Estudio Bíblico de Deuteronomio 34:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 34:5

Entonces Moisés, el siervo del Señor, murió.

–

La muerte de Moisés

Yo. los más grandes de los hombres no son más que instrumentos en las manos de Dios, y Él puede darse el lujo de dejarlos de lado cuando así lo desee. Deja que este pensamiento–

1. Disipar temores por el futuro de la Iglesia de Dios.

2. Disminuir el orgullo personal.

3. Calmar los temores por los seres queridos.

II. El tiempo y la forma de la remoción de cada hombre de la tierra son fijados por Dios.

III. Cuando Dios quita a sus siervos de la tierra es para llevarlos al cielo.

IV. Hasta que Dios nos llame, seamos diligentes en hacer el bien.

V. Dios frecuentemente da a entender a los hombres que está a punto de llamarlos a Sí mismo.

VI. Dios eliminará todas las dificultades en nuestro viaje hacia el cielo. (Preacher‘s Monthly.)

La muerte de Moisés

Yo. Los mejores deben morir.

II. Los mejores pueden morir en el cenit de su grandeza.

III. Los mejores pueden morir cuando aparentemente son indispensables.

IV. Los mejores pueden morir donde menos lo esperan.

V. Pero todos mueren cuando y donde Dios decreta. (RA Griffin.)

La muerte de Moisés

No hay nada más sublime en la historia de Moisés que la historia de su muerte. Probado por un estándar mundano, parece un final pobre y vergonzoso para una vida así. ¿Quién tan apto, podríamos preguntar, para conducir a los hijos de Israel a la tierra prometida como aquel que, por su bien, desafió la ira de Faraón, quien los sacó de Egipto y compartió con ellos los viajes por el desierto? ¿Quién es el hombre más noble? ¿el que se regocija en el cumplimiento de sus esperanzas, o el que sabe sufrir y ver el fruto de la desilusión?

I. Los peligros de una llamada al servicio.

1. Hay peligros en sus gracias. Los hombres piadosos transgredirán justo donde parezcan más seguros, cederán a las tentaciones contra las que parecen estar mejor armados. En un momento la vieja naturaleza resplandece; el pecado de un momento sobresalta la autocomplacencia de muchos años.

2. Existen peligros que pertenecen a los dones de una alta vocación. No se debe envidiar a los que están más ricamente dotados y pueden hacer más por los hombres. Hay que advertirles constantemente contra el orgullo y la autosuficiencia; ser castigados y humillados a menudo por confiar en sus dones en lugar del Dador.

3. Existen peligros relacionados con el cumplimiento de un llamado elevado.

II. La seriedad de Dios en el cumplimiento de Su voluntad. ¿Se sobresaltó Moisés después de haber pronunciado sus palabras imprudentes al pueblo, y de haber golpeado la roca en su ira? sorprendido al pensar que había sido llevado tan fácilmente al pecado, y que su pecado era tan grande que no había santificado a Dios a los ojos de los hijos de Israel? Si es así, las palabras con las que el Señor lo reprendió deben haber caído benditamente en sus oídos. Nuestro primer pensamiento necio es el deseo de apartar nuestro pecado de Dios; nuestro segundo pensamiento más sabio es regocijarnos porque Él lo ha visto y lo ha notado, porque sólo Él puede quitar nuestros pecados. Nuestro primer impulso necio es ofrecer nuestras excusas y suplicar que no seamos castigados; nuestro segundo impulso más sabio es el del hombre espiritual que hay en nosotros, que acoge toda la disciplina paterna con la que podemos purificarnos. Nuestro primer pensamiento tonto es culpar a las responsabilidades de nuestra posición, e incluso desear ser relevados de ellas; nuestra segunda persuasión más sabia es que las responsabilidades son los honores del cielo, y que es motivo de gratitud cuando Dios nos hace dignos de cumplirlas. (A. Mackennal, DD)

La muerte de Moisés: qué pensamos al respecto

“Debemos morir”. Así habló la viuda de Tecoa. Pero ¿por qué debemos morir? ¿Por qué, después de tantos años de vida sana y vigorosa, se muestran signos de debilidad, decadencia y disolución inminente? Hasta donde sabemos, sólo hay una respuesta satisfactoria: es la voluntad de Dios”. “Está” establecido para los hombres que mueran una sola vez”. Jehová dio, y Jehová quitó”. Pero la muerte de Moisés no fue el resultado de la decadencia de sus facultades y de las enfermedades de la vejez. Estuvo a la altura de su trabajo, y si se le hubiera ahorrado, pronto lo habría completado, porque el pueblo, cuyo líder el Señor lo había designado, estaba ahora en los límites de la tierra prometida. Sólo había que cruzar el Jordán. ¿Por qué, entonces, Dios, justo en este punto, se lo habría llevado?

I. En la muerte de Moisés tenemos testimonio de la severidad de Dios. «Dios es amor.» Esa es Su naturaleza, pero está calificada por la justicia, la rectitud y la fidelidad. “He aquí”, dice Pablo, “la bondad y la severidad de Dios”. Él es Padre, y en todos Sus caminos paternalísimo. Pero Él también es Rey, y también es muy real. No se debe jugar con Dios. Sus leyes no pueden ser ignoradas con impunidad. El pecado siempre es, y debe ser, castigado. Bendice Su nombre, en El hay perdón. Nuestros pecados no pueden excluirnos del cielo. Puede que no nos impidan disfrutar de la vida futura, con su gloria inmaculada. Pero sí impiden el disfrute del presente. Nos persiguen como un sueño feo. Las cicatrices que han dejado son siempre dolorosas. No se puede pecar con impunidad. El pecado es lo que se aferra a un hombre y lo maldice. No es como un abrigo que puedes ponerte y quitarte a tu antojo. Es un veneno que, si no mata, te dolerá durante años. O actuará de la misma manera en que actuó en relación con Moisés. Le impidió entrar en Canaán, por lo que hay muchas tierras dulces, muchas experiencias felices en las que podríamos entrar, pero nuestro pecado, en actos o palabras imprudentes, lo impide.

