Estudio Bíblico de Deuteronomio 33:2-5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 33:2-5

De Su diestra salió una ley de fuego para ellos.

Sí, Él amaba al pueblo.

La ley del antagonismo

A primera vista, el texto puede parecer que implica una contradicción, pero una consideración más cercana mostrará que expresa una gran verdad, a saber , que la severidad de la vida humana es expresión de la bondad divina.

I. En la naturaleza. La ley de fuego publicada en el Sinaí se proclama desde todas las cimas de las montañas; arde y arde por toda la tierra; el mar también es cristal mezclado con fuego. La naturaleza no sabe nada de indulgencia; ella no hace concesiones a la ignorancia, la locura o la debilidad. La naturaleza es imperativa, intransigente, terrible. En nuestros días se ha reconocido la severidad de la naturaleza como “la lucha por la existencia”, y los estudiosos han mostrado con gran claridad y poder cuán lleno está el mundo de antagonismo y sufrimiento; sin embargo, estos mismos estudiantes perciben claramente que la lucha por la existencia es en el fondo misericordiosa, y que siempre que la naturaleza elige un mal, es un mal menor para prevenir un mayor.

1. Ven la ventaja de la severidad en lo que se refiere a todas las cosas sanas y sanas. Si las condiciones de vida se suavizan en algún grado, es en detrimento de los organismos nobles involucrados.

2. También ven la ventaja de la severidad en lo que respecta a las cosas defectuosas. Es mejor para el mundo en general que se eliminen los organismos débiles, de lo contrario la tierra se llenaría de imperfección y miseria; es mejor para las criaturas en cuestión que perezcan, pues ¿por qué una existencia miserable debe prolongarse indefinidamente?

II. En la civilización. No es mediante restricciones suaves y flexibles, mediante entendimientos dóciles, mediante frases suaves, mediante penas leves que se remiten fácilmente, mediante la facilidad y la complacencia, mediante los mimos del individuo y el mimo de las naciones, sino mediante las leyes más exigentes y rigurosas, que Dios gobierna la raza y la conduce a la máxima perfección. Y, sin embargo, una vez más podemos ver que la ley de fuego es sólo una definición del amor.

1. Tomemos como ejemplo la lucha del hombre con la naturaleza. El sol tropical nos quema; el frío ártico nos congela; en las regiones templadas nos preocupa la variabilidad del tiempo; en todas partes experimentamos la furia de los elementos. Todos los climas y países tienen sus especiales inconvenientes, inhospitalidades y flagelos. Pero, ¿no es este conflicto con la naturaleza parte de la inspiración y el programa de la civilización? Contendiendo con el globo, somos como Jacob luchando con el ángel. La lucha es larga y dura en medio del misterio y la oscuridad, y el gran Poder parece reacio a bendecirnos; pero llega el despuntar del día, y nos encontramos bendecidos con maíz, vino, aceite, púrpura, fiestas, flores. ¡Ay! y con dones mucho más allá de los de la canasta y la tienda: inteligencia madura, confianza en sí mismo, coraje, habilidad, masculinidad, virtud.

2. Tomemos la lucha del hombre con el hombre. La sociedad es un gran sistema de antítesis. Hay rivalidades internacionales, una competencia implacable entre varias razas y naciones por el poder y la supremacía. Los diversos pueblos se miran a través de los mares; la tierra está llena de enemistades, estratagemas, competiciones. ¡Y dentro de las comunidades separadas qué emulaciones y antagonismos complejos e incesantes existen! Pero esta rivalidad social trae sus ricas compensaciones. La solicitud, la fatiga, la dificultad, el peligro, el hambre, estos son los verdaderos hacedores de reyes; y la desgracia de muchas familias ricas hoy en día es que poco a poco van siendo defraudadas porque están perdiendo de vista al lobo. La loba no solo amamantó a Rómulo; amamanta a todos los reyes de los hombres. El lobo no es un lobo en absoluto; es un ángel con piel de lobo que nos salva del óxido, la pereza, el afeminamiento, la cobardía, la bajeza, de una miserable superficialidad de pensamiento, de vida y de carácter.

