, como se le llama en el Nuevo Testamento, Jesús, es un ejemplo que no puedo pasar por alto completamente en silencio, del carácter típico de toda la historia bíblica. Moisés fue un tipo de Cristo, en su oficio y carácter, como libertador, líder y pastor del rebaño de Dios, a través de las pruebas y misericordias del desierto; pero Josué lo fue más notablemente, al prefigurar la ida de nuestro Señor delante de Su pueblo al cielo, en Su ascensión, para tomar posesión para ellos y con ellos de la herencia celestial.

3. Hay un sentido obvio y sublime, en el hecho de que Moisés, el dador de la Ley, el administrador de esa dispensación imperfecta y temporal, no pasara a la Tierra Prometida. Su trabajo ya estaba hecho, su función había llegado a su fin. La conducción del pueblo ahora se entregó a otro: a Josué, el tipo de Cristo que asciende a lo alto y entra en Su reposo; “la ley fue dada por Moisés, pero la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo.”

III. Esta severidad de Dios hacia su siervo Moisés, tan favorecido y “fiel en toda su casa”, presenta una circunstancia muy conmovedora. Nos advierte cuánto de las buenas consecuencias de una vida pueden ser derrotadas por un acto de prevaricación y desobediencia. Nos amonesta a tener cuidado de cómo «terminamos nuestra carrera», no sea que «perdamos estas cosas que hemos forjado», incluso a la vista del «premio de nuestro supremo llamamiento». (R. Cattermole, BD)

Qué es morir

Estoy de pie sobre el costa. Un barco a mi lado despliega sus velas blancas a la brisa de la mañana y parte hacia el océano azul. Ella es un objeto de belleza y fuerza, y me quedo de pie y la observo hasta que finalmente cuelga como una mota de nube blanca justo donde el mar y el cielo descienden para encontrarse y mezclarse. Entonces alguien a mi lado dice: “¡Ahí! ¡ella se ha ido!» ido a donde? Desaparecido de mi vista, eso es todo. Es tan grande en el mástil, el casco y la verga como lo era cuando se fue de mi lado, e igual de capaz de llevar su carga viva hasta el lugar de su destino. Su tamaño disminuido está en mí, y no en ella. Y justo en ese momento, cuando alguien a mi lado dice: “¡Ahí! ¡ella se ha ido!» hay otros ojos que acechan su llegada y otras voces dispuestas a retomar el grito de alegría: “¡Ahí viene!”. Y eso es… morir. (Episcopal Recorder.)

Sin embargo, verás la tierra delante de ti.—

Ánimo ceño fruncido Dios

Yo. Un mensaje para los trabajadores cristianos. La semilla que hemos sembrado dará fruto cuando la mano que la esparció descanse. Detrás de cada trabajador cristiano está Dios. Gran parte del trabajo aún está oculto, ya que Moisés no podía ver las propiedades de la tierra, las divisiones de las tribus, etc., pero podía ver la tierra. Así podemos por fe ver en líneas generales la meta hacia la cual la Iglesia cristiana se dirige año tras año. La tarde de la vida será mejor que la mañana.

II. Un mensaje al cristiano en su peregrinación. Los judíos no podían pensar sin arrepentirse de su vida. Nosotros tampoco. ¡Qué sublime misericordia de parte de Dios! La gratitud misma se vuelve muda en un asombro silencioso. Sólo podemos decir: “Perdona”. Pero mira hacia adelante ahora, ¿qué ves? Muchos fracasos, etc., sin embargo, el crecimiento constante de la voluntad de Dios en ti, por lo tanto, el futuro será mejor que el pasado. La vida madurando como la cosecha bajo el sol de verano. “En la marea de la tarde habrá luz”—y aún más clara cuando el velo de la carne sea rasgado del espíritu.

III. Un mensaje para los que no son cristianos. “El pueblo asentado en tinieblas ha visto una gran luz”, se ha vuelto contra ti para que puedas ver la tierra delante de ti. (R. Betts.)

La gente feliz: quiénes y por qué

Somos Solía tomar nota de los dichos de los moribundos. El testimonio tanto de los piadosos como de los impíos es más valioso y confiable en ese momento. Moisés estaba especialmente capacitado para dar una estimación de la experiencia pasada de Israel y las perspectivas futuras. Había estado íntimamente conectado con ellos durante un período prolongado.