II. En la muerte de Moisés hay testimonio del deseo de Dios de que los hombres pongan su confianza, no en el hombre, sino en Él. El libro del que está tomado nuestro texto termina como ningún otro, ni en el Antiguo Testamento ni en el Nuevo. Cierra con un gran elogio a Moisés. No sabemos de quién fue la mano que escribió el elogio; pero no dudamos que expresó el sentimiento universal de Israel después de su muerte. Si él hubiera sido perdonado para traerlos a la tierra, podría haber habido la tentación de entronizar a la criatura en lugar del Creador, y con gran peligro para ellos podrían haber puesto en el hombre la confianza que se debe poner en Dios y en Él solo. Esto no lo podían hacer sin infligirse una gran autolesión. Déjalos que lo hagan, y seguramente cosecharán aflicción, desilusión y miseria. Pero al destituir a Moisés justo en el mismo momento en que probablemente sintieron que no podían prescindir de él, se les enseñó la saludable lección de que su confianza no debe ponerse en el hombre, sino en Dios. Sólo la confianza que se aferra a Dios es, sin falta, recompensada. La mente de Dios está puesta en que los hombres descubran esto por sí mismos, y como es para su interés eterno hacerlo, por muchas y dolorosas providencias Él hace Su voluntad.

III. En la muerte de Moisés hay testimonio de la bondad de Dios. El Señor declaró que Moisés no debía entrar en la tierra, y cumplió estrictamente Su palabra. Pero moderó su severidad con bondad. No hollaría la tierra, pero se le permitiría verla. Qué muy paternal fue esto. Su hijo pierde cierto privilegio. No romperás tu palabra y se la darás. Pero en vuestros arrepentimientos paternales lo sustituís por algún otro privilegio. Así en Su bondad trató el Señor con Moisés. Y si proyectamos nuestra mente hacia el futuro, su retiro parece ser todo bondad. Ahora era un anciano y su vida había sido dura, decepcionante y triste. Seguramente fue amable llamarlo a casa, al descanso y a la bienaventuranza más allá de sus últimas esperanzas, y a gozos indescriptibles y llenos de gloria. Para él, la muerte no era la llamada a la destrucción, sino a una vida mejor y más elevada. Como su Señor el Altísimo declaró, él debe morir; como su Padre, lo “juntó” con su pueblo. Había otra cosa en relación con su muerte que expresaba la bondad, o la bondad, del Señor. Sabemos que debemos morir, y, sabiendo esto, tenemos el deseo de morir entre los nuestros; ser atendidos en nuestros últimos momentos por nuestros seres más queridos en la tierra; y cuando todo haya terminado para ser puesto junto a nuestros parientes.

“Como si los huesos tranquilos fueran bendecidos

Entre nombres familiares para descansar.”

Y mientras esto es cierto, también es cierto que tenemos el deseo de que, si alguno de nuestro hogar estuviera “enfermo de muerte”, muera con nosotros. Si se enterara de que su hijo ausente está gravemente enfermo, su primer pensamiento sería llevarlo a casa, y si está demasiado enfermo como para llevárselo, haría los arreglos necesarios para ir a verlo y cuidarlo, dondequiera que esté, hasta que la muerte lo alivie. tú de tu triste pero amada carga. Escuché a una hija decir, no hace mucho, hablando de la larga y fatal enfermedad de su madre: “Estoy tan agradecida de haber podido cuidarla y haber hecho todo por ella con mis propias manos hasta el final”. Y cuando pronunció las palabras, fue bastante evidente que los hechos que dijo le dieron la más profunda satisfacción y alegría. Así Moisés fue bien oído en su muerte, porque Dios, como una madre consoladora, lo tomó en Su propio cuidado, y lo sepultó para descansar.

IV. En la muerte de Moisés tenemos testimonio de la gloria de la gracia de Dios. Shakespeare dice de uno de sus personajes:–

“Nada en su vida

Se convirtió en él como el dejarla”;

y con verdad podríamos decir lo mismo de Moisés. En el último estaba en su mejor momento. Los cuarenta años en Madián sin duda fueron todo lo necesario para prepararlo para su obra en la tierra; los cuarenta años de arduo servicio y disciplina en el desierto fueron igualmente necesarios para encontrarlo en la vida superior y el servicio del cielo. Pero ahora, cuando habían ido y venido, él estaba completamente listo, por la gracia de Dios, y así su muerte, tan hermosa en su espíritu de total abnegación, fue un testimonio de la gloria de esa gracia obradora de maravillas. Esta mañana fui a mi jardín. Las semillas sembradas hace unas semanas se mostraban con nueva vida y forma sobre la tierra. “Esto”, dije yo, “es obra del sol. ¡Qué maravilloso es el poder del sol! Pero miré hacia adelante. Debería llegar un día en que las plantas a mi alrededor deberían estar maduras y listas para el uso de mi familia. El sol, por lo tanto, debería hacer cosas más grandes: mediante el calor y el poder aumentados, debería perfeccionar la vida que había vivificado. Así es con la gracia de Dios. No disminuye, sino que aumenta a medida que brilla sobre el corazón que ha vivificado hasta alcanzar la perfección; y así el final es mejor que el principio. (Adam Scott.)