III. En carácter. Cuando somos llamados a realizar deberes absolutamente repugnantes para la carne y la sangre, para sufrir pérdidas dolorosas, para experimentar las más amargas desilusiones, para sangrar bajo las humillaciones sociales, para ser torturados por el dolor, para perder a aquellos cuyo amor era nuestra vida, para soportar el gran lucha de las aflicciones que tarde o temprano nos sobreviene a todos, podemos murmurarnos racional y consoladoramente: “Este es un mal menor para prevenir uno mayor”. Porque así como las catástrofes de la naturaleza son, después de todo, sólo parciales y temporales, evitando calamidades inconmensurablemente mayores, así nuestro dolor físico, empobrecimiento, sufrimiento social, duro trabajo, aflicción y todos nuestros males terrestres son los males menores, salvándonos de la infinitamente mayor la de la superficialidad, corrupción, miseria y ruina del alma. Y no sólo la ley de fuego es un muro de fuego que asegura nuestra salvación del abismo; es también un llamado a una perfección alta y espléndida. Muestra el camino a las dignidades, libertades, tesoros, felicidades, perfecciones, del más alto universo y la vida sin fin.

1. No rechacemos la ley del Sinaí por su severidad. El músico con el arpa cree en la cordura, y sólo cuando las cuerdas están estiradas hasta el punto de romperse, él produce la mejor música. Así en la vida humana, el capricho, la licencia, el abandono significan disonancia y miseria; sólo a través de la obligación, el deber, la disciplina, todas las cuerdas de nuestra naturaleza se afinan con la música de una dulce perfección.

2. No rechacemos al Señor Jesús porque viene a nosotros con una cruz. Para alcanzar lo más alto, debemos estar crucificados con Cristo.

3. No retrocedamos ante las tribulaciones de la vida. “Amados, no os sorprendáis del fuego de prueba que os ha sobrevenido, como si alguna cosa extraña os aconteciese; antes bien, regocijaos”, etc. Todo el caso está aquí. No debemos considerar la prueba de fuego como “cosa extraña”. Es el orden universal. Lo presenciamos en toda la naturaleza; lo discernimos en toda la historia de la civilización; es la experiencia común. El juicio de fuego no es una prueba peculiar de los santos cristianos; está destinado a toda la humanidad. No debemos considerar la prueba de fuego como algo no compensado. La cruz que llevamos ya no es una carga despiadada y aplastante; miramos a su diseño final, y lo conocemos como el instrumento tosco pero precioso de nuestra purificación y perfeccionamiento. (WL Watkinson.)

Todos sus santos están en tu mano.

Santos en la mano del Señor

Estos santos se distinguen por muchas cosas unos de otros. Algunos de ellos están en la vida pública y otros en la privada. Algunos son ricos y otros pobres. Algunos son jóvenes y otros viejos. Pero todos son igualmente queridos por Dios; y partícipes de la salvación común; en el cual no hay judío ni griego, porque todos somos uno en Cristo Jesús. Este honor lo tienen todos sus santos: “Todos sus santos están en su mano”.

1. En Su mano creadora. Ellos son el barro, Él es el alfarero; y les hace vasos de honra, preparados para toda buena obra.

2. En Su mano preservadora. Por ahora son preciosos, están los más expuestos. Se llaman corona y diadema; y los poderes de las tinieblas gustosamente se apoderarían de ella.

3. En Su mano guía. Aunque Dios, dice el obispo Hall, tiene una familia numerosa, ninguno de sus hijos puede ir solo: son demasiado débiles y también demasiado ignorantes. Pero no temas, dice Dios: te fortaleceré, sí, te ayudaré, sí, te sostendré con la diestra de mi justicia.

4. En Su mano castigadora. (W. Jay.)

Dios y sus santos

I. El amor divino que es el fundamento de todo. “Él amaba a la gente”. La palabra que se usa aquí probablemente esté relacionada con palabras en un idioma afín, que significan “el seno” y “un tierno abrazo”; así que la imagen que tenemos es del gran Amante Divino abrazando a “la gente” contra Su corazón, como una madre a su hijo, y cuidándolos en Su seno.

