Estudio Bíblico de Deuteronomio 33:22 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 33:22

Dan es un cachorro de león.

Dan; o actividad en conflicto

1. La sección de la bendición de Moisés dedicada a Dan ofrece tres puntos significativos de contraste con todas las demás secciones del poema.

(1) es el más corto de todos. Esta súbita economía de sus declaraciones es aún más notable debido a la pródiga dispersión de sus flores más selectas de elocuencia sobre las tres bendiciones precedentes.

(2) No hay ninguna indicación en el caso de Dan en cuanto a la herencia local que debería ocupar en Canaán. En el caso de las demás tribus, desde Benjamín en adelante, Moisés nos pinta una especie de vista de pájaro de las porciones que Dios les iba a asignar en la tierra prometida; pero aunque el lote de Dan invitó a este tratamiento pictórico tan bien como cualquier otro, no tenemos descripción de ninguno de sus rasgos bien conocidos, sus tierras fértiles de maíz, su litoral arenoso o sus colinas suavemente onduladas hacia el este, donde Sorek y Zorah dio sus nombres a las cosechas más selectas del sur de Palestina.

(3) No hay mención o alusión al nombre Divino en lo que Moisés dice acerca de Dan. No se usa ninguna palabra que pueda sugerir alguna relación especial entre esta tribu y el Dios del pacto de Israel. En este sentido, Dan está absolutamente solo entre todos sus hermanos.

2. La historia de la tribu tampoco debe sino confirmar la infeliz sugerencia que se deriva de todos estos rasgos de brevedad y omisión en las palabras de Moisés. Esa historia es excesivamente escasa, y registra muy poco para el crédito de los danitas. El carácter de su antepasado, que parece haber sido también transmitido a la tribu, era astuto, engañoso y cruel. En el Libro de los Jueces, esta tribu tiene un espacio no pequeño apropiado para sus actos, pero la narración es de vergüenza y de pecado inexcusable contra las leyes universales de justicia, humanidad y verdad, y las obligaciones especiales de la nación hebrea. Además, dos noticias incidentales que encontramos en los libros históricos posteriores sugieren que los danitas hicieron caso omiso de la ley de Moisés, que prohibía los matrimonios mixtos con paganos, y que cayeron muy pronto en las prácticas idólatras de sus vecinos fenicios y filisteos (2 Crónicas 2:14). ; 1Re 12:28-31; Jueces 18:1-31; Jueces 14:1-5).

3. Cuando hemos notado el tenor uniforme de estos atisbos del carácter y la conducta de la tribu de Dan, difícilmente podemos sorprendernos al encontrar que ningún miembro de esa tribu se preocupó de regresar con Judá a la tierra prometida cuando el terminó el cautiverio en Babilonia. No aparece ningún nombre danita en las listas que compilaron Esdras y Nehemías en referencia a los exiliados de Israel que regresaron; y la única conclusión que se puede sacar de esa omisión es que toda la tribu de Dan despreció o descuidó la oportunidad de redención temporal que Dios había dado a su pueblo como prenda de una mejor bendición espiritual cuando apareciera el Mesías. ¡Cuán triste en sus inferencias es este solo hecho! Pero la tristeza del presagio aumenta cuando leemos la lista de los sellados en el Libro del Apocalipsis y no encontramos mención alguna en ella de la tribu de Dan. La única interpretación que se le puede dar es que Dan de alguna manera había perdido su derecho a las bendiciones del pacto de Israel, y que, por su especial infidelidad y pecado, su mismo nombre había sido borrado del libro de la vida del Cordero (Ex 32:33). (TG Rooke, BA)