La muerte de los hombres buenos

El carácter honorable aquí dado a Moisés es igual a la de los ángeles, el más alto orden de las criaturas. Como siervo fue fiel en toda la casa de Dios (Heb 3:5). Habiendo sido fiel hasta la muerte, fue a recibir la corona de la vida. Bendita sea la memoria de los justos.

I. Cómo interviene la voluntad de Dios en nuestra muerte.

1. La sentencia general de mortalidad es fijada por Dios (Gen 3:19; Ecl 12:7; Heb 9:27). Es la suerte común de todos los hombres.

2. La muerte recibe su peculiar encargo de Dios. No puede atacar sino por Su orden o permiso. La vida y la muerte están en Su mano.

3. El tiempo está fijado por Su voluntad. Todo el cuidado y habilidad del hombre no puede prolongar la vida ni un momento.

4. El lugar donde está fijado por Su voluntad. Unos mueren en el mar, otros en tierra; cada uno en su lugar según la voluntad de Dios.

5. Los medios de muerte, naturales, violentos o casuales, están todos bajo Su dirección. Lo que a nosotros nos parece casualidad o accidente, para Él es todo cierto y determinado.

6. La forma y las circunstancias de nuestra muerte están todas determinadas por la voluntad de Dios. Unos son llevados de repente y por sorpresa, otros lentamente y por grados; algunos con fuerte dolor, otros con gran facilidad.

II. Qué tipo de obediencia debemos rendir a la voluntad de Dios al morir.

1. Hay muchas cosas que no son incompatibles con esta obediencia a la voluntad de Dios.

(1) La vida de cada uno es un cargo que Dios le ha encomendado, y debe dar cuenta de su cuidado en su conservación. Por lo tanto, está obligado por todos los medios lícitos a apreciarlo y apoyarlo.

(2) Las solicitudes condicionales de misericordia no son incompatibles con la obediencia a la voluntad de Dios (Lucas 22:42; Sal 39:13).

(3) El debido cuidado en arreglar nuestros asuntos mundanos antes de morir es consistente con nuestra obediencia a la voluntad de Dios al llevarnos. Fue el mandato de Dios mismo a Ezequías (Isa 38:1).

(4) Una búsqueda celosa de las preocupaciones religiosas hasta el último pozo consiste en nuestra obediencia a la voluntad de Dios al morir.

(5) Las luchas de la naturaleza contra la amargura de la muerte puede consistir en nuestra obediencia al morir.

2. Habiendo visto lo que no es inconsistente con la obediencia aquí ejemplificada, consideremos a continuación lo que implica–

(1) Una tranquila espera y espera del llamado de Dios . Las circunstancias de la vida de una persona pueden ser tan atormentadoras que se alegraría de encontrar la tumba y buscar refugio en la muerte. Aquí Dios recorta trabajo para la paciencia, y siendo ésta la última prueba, la paciencia puede encontrar aquí su obra perfecta.

(2) Un humilde llevar el desagrado paternal de Dios, si hubiera sea alguna señal de ello sobre nosotros en nuestra muerte.

(3) Un último adiós al mundo, y particularmente a aquellas cosas que hacen más deseable permanecer en él.

(4) Un abandono de esta carne mortal con la esperanza de una feliz resurrección.

(5) Una entrega voluntaria de nuestra alma en sus manos de quien vino originalmente.

(6) Una terrible y seria preparación para dar cuenta de nosotros mismos a Dios.

>(7) Un entretenimiento agradecido De nuestra salida del cuerpo como un privilegio real.

(8) Un vigoroso ejercicio de fe con respecto a un estado invisible , cuando Dios nos está guiando hacia ella (Heb 11:8).

tercero Por qué debemos rendir la obediencia que se ha explicado.

1. Dios es nuestro Señor supremo y absoluto, quien tiene un derecho indiscutible a nuestra obediencia, y no sostenemos nuestra vida por otra tenencia sino por Su voluntad.

2. Considérense sus siervos, y contradigan nuestra propia profesión si no morimos conforme a Su voluntad.

3. Considera el ejemplo que nuestro Señor nos ha dado en esto. ¿Debe un creyente en Cristo retrasarse en seguirlo, o buscar otro camino al cielo que el que Él ha tomado?

4. Otra razón por la que debemos rendir obediencia a la voluntad de Dios al morir es que el tiempo de Dios es el más adecuado y el mejor.

5. Este es el acto final de nuestra obediencia a Dios en este mundo; es aguantar un poco más, y entonces nuestro trabajo va con nosotros, y nuestra recompensa está delante de nosotros (Ap 14:13).

6. Morir con resignación a la buena voluntad de Dios tendrá la mayor influencia en los que dejemos atrás.

7. Este es un acto de obediencia del que no están exentos los principales favoritos del cielo. Abrahán está muerto. Moisés y los profetas están muertos. No somos mejores que nuestros padres que están muertos.

Aplicación–

1. Si es nuestro deber ser obedientes hasta la muerte, ¡cuánto más someternos a todos los males que la preceden!

2. Si morir según la voluntad de Dios es un acto de obediencia tan necesario, es un acto de gran bondad en Dios el perdonarnos; dar tiempo para preparar a los que no están preparados.

3. Aquí podemos ver que terminan una buena vida con una muerte honrosa quienes mueren en obediencia a la voluntad de Dios, y dejan tras de sí un recuerdo agradecido. Seamos, pues, exhortados–

(1) A hacer que la muerte sea familiar para nuestras mentes mediante una frecuente previsión.

(2) Mirar todos los placeres de la vida con santa indiferencia, y no respetarlos más que como meras conveniencias designadas por Dios para ayudarnos en nuestro trabajo y camino hacia un mundo mejor.

