Estudio Bíblico de Deuteronomio 4:32 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 4:32
Pregunte ahora por los días pasados.
Indagación del pasado
1 . El pasado puede referirse a–
(1) Historia general. Así en contexto.
(2) Vida individual. Así que lo tomamos ahora.
2. Indagación del pasado.
(1) Algunos no piensan en el pasado. Esto surge de–
(a) Imprudencia.
(b) Culpabilidad.
(c) Una filosofía falsa.
(2) Es nuestra sabiduría «preguntar por los días pasados».
(a) Porque el pasado existe ahora.
(b) Porque del pasado somos responsables.
(c) Porque el pasado está lleno de lecciones útiles.
I. Pide bendiciones pasadas. ¿Cómo han sido recibidos?
1. Las bendiciones.
(1) Material.
(2) Espiritual.,
Oraciones contestadas, influencias inspiradoras y edificantes impartidas, ayuda prestada, necesidad del alma suplida, fuerza en la prueba, luz en la oscuridad, sabiduría en la ignorancia, disciplina para purificar y perfeccionar.
2. Su recepción. ¿Han sido recibidas–
(1) como de Dios?
(2) como misericordias inmerecidas?
(3) ¿Con un espíritu agradecido?
II. Pregunte por oportunidades pasadas. ¿Cómo se han utilizado?
1. Oportunidades de ponerse bien.
(1) Bien mental.
(2) Bien moral. ¿Se han convertido en beneficios o se han perdido para siempre?
2. Oportunidades de hacer el bien.
(1) A los cuerpos de los hombres.
(2) A las almas de los hombres. Instruir al ignorante, guiar al perplejo, consolar al afligido, reprender al pecador, reclamar al citar, hablar la palabra a tiempo, etc.
III. Pregunte de alféizares anteriores. ¿Se han arrepentido y perdonado?
1. Pecados de omisión.
2. Pecados de comisión.
(1) Contra Dios. Irreverencia. Insumisión. Ingratitud. Infidelidad.
(2) Contra el hombre. Injusticia. Falsedad. Falta de caridad. (Homilía.)
Los días pasados
An imperial, habiendo dividido el tiempo en pasado, presente y futuro, dice que debemos dar el pasado al olvido, el presente al deber y el futuro a la Providencia. Ahora, admiramos dos de estas advertencias. De buena gana damos el futuro a la Providencia, y debemos dar el presente al deber, para que “todo lo que nos viniere a las manos para hacer, lo hagamos con nuestras fuerzas”. Pero nunca podemos consentir en dar el pasado al olvido. “Dios requiere lo que es pasado”, y Él requiere que lo recordemos.
1. Mirad que vuestro objetivo en esto no sea sólo, ni principalmente, mera diversión; pero esfuércese por obtener lecciones mentales, morales y de instrucción religiosa de los personajes y los eventos registrados.
2. En segundo lugar, tenga cuidado de cómo deposita una confianza implícita en la historia. Esforzarse por distinguir entre ficción y verdad.
3. Renuncie al prejuicio que ataca Salomón cuando dice: “No preguntes por qué los días pasados fueron mejores que estos, porque no eres sabio en este asunto”. No, la cosa no es verdad; debemos ser más sabios que los antiguos, porque somos mucho más antiguos que ellos. Ciertamente, el mundo es más viejo ahora de lo que era hace mucho tiempo. Seguramente la humanidad no es incapaz de progresar y mejorar intelectual o moralmente.
1. Preguntémonos, entonces, qué tienen que decir acerca del mundo. El Sr. Savage ha comentado sorprendentemente: «Nunca supe que ninguna de las personas del mundo lo elogie al despedirse». Tampoco es necesario que nos preguntemos por esto: deberíamos preguntarnos si lo hicieron. Han estado demasiado en él, han visto demasiado de él, han sido demasiado engañados por él, como para recomendarlo a otros, al morir, desde su propia historia y experiencia.
2. “Preguntad a los días pasados” qué tienen que decir acerca de vosotros. ¿No te han mostrado muchas cosas que antes ignorabas, y te han llenado de sorpresa y pesar? ¡Ay! ¿Cuántas convicciones has violado, cuántas resoluciones has quebrantado? En lugar del paraíso que os prometisteis, os habéis encontrado en un desierto. ¿No han resultado a menudo vuestras dependencias cañas rotas, no sólo incapaces de sostener vuestras esperanzas, sino que os han “traspasado con muchos dolores”? Y sin embargo, estos “días que han pasado” ¿no les dirán también algo más? ¿No te dirán que la vida ha sido al menos una escena accidentada? Si has estado en el desierto, ¿no has encontrado gracia en el santuario? ¿No has tenido allí la columna de fuego y nube para guiarte? ¿No has tenido el maná para sustentarte? ¿No has tenido las aguas de la peña para refrescarte? ¿No has comido algunas de las uvas de Escol?