2. La palabra está en una forma que implica que el acto es continuo y perpetuo. Amor eterno, atemporal, siempre el mismo.

3. Marque el lugar en la canción donde entra esto. Es el comienzo de todo. Este viejo cantor, con las brumas de la antigüedad a su alrededor, que no sabía nada acerca de la Cruz o el Cristo histórico, que tenía sólo lo que los pensadores modernos nos dicen que es una revelación de un Dios iracundo, de una forma u otra se elevó a la altura del evangelio evangélico. concepción del amor de Dios como fundamento de la existencia misma de un pueblo suyo.

4. Si se hace la pregunta, ¿Por qué Dios ama así? la única respuesta es, Porque Él es Dios. El amor de Dios es inseparable de Su ser, y fluye antes e independientemente de cualquier cosa en la criatura que pueda sacarlo. Es como un pozo artesiano, o una fuente que brota de profundidades desconocidas obedeciendo a su propio impulso.

II. El cuidado tutelar se extiende a todos los que responden amor por amor. “Todos sus santos están en tu mano.”

1. Un santo es un hombre que responde al amor de Dios con su amor. La idea raíz de la santidad o santidad no es el carácter moral, la bondad de disposición y acción, sino la separación del mundo y la consagración a Dios. Tan ciertamente como un imán aplicado a un montón de limaduras misceláneas extraerá cada pedacito de hierro que hay allí, así seguramente ese amor que Dios siente por el pueblo, cuando se le responde, atraerá hacia sí mismo y, por lo tanto, lo sacará del montón, los hombres que sienten su impulso y su preciosidad.

2. Los santos yacen en la mano de Dios.

(1) Seguridad absoluta; pues, ¿no cerrará Sus dedos sobre Su palma para guardar el alma que allí se ha puesto?

(2) Sumisión. No intentes salirte de la mano de Dios. Conténtate con ser guiado, como la mano del timonel hace girar los radios del timón y dirige el barco.

III. La dócil obediencia de los que así son custodiados. “Se sentaron a Tus pies; todos recibirán de Tus palabras.” Estas dos cláusulas forman una imagen, y uno entiende fácilmente lo que es. Presenta un grupo de dóciles eruditos, sentados a los pies del Maestro. Él les está enseñando, y ellos escuchan con la boca abierta y con los oídos abiertos lo que Él dice, y llevarán Sus palabras a sus vidas, como María sentada a los pies de Cristo, mientras Marta estaba ocupada con Su comida. Pero quizás, en lugar de “sentarnos a Tus pies”, deberíamos leer “seguidos a Tus pies”. Eso sugiere la metáfora familiar de un guía y de aquellos conducidos por él que sin él no conocen su camino. Como un perro sigue a su amo, como las ovejas a su pastor, así, sintió este cantante, los santos seguirán al Dios a quien aman. La religión es imitación de Dios. Ellos “siguen a Su pie”. Esa es la bienaventuranza y el poder de la moral cristiana, que es andar pegado a los talones de Cristo, y que, en lugar de decirnos: “Ve”, Él dice: “Ven”; y en lugar de que se nos ordene que nos abramos el camino del deber, Él nos dice: “El que me sigue, no andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida”. Ellos “reciben Sus palabras”. Sí, si te mantienes cerca de Él, Él se volverá y te hablará. Si estás lo suficientemente cerca de Él para captar Su susurro, Él no te dejará sin guía. Ese es un lado del pensamiento, que siguiendo nosotros recibimos lo que Él dice, mientras que la gente que está muy lejos detrás de Él apenas sabe cuál es Su voluntad, y nunca puede captar el susurro bajo que nos llegará por providencias, por movimientos en nuestro propio espíritu, mediante el ejercicio de nuestras facultades de juicio y sentido común, si tan solo nos mantenemos cerca de Él. (A. Maclaren, DD)