(3) Vivir de la muerte de Cristo como único fundamento de nuestra esperanza. (W. Beat.)

La muerte de Moisés

I. El soberano del mundo puede llevar a cabo Sus propósitos en él sin la ayuda del hombre. Moisés fue quitado de Israel justo en el momento en que les parecía más necesario. ¡Cuán misteriosa fue esta dispensación! Y, sin embargo, los sucesos de todos los días están envueltos en un misterio casi igual. ¿Preguntamos por qué Él actúa así? Para enseñarnos nuestra nada y Su grandeza; mostrar al mundo que aunque se complace en emplear instrumentos humanos, no los necesita; hacer ver a Sus criaturas que, aunque las huestes del cielo dejaran de obedecer Su palabra, Él podría formar otras manos para hacer Su obra, o cumplir Sus propósitos sin ningún instrumento en absoluto.

II. El pecado es sumamente odioso a los ojos de Dios, y Él lo marcará con su disgusto incluso en Sus siervos más amados. Recuerde que una transgresión excluyó al fiel Moisés de Canaán; ¿Cuál será, pues, vuestra perdición, cargados como estáis de tantos pecados, y tan endurecidos en la culpa?

III. El siervo de Dios afligido generalmente está capacitado para someterse con resignación a los castigos de su Padre celestial. De hecho, no está mal sentir el dolor de las aflicciones. La insensibilidad bajo ellos no solo es antinatural, sino pecaminosa, porque subvierte los propósitos para los cuales nos fueron enviados. Moisés sintió pena y dolor cuando se le prohibió entrar en Canaán; y uno más grande que Moisés tenía su alma turbada al pensar en el sufrimiento que se acercaba. Tampoco está mal rogar al Todopoderoso que retire de nosotros los castigos con que nos ha visitado. Moisés rogó al Señor que le permitiera cruzar el Jordán; y ¿cuál era el lenguaje del Jesús sufriente? (Mateo 26:39.) No vemos aquí insensibilidad, ni menosprecio por el castigo del Señor. Vemos, por el contrario, el sentimiento más vivo, más profundo. Pero luego este sentimiento va acompañado de un espíritu de completa sumisión.

IV. La muerte de los siervos de Dios, con todas las circunstancias relacionadas con ella, es ordenada por el Señor. Nuestras Biblias nos dicen que Él dispone de las preocupaciones más mezquinas y pequeñas de nuestra vida; ¡cuánto más que de la vida misma!

V. El pueblo de Dios puede esperar confiadamente de Él apoyo y consuelo en la hora de la muerte. En tal hora, la carne y el corazón deben fallar; el alma debe necesitar apoyo; y los que temen al Señor encontrarán toda la gracia y ayuda que necesitan. El que estuvo con Moisés estará con ellos, como “la fortaleza de su corazón y su porción para siempre”. (C. Bradley, MA)

La muerte de Moisés

Una nube de misterio y el temor envuelve la muerte de este gran profeta y legislador. Ninguna otra muerte registrada en las Escrituras se le acerca o es paralela a ella. A través del misterio sentimos que ninguna otra muerte hubiera sido tan adecuada; ¿Y por qué?

1. Toda su vida Moisés había sido un hombre solitario, solo en el mundo, sin nadie con quien compartir sus grandes pensamientos y responsabilidades. Había vivido solo con Dios; convenía que muriera a solas con Dios.

2. La suya había sido una vida absolutamente humilde y desinteresada; siempre se había sacrificado por el bien del pueblo; dejó su grandeza para unirse a sus compatriotas en su servidumbre degradante; se olvidó de sí mismo para vengar sus agravios.

3. De todos los demás grandes líderes de Israel, leemos que «fue sepultado con sus padres»–con manos amorosas y reverentes puestas en el sepulcro de sus padres–y que se levantó una tumba sobre él que recuerda la memoria de su grandeza a través de largas generaciones. Moisés, el más grande de todos ellos, guerrero, estadista, poeta, fue enterrado lejos de sus hermanos. Ninguna mano humana amorosa lo puso en su última morada; se desconocía el lugar mismo.

4. Moisés es el ejemplo más noble de religión desinteresada, de amor desinteresado a Dios y al hombre, que se encuentra en la Biblia, más aún, creo, en toda la historia del hombre. Tal olvido de sí mismo y generosidad nunca es triste y decepcionante. Tal alma no busca la felicidad; encuentra la felicidad. Es morbosidad, es auto-introspección, lo que hace a los hombres melancólicos y desilusionados. Dios y el amor son el cielo. (EJ Rose, MA)

La muerte de Moisés

Sus pensamientos serían naturalmente de dos tipos. Una clase de ellos lo haría reacio a morir; el otro tendería a reconciliarlo con la muerte.

I. Él no estaría dispuesto a morir porque–

1. Él casi había logrado, pero no del todo, una gran obra. Muchos patriotas, muchos filántropos, muchos líderes de pensamiento han sentido que la vida era valiosa para ellos solo en la medida en que les permitía llevar a término, o colocar sobre una base segura, la única obra de su vida.

2. Todavía estaba en posesión de salud y vigor. El trabajo que tenía entre manos era del orden más noble. Parecía ser el único hombre capaz de hacerlo. Y se sintió todavía adecuado a sus exigencias.

3. Piense, también, en la perspectiva que se extendía ante él, y juzgue lo que la muerte debe haberle parecido en ese momento. Nunca había visto esta tierra tan hermosa ni tan gloriosa. Después de todas las fatigas y peligros del desierto, ¿no ha de alcanzar el premio, cuya esperanza lo había fortalecido tanto para soportarlo?