3. “Pregunta a los días pasados” qué tienen que decir acerca de las Escrituras.
(1) ¿No han tendido a confirmarlas?</p
(2) ¿No han tendido a explicarlos?
(3) ¿No han tendido a quererlos?</p
4. “Pregunta a los días pasados” qué tienen que decir acerca de nuestro Señor y Salvador. Pregúntales si no ha sido un buen Maestro; si no puedes decir al cabo de diez, veinte, treinta, cuarenta o sesenta años: “Bien has hecho con tu siervo, oh Señor”. Pregúntales si no ha sido un buen Maestro; si no puedes decir al cabo de diez, o de veinte, o de treinta, o de cuarenta, o de sesenta años: “Bien has hecho a tu siervo, oh Señor”. Pregúnteles si Él no ha sido su poderoso Ayudador y su más bondadoso Amigo. De esto se derivan tres conclusiones:–
(1) La primera es que os encomendéis a Dios mediante la oración, a fin de que estéis preparados para todos vuestros días futuros, cualquiera que sea su complexión.
(2) En segundo lugar, que os cuidéis de la presunción; que dejes de pensar y digas: “El Señor elegirá mi herencia para mí”.
(3) En tercer lugar, debes protegerte igualmente contra el abatimiento; porque aunque no sabes cuáles serán tus días futuros, sabes que nada de lo que contienen sucederá por casualidad. Una cosa sabéis, que “todo el camino del Señor” hacia vosotros será “misericordia y verdad”. Una cosa que sabes, que «todas las cosas ayudan a bien a los que aman a Dios». (W. Jay.)
La voz del pasado
El tiempo es un gran misterio. “El tiempo”, dice Carlyle, “es para siempre, literalmente, un milagro, algo que nos deja estupefactos; porque no tenemos palabra para hablar de ello.” En rigor, somos nosotros los que nos movemos, y el tiempo se detiene, aunque lo contrario parezca la facilidad; en cuanto a los viajeros en cualquier tipo de locomoción rápida, los objetos que tienen a mano parecen pasar rápidamente junto a ellos, mientras que saben que son ellos mismos los que están en movimiento. En nada somos más lentos para pensar que en la naturaleza y el valor del tiempo, tanto en lo que respecta a sus usos actuales más elevados como a su relación con esa eternidad de la que, por mandato divino, fue atraído primero, y a la que finalmente regresará. “El pasado” es una palabra muy solemne. Se ha ido irrevocablemente, marcado por parte de todos nosotros por múltiples locuras y pecados; repleta de dolorosas acusaciones de conciencia. Aunque el pasado se ha ido tan irrevocablemente de nuestro alcance que no puede ser usado para el propósito para el cual fue dado originalmente, el de vivir en su duración para Dios, sin embargo, una revisión seria del año pasado, por ejemplo, puede y, si se hace correctamente, debe ser productivo para todos nosotros. Así como el barco que ha naufragado por completo, aunque ya no puede atravesar el mar, sus tablas rotas pueden volverse útiles para muchos propósitos útiles. Pidamos de los días pasados–
La bondad de Dios mostrada en la creación, la providencia y la redención
1. Considera cuán inescrutable debe ser la grandeza, y cuán inefable la gloria, de ese Dios que hace cosas tan grandes por los hijos de los hombres.
2. Observar la ingratitud, la culpa y el peligro de los pecadores impertinentes, que se quedan tranquilos sin Dios y sin Cristo en esta vida.
3. Den gloria los hijos de Dios a su Padre celestial por todas sus misericordias. (A. Bonar.)
¿Alguna vez se escuchó la voz de Dios hablando de en medio del fuego?—
La especialidad de la Biblia
Este es el eterno desafío de la Biblia. El llamamiento puede considerarse como un llamado al estudio de la religión comparada. Hay muchas religiones en el mundo, reúnanlas de memoria, extiendan la investigación a lo largo y ancho, a través del tiempo y el espacio, y vean si la Biblia no se separa de ellas. todos los demás libros por milagros que no se pueden igualar y por excelencias que no se pueden igualar. La Biblia simplemente quiere ser escuchada, leída y entendida. No pide nada de sus maestros más capaces sino una paráfrasis fiel a su propio espíritu y tono. No tendrá adición; tendrá expansión: no estará decorado desde el exterior; pide que su raíz tenga pleno alcance para expresar en hoja y flor y capullo y fruto todo el florecimiento de su belleza y toda la riqueza de sus usos. Esta es la posición que ocupa Moisés: no podemos enmendar la posición; lo aceptamos Nótese la especialidad que fija Moisés. Él hace una pregunta: “¿