Estudio Bíblico de Deuteronomio 33:8-11 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 33,8-11
Y de Levi dijo.
Levi
Levi fue el tercer hijo de Jacob y Lea, y su nombre conmemoraba el deseo y la esperanza de su madre, que el corazón de su esposo estaría “estrechamente unido” a ella ahora que le había dado tres hijos (Gn 29:34). La palabra hebrea de la que se deriva “Levi” significa “adherirse” o “estar estrechamente unido”. Una predicción no planeada yacía escondida en el nombre así dado; porque Levi fue ordenado por Dios para ser el vínculo oficial de unión entre toda la nación de Israel y su Cabeza espiritual. A través del sacerdocio levítico, los descendientes de Jacob debían unirse a Dios en un pacto peculiar; y este hecho está claramente conectado con el significado del nombre de Levi por una declaración inspirada registrada en Núm 18:2. Sin embargo, durante la vida del propio Leví, este alto destino espiritual de su tribu difícilmente podría haber sido adivinado; porque este tercer hijo de Jacob se unió a su hermano mayor Simeón en hechos de violencia y crueldad que atrajeron sobre ellos una maldición común, que en el caso de Simeón, como hemos visto, hizo imposible toda “bendición” de la tribu. El moribundo patriarca Israel, hablando por el espíritu de profecía, desheredó formalmente a estos dos hombres de su parte natural en la tierra prometida de Canaán. Debían ser “divididos” y “dispersados” (Gen 49:7). Y esta maldición nunca fue recordada en sus términos, ni abolida en el caso de Leví más de lo que fue en el caso de Simeón; sólo la maravillosa providencia de Dios lo convirtió en una ocasión de bendición y honor para una tribu, mientras que lo dejó en su fuerza original de castigo para la otra tribu. La exclusión de los levitas de una herencia territorial y su dispersión entre las otras tribus de Israel se convirtieron en las más altas muestras del favor Divino hacia ellos, y el medio por el cual fueron reconocidos como los canales de la gracia celestial para toda la nación. Este notable cambio de una maldición en una bendición merece ser estudiado y recordado por aquellos que son conscientes de haber caído bajo las inevitables penas de las malas acciones del pasado. Aquellas penas tal vez no puedan ser recordadas, pero pueden convertirse en maravillosas oportunidades de bien en un círculo mucho más amplio que el que ha sido afectado por el mal anterior. Y para que tal milagro de gracia se lleve a cabo, solo es necesario que el arrepentimiento humano y la autoconsagración trabajen junto con la providencia del cielo. (TG Rooke, BA)
Urim y Tumim
En la bendición de Levi por Moisés, se invierte el orden habitual de estas dos palabras misteriosas, y Tumim se antepone al Urim. Probablemente haya una razón para esto, a saber, sugerir que el celo de Leví por el “camino correcto y perfecto” de Dios, en medio de la deserción general en Horeb, era su verdadero título para el honorable oficio de interpretar la “luz” de Dios y el “poder” de Dios. verdad” de sus santos oráculos. Esta suprema devoción de sí mismo al «derecho» fue en verdad la única condición de su bendición y de la elección divina que declaró. (TG Rooke, BA)