4. Aún más desagradable sería la citación para abandonar el mundo tan temprano, porque era una señal del desagrado de Dios con él (Num 20:10-12; Dt 32:48-52). “El aguijón de la muerte es el pecado”. Moisés sabía que, de no haber sido por el desagrado de Dios, podría haber continuado viviendo, y podría haber muerto mucho tiempo después bajo auspicios más felices.

5. Tuvo que morir solo.

II. Cosas que llegarían lejos para reconciliarlo hasta la muerte.

1. Tenía el favor y la presencia de Dios. Su culpa fue perdonada. Además, se le concedió la presencia de Dios.

2. Su trabajo, por inacabado que pareciera, estaba realmente hecho. Su sucesor ya fue nombrado y consagrado.

3. Él está dejando atrás todo dolor, especialmente todo pecado. Morir era para él ganancia.

4. Está a punto de entrar en un mundo más brillante que el que está dejando. (BP Pratten, BA)

La muerte de Moisés

Yo. Una muerte solitaria. Toda muerte en gran medida debe ser necesariamente así. Sólo hay un Amigo que puede atravesar el valle de la muerte, y si Él está con nosotros podemos hacerlo resonar con la voz del triunfo.

II. Una muerte pacífica. La muerte siempre se puede encontrar sin miedo cuando el cielo se puede anticipar sin miedo.

III. Probablemente una muerte súbita. Para el hombre mundano hay algo peculiarmente chocante en la muerte súbita; para el cristiano es a menudo lo contrario. ¡Cuánto se salva! Korniloff, el general ruso que cayó en la captura de Sebastopol, dijo que era agradable morir cuando la conciencia estaba tranquila. Pero eso solo puede ser a través de la sangre de Jesús.

IV. Una muerte precedida de miradas pisgah. Este es a menudo el caso del hombre verdaderamente bueno. Dice el Dr. Payson, cuando se acerca el final de la vida: “La ciudad celestial está a la vista. Sus glorias brillan sobre mí; sus brisas me abanican; me llegan sus olores; sus sonidos golpean mis oídos; y su espíritu es insuflado en mi corazón. Nada me separa de él sino el río de la muerte, que ahora aparece como un riachuelo insignificante que se puede cruzar de un solo paso cuando Dios lo permite. El Sol de Justicia se acerca gradualmente, apareciendo más grande y más brillante a medida que se acerca; y ahora Él llena todo el hemisferio, derramando un torrente de gloria en el cual parezco flotar como un insecto en Sus rayos; exultante, pero casi temblando, mientras contemplo este brillo excesivo, y me pregunto con asombro indecible por qué Dios se digna así a brillar sobre un gusano pecador.” (G. Short, BA)

La muerte de Moisés

I. Según la advertencia del Señor.

1. Su muerte estaba prevista desde hace mucho tiempo. ¿No hemos tenido también muchas advertencias?

2. Fue extremadamente decepcionante. ¿Estamos listos para decir en cuanto a nuestra esperanza más preciada: “Hágase tu voluntad”? ¿Estamos sosteniendo con mano floja el propósito más querido de nuestra vida? Será nuestra sabiduría hacerlo así.

3. Aparentemente fue un castigo severo. Dios será santificado en los que se acercan a Él.

4. Parecía una gran calamidad. Había sido instruido por una larga experiencia, disciplinado por una maravillosa disciplina y elevado por una sublime relación con Dios; y sin embargo debe morir.

5. Era una sentencia que no se podía evitar con la oración.

II. Según el mandato Divino.

1. Todos los detalles de la muerte de Moisés habían sido ordenados por el Señor.

2. Según una cita muy general entre el pueblo de Dios. La mayoría de los hombres tienen que sembrar para que otros puedan cosechar. Contentémonos con hacer nuestra parte para sentar las bases.

3. Por una profunda razón dispensacional. La ley puede llevarnos a los límites de la promesa, pero solo Josué o Jesús pueden llevarnos a la gracia y la verdad. Nosotros también responderemos en la vida y en la muerte a algún propósito de gracia del Señor. ¿No nos alegramos de que así sea?

III. Según la amorosa sabiduría del Señor.

1. Al hacerlo, preservó su identidad con las personas a quienes había cuidado. Por ellos había abandonado un principado en Egipto, y ahora por ellos pierde un hogar en Palestina, ¿no nos conformamos con tomar nuestra suerte con los santos hombres y mujeres que ya duermen en Jesús?

2. Así quedó libre de todo juicio posterior. ¿Te entristeces porque la batalla se peleó y la victoria se ganó para siempre? Nosotros también en nuestra muerte encontraremos el fin del trabajo y el trabajo, y el resto será glorioso.

3. Fue aliviado de una nueva tensión sobre él, que habría estado involucrada en la conquista de Canaán. Habría cruzado el Jordán no para disfrutar del país sino para luchar por él: ¿no estaba bien de tan dura lucha? Piensas en los grupos de Eshcol, pero yo estoy pensando en los asedios y las batallas. ¿Era tan deseable estar allí? ¿Habría deseado Moisés realmente aquella terrible refriega?

IV. La forma en que murió muestra abundantemente la gracia de Dios.

1. Después de que Moisés estuvo bien seguro de que debía morir, nunca escuchas una queja de él, ni siquiera una oración en contra de él.

2. Muy apropiadamente, el anciano invocó todas sus energías para terminar su trabajo. ¿No es esto un buen fruto de la gracia? ¡Oh, que podamos soportarlo!

3. Él hizo todo lo que quedaba por hacer, y luego fue voluntariamente a su fin. Como las flores antes de mudar sus hojas derraman todos sus perfumes, así derramemos nuestras almas al Señor.

V. Según el favor divino. Su muerte no deja nada que lamentar; tampoco falta ninguna cosa deseable. No pasar por el Jordán parece un simple pinchazo, en presencia de los honores que rodearon sus horas de partida. Ahora vio que había cumplido su destino, y no era como una columna rota. (CH Spurgeon.)

La muerte de Moisés

I. Renuncia total a la voluntad de Dios. Estamos haciendo el viaje de la vida como pasajeros en un barco. Dormidos o despiertos, ellos están procediendo hacia su puerto de destino; y pronto lo alcanzarán, ya sea que hayan cruzado un océano en calma o tormentoso. El celoso siervo de su Dios y Salvador se ocupará en el puesto de su deber, comprometiendo el tiempo de su remoción al mandato de aquella providencia que no permita que un cabello de su cabeza caiga a tierra sin que se dé cuenta.

II. El pleno ejercicio de la fe y la esperanza. La naturaleza que se hunde, en verdad, temblará ante la perspectiva de la disolución, aunque la fe pueda sentir el apoyo de los brazos eternos: como quien se para en una torre elevada puede estremecerse ante las profundidades debajo de él, aunque las almenas eviten efectivamente su caída. Pero si ese Dios y Salvador, a quien por un acto deliberado de fe ha elegido como su herencia, está con él, no sentirá mal alguno, aunque ande en valle de sombra de muerte. Cuanto más alto se eleva el sol sobre la tierra, más perfectamente dispersa las nubes y la oscuridad que han usurpado el cielo. Y cuanto más firmemente se establezca la esperanza del Evangelio dentro del alma, más seguramente se someterá a ese decreto que viene a llevarla a las terribles realidades del mundo invisible, y con mayor eficacia triunfará sobre el último asalto. , en esa confianza de esperanza que sólo la gracia de la fe puede dar.

III. Una resignación que surgió así de la fe y la esperanza permitió a Moisés ascender al monte Nebo y morir en paz y comodidad. Al que pasa una vida de fe, utilidad y santidad, como Hooker, generalmente se le permitirá adoptar su lenguaje al acercarse la muerte. “Durante mucho tiempo me he estado preparando para dejar este mundo, y reuniendo consuelo para la terrible hora de hacer mi cuenta con Dios, que ahora temo que está cerca, y aunque por su gracia lo amé en mi juventud, y lo temí en mi juventud, mi edad, y trabajé para tener una conciencia libre de ofensas hacia Él y hacia todos los hombres, sin embargo, si Tú, oh Señor, eres extremo al señalar lo que he hecho mal, ¿quién puede soportarlo? Y por tanto, donde he fallado, Señor, ten piedad de mí; porque no pido mi justicia, sino el perdón de mi injusticia, por los méritos de El que murió para comprar el perdón de los pecadores arrepentidos. Estoy en paz con todos los hombres, y Dios está en paz conmigo; de la cual bendita seguridad siento un gozo interior que este mundo no puede dar ni quitar.”

IV. Los momentos finales de Moisés se distinguieron por un ferviente celo por el bienestar de Israel y la gloria de Dios. (RP Buddicom, MA)

Soledad en la muerte

Moisés había estado a menudo por encima antes , y a solas con Dios; así estaba preparado para esta soledad frente a la eternidad. Una montaña es a la vez escenario natural y digno emblema de soledad.

I. Su absoluta soledad en la muerte. Muere en medio de la robustez y el vigor, y tan conscientemente siente que se rompen todos los lazos de la vida; y, con la sensación de separación de todo lo visto y familiar, avanza conscientemente hacia lo invisible y lo desconocido.

II. La soledad real en cada muerte. En la muerte los hombres están, y siempre deben estar, solos; por–

1. Los sentidos que se pierden. Ojo opaco, coche aburrido, tacto adormecido, lengua inarticulada, aleja a los moribundos de todo lo que los rodea, por fieles y amorosos que sean.

2. Las facultades ganaron agudeza de intuición. Hay una elevación en la muerte de muchos cristianos que los separa tanto de los vivos como el oscurecimiento de los sentidos por los cuales solían comunicarse con ellos.

Lecciones–

1. Aprender en la vida por la soledad ocasional a ser independiente de los hombres. Entonces, cuando al morir, la ayuda humana se haya ido, no habrá ninguna sorpresa repentina y terrible.

2. Busca en la vida la compañía de Dios en la soledad. Entonces, habiendo estado muchas veces a solas con Dios antes, la soledad con Él en la muerte no será una experiencia aterradora, sino la repetición y consumación de algunas de las mejores experiencias de la vida. (UR Thomas.)

Saintset on Nebo

Tenemos aquí una imagen de cómo los hombres buenos mueren.

1. Van a la muerte. No conducido ni arrastrado. Siéntanlo como una llamada de Dios para ir a su encuentro y, estando preparados, salgan con buena disposición y alegría.

2. Suben a la muerte. Ni un salto en la oscuridad. Brotan a la vida ya la luz, a la santidad y al cielo.

3. Suben solos a la muerte. Tener que dejar atrás a los amigos terrenales más cercanos y queridos.

I. ¿Qué le enseñaría la escena final de la vida de Moisés?

1. Que su vida, aunque defectuosa, no había sido un fracaso. Dios lo aceptó, y lo admitió al descanso y recompensa de los cielos.

2. Que aunque había incurrido en el desagrado Divino, no había perdido el favor Divino. Podemos sufrir desventajas a lo largo de la vida, y pérdidas al final de ella por malas acciones; pero si nos arrepentimos del mal, y somos restaurados al favor de Dios, y retenidos en Su servicio, Él todavía nos guiará, y finalmente nos tomará de la mano, y nos dará una abundante entrada a Su gozo eterno.