I. ¿Quién es Israel?

1. Un pueblo perverso. A menudo son rebeldes, murmuran a menudo, se castigan a sí mismos por su obstinación. Son lentos para aprender y obedecer. El tipo y el antitipo se corresponden. El pueblo de Dios a menudo es así; y el mundo a menudo lo ve. Su líder y ellos no siempre están de acuerdo.

2. Un pueblo peculiar. Son diferentes de las naciones que los rodean.

3. Un pueblo peregrino. Todavía estaban en el desierto cuando Moisés habló de ellos.

4. Un pueblo que protesta. Ellos fueron levantados para este mismo propósito. “Vosotros sois mis testigos.”

5. Un pueblo perseguido. Fueron recibidos por los amalecitas casi tan pronto como cruzaron el Mar Rojo. Tuvieron que encontrar enemistad y oposición durante todo el camino.

II. ¿En qué consiste, pues, la felicidad de Israel? No ciertamente en sus circunstancias mundanas, externas y visibles. No hay nada en estos que provoque el entusiasmo entusiasta de Moisés. No; pero su visión y su voz se extienden más allá de las cosas vistas y temporales. Su felicidad surge de su relación con Dios, el único Dios verdadero.

1. Son escogidos por Su gracia. Debajo de ellos están los brazos eternos.

2. Son redimidos por Su ann.

3. Son guiados por Su ojo. Él va delante de ellos; Él es su recompensa.

4. Son guardados por Su poder. Él es su refugio y su fortaleza. Jehová-nissi: el Señor es mi estandarte.

5. Son animados por Su presencia, Su promesa y Su propósito.

III. No hay felicidad como la de Israel.

1. Porque ninguno viene de tan buena fuente. Contigo está la Fuente de la Vida. De esta fuente fluye el río del agua de la vida. Otras fuentes fallan; son cisternas rotas.

2. Porque ninguno se puede disfrutar con tanta seguridad. La promesa de Dios es la mejor seguridad que podemos poseer.

3. Porque ninguno es tan satisfactorio en su propio carácter. Fuera de Cristo no hay felicidad que disfrutar digna de la naturaleza de la que estamos dotados.

4. Porque ninguno es tan beneficioso en sus efectos. El mundo, con sus placeres y búsquedas, degrada y endurece el corazón que está absorto en ellos.

5. Porque ninguno es tan permanente en su duración. “Ese bribón, la Muerte”, como dijo John Knox, se lo llevará todo, estropeará la belleza, estropeará el tesoro y pondrá fin a la tenencia. (J. Smith, MA)

La gente feliz

I. Feliz en su nombre. “Israel” significa–

1. Que Dios los ha escogido y preparado para ser Su pueblo.

2. Ese lazo los ha privilegiado con la comunión con Él mismo.

II. Felices en su salvación. Librados del yugo y dominio de Satanás, etc.

III. Felices en su ayuda Divina.

1. Protección.

2. Seguridad.

3. Fortaleza.

IV. Feliz ante la perspectiva de una conquista completa sobre todos sus enemigos.

V. Felices en su llegada definitiva a la tierra de Canaán. (Homilía.)

Tus enemigos te serán hallados mentirosos.

El diablo mentiroso

Ese archienemigo, el diablo, es mentiroso desde el principio; pero es tan plausible que, como la madre Eva, somos llevados a creerle. Sin embargo, en nuestra experiencia probaremos que es un mentiroso.

1. Él dice que caeremos de la gracia, deshonraremos nuestra profesión y pereceremos con el destino de los apóstatas; pero confiando en el Señor Jesús, proseguiremos nuestro camino y probaremos que Jesús no pierde a ninguno de los que su Padre le dio.

2. Él nos dice que nuestro pan se acabará, y moriremos de hambre con nuestros hijos; sin embargo, el alimentador de los cuervos no se ha olvidado de nosotros todavía, y nunca lo hará, sino que nos preparará una mesa en presencia de nuestros enemigos.

3. Susurra que el Señor no nos librará de la prueba que se cierne a lo lejos, y amenaza con que la última gota romperá el lomo del camello. ¡Qué mentiroso es! Porque el Señor nunca nos dejará, ni nos desamparará. “¡Que lo libere ahora!” grita el falso demonio; pero el Señor lo hará callar viniendo a nuestro rescate. Se deleita mucho en decirnos que la muerte será demasiado para nosotros. “¿Cómo te irá en la crecida del Jordán?” Pero allí también la mentira nos resultará mentirosa, y pasaremos por el río cantando salmos de gloria. (CHSpurgeon.)

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