3. Que en medio de todos sus temores y ansiedades no debe temer entrar en el futuro solemne y cercano.

II. ¿Qué nos enseña la escena final de la vida de Moisés?

1. Lo incompleto de la vida humana.

2. La ilusión de la vida humana. Vamos en busca del descanso y la recompensa, y sabemos que los conseguiremos si somos firmes y fieles; ¡pero cómo la meta que estamos buscando parece alejarse de nosotros con frecuencia, y el premio que queremos asegurar parece eludir nuestro alcance!

3. Lo inescrutable de la vida humana. La partida inesperada y aparentemente inoportuna de hombres buenos y útiles nos llena de asombro y consternación. Buscamos la continuación y finalización del servicio; pero he aquí que hemos visto, en cambio, el puesto desierto y la silla vacante. (FW Brown.)

La última etapa era largo viaje

I. Subiendo la montaña. Lentamente asciende la montaña, escalando solo, mientras los ojos empañados por las lágrimas de Israel observan su ascenso. ¡Arriba! ¡Arriba! ¡Arriba! el va. Cada paso lo aleja de aquellos a quienes ama. Cada paso lo lleva a una región de los misterios más divinos. Pero, ¿qué pensamientos surgen y se precipitan en su mente mientras se esfuerza hacia arriba? Está dejando a Israel, la nación cuya cuna ha cuidado, cuyos malos humores e impetuosidades ha soportado. Sólo Dios sabe lo que ha sufrido por ese pueblo a lo largo de estos cuarenta largos años. Si le pregunto a cualquier madre o padre aquí acerca de los niños que han perdido, me dirán que el niño por el que perdieron más descanso, el niño por el que más se sacrificaron, fue el que más se apoderó de sus corazones. . Así que Moisés encuentra que es terrible arrancarse a sí mismo por mandato divino y dejarlos allí, mientras él sube allá para morir. Está dejando el trabajo de su vida. ¡Es horrible sentir que el trabajo de tu vida ha terminado! ¿Cómo se siente Moisés al subir esas laderas? Alguien más está entrando en su lugar que ahora ya no es suyo. ¡Dios lo ha jubilado! Por supuesto, hay gente a la que no le preocupa todo esto. ¡Pertenecen al regimiento de los vagos! y es un regimiento tremendamente fuerte. No saben nada acerca de estos problemas. No conocen la agonía de dejar una clase de escuela dominical, o de verse obligados a abandonar la predicación. Tales personas no pueden entrar en los sentimientos de Moisés en este momento.

II. Visualización del terreno.

III. Los ojos abiertos. En lugar de árabes oscuros, ve una compañía de ángeles vestidos de blanco, y su oído comienza a captar la música de su canción. Y la antigua Jericó, que parecía un lugar bastante común, ahora parece más grande, más brillante que antes. Sus paredes brillan con joyas; sus puertas resplandecen de un blanco nacarado; y la gloria amatista viene a raudales sobre sus torreones. La tierra parece llena de luz, alegría y dicha. La banda de ángeles está aumentando en número. Las colinas distantes están radiantes con luz eterna. La gloria aumenta. Dios está abriendo sus ojos, y las cosas transitorias de la tierra están dando paso a las cosas que son eternas. Allí se encuentra la “ciudad cuyo Arquitecto y Hacedor es Dios”. Su alma revolotea como un pájaro enjaulado que lucha por escapar. Y Dios está liberando esa noble alma. Los sentidos físicos están siendo apoyados por los espirituales. Insensiblemente, Dios lo lleva al otro lado de la frontera. No sabe el momento en que deja de ser mortal y se vuelve como los ángeles de Dios. Todo el horror de la cosa, que enferma el corazón, se le escapa. Entra, por mandato de Dios, a una vida más amplia y satisfactoria, por un camino que es glorioso con la presencia divina. Conversando con Él, se olvida que esto es muerte.

IV. En memoria. Moisés se ha ido, pero en cada generación Dios mantiene la sucesión de Sus santos, quienes le ministran aquí por un tiempo ante nuestros ojos, y luego pasan a los ministerios superiores de la Jerusalén de arriba. (F. Denton.)

La muerte de Moisés

Moisés había resistido hasta el llena la soledad que es la pena de la grandeza. Su espíritu elevado, austero y firme, como la cumbre granítica del Sinaí, se elevaba solitario, como él, por encima de las alturas más bajas, ya menudo se envolvía, como él, en la nube que se separa, símbolo de un Dios presente. Ahora Miriam se había ido, y Aaron dormía sobre Ella, y todos los viejos rostros familiares eran recuerdos. El llamado a subir a Pisgah y morir no sería desagradable. Había vivido solo; subió solo a la montaña, con la fuerza natural sin cesar, la gente observándolo mientras subía; él solo va a morir, – un acercamiento apropiado a tal vida. Había vivido en las alturas, no morirá en la llanura. Había vivido apoyado sólo en Dios; Sólo Dios estará con él al fin.

1. Nótese, entonces, la visión al moribundo líder de la patria no alcanzada, que había sido su meta en toda su obra. ¡Qué nostálgica y larga sería la mirada! La sublime y rígida auto-represión de su vida no lo abandonaría al final; y bien podemos creer que el pesar por su propia exclusión sería absorbido por el agradecimiento de que el premio estuviera tan cerca y fuera tan rico. “Ahora deja partir en paz a tu siervo, porque han visto mis ojos tu salvación”, sería la voz de su corazón. Dios no le mostró la tierra para atormentarlo con la visión de lo que se había perdido para sí mismo, sino para animarlo con la seguridad de lo que había ganado para su pueblo. Moisés tuvo su porción cuando vio la tierra, y quedó satisfecho. Esa vista de Pisgah se ha convertido en el tipo de las grandes visiones del futuro que Dios a menudo da para consolar finalmente a Sus siervos fieles. “Tiene que haber sabiduría con una gran muerte”, y cuando se disipa el polvo del conflicto, la perspectiva se amplía, y el ojo despejado ve la buena tierra a la que las tortuosas marchas han estado conduciendo con más esperanza y verdad que mientras aún estaban ocupados en mirar hacia el futuro. peligros del presente y recogiendo terreno firme para el siguiente paso. Todos los hombres que hacen época tienen el destino de Moisés. Se pasan la vida conduciendo pasos rebeldes y reacios hacia algún ideal justo, y mueren cuando aparentemente están a punto de realizarlo. En nuestras pequeñas vidas, la misma ley es válida. “Uno siembra y otro siega”. Rara vez un hombre completa el propósito de su vida.

2. Nótese la muerte solitaria y la tumba oculta. El legislador, cuyo mensaje fue: “La paga del pecado es muerte”, ejemplifica él mismo, en la forma misma de su propia muerte, las dos características que más golpean el corazón: su misterio y su soledad. Y las mismas lecciones son enseñadas por esa tumba oculta. Como dice Thomas Fuller en alguna parte, “Dios primero lo enterró y luego enterró su tumba”. Algunos dicen que la intención era evitar la reverencia idolátrica de los israelitas; pero no hay señal de que, en medio de todas sus aberraciones, alguna vez hayan tenido esa tendencia. Las tumbas de los patriarcas en Hebrón y de los reyes en Jerusalén quedaron sin distinción y aparentemente poco consideradas. Algunos han pensado que el misterio de su sepulcro apunta a su resurrección, o traslación, y han encontrado confirmación en la historia de su aparición con Elías en la transfiguración. Pero eso es pura imaginación. ¿Fue el esconder la tumba un propósito de Dios, o simplemente el resultado de haber sido sepultado fuera de la tierra prometida, que no tenía otra intención? No debía entrar en él, ni siquiera en la muerte. Los huesos de José fueron llevados allí, pero Moisés yacía donde murió, en medio de extranjeros, por supuesto; luego, pasaron años antes de que Israel pudiera aventurarse nuevamente en Moab; e incluso si alguien hubiera conocido alguna vez el lugar, el conocimiento no sería transmitido. Esa tumba solitaria y olvidada entre los acantilados salvajes estaba de acuerdo con todo el carácter y la obra de quien yacía allí. Contraste esa tumba con el sepulcro en el jardín donde Jesús yacía, cerca de un muro de la ciudad, custodiado por enemigos, perseguido por tropas de amigos llorando, visitado por una gran luz de rostros de ángeles. El uno estaba escondido y solitario, como enseñando la soledad de la muerte; el otro revelaba luz en la oscuridad y compañía en la soledad. El que se desvaneció de la memoria de los hombres porque no era nada para ningún hombre; de ella no podían salir impulsos, ni esperanzas, ni dones. El otro atrae para siempre los corazones y los recuerdos, porque en él se forjó la victoria en la que se arraigan todas nuestras esperanzas.

3. Observe cuán pronto se llena el lugar del líder. Un mes termina el luto. No se podía esperar que la nueva generación sintiera por él como hombres de su propio tiempo. A ellos su muerte les parecería natural y no difícil de sobrellevar. Se había demorado mucho, como un pico más duro que sobrevive a la erosión que desmorona la roca más blanda a su alrededor. Pero, no obstante, la joven vida que lo rodeaba sentiría que pertenecía al pasado. Es el destino de todos los que sobreviven a su generación. El nuevo trabajo requería nuevos hombres. No podemos imaginarnos al legislador empuñando la espada del comandante, como tampoco a Josué empuñando la vara de Moisés. Los instrumentos más pequeños y toscos eran los mejores para la nueva fase de servicio. Un simple soldado, verdadero y afilado como su propia espada, pero incapaz de las grandes revelaciones que el espíritu del legislador había sido lo suficientemente capaz de recibir, era el hombre que ahora se necesitaba. Así que Moisés se va a casa y toma su salario, y Josué ocupa su lugar. El hombre más pequeño completa el poderoso torso que el hombre más grande dejó medio tallado. Dios tiene todo tipo de herramientas en Su gran caja de herramientas. Cada uno es bueno para una parte del trabajo, y se guarda cuando se hace, y todos se necesitan antes de que se termine. El más grande tiene sus limitaciones y su período de servicio. Sólo hay un nombre que perdura para siempre. Moisés muere en Pisga, y Aarón en Ella; pero Cristo vive para siempre, y es poderoso para guiar a todas las generaciones y terminar la obra de Dios.

4. Tenga en cuenta que, después de todo, el lugar del gran líder permanece vacío. No sabemos cuándo se escribieron las últimas palabras de Deuteronomio; pero cuanto más abajo son llevados, más significativo es su testimonio de la inaccesible superioridad de Moisés. Las edades posteriores lo consideraron como el punto culminante de las comunicaciones de Dios a los hombres, y no encontraron a ninguno en toda la larga serie de reyes, sacerdotes, salmistas o incluso profetas que se habían mantenido tan cerca de Dios, o escuchado tales mensajes de Él, o forjado tales hechos por Él. Otros solo habían desarrollado sus enseñanzas o restaurado su ley. (A. Maclaren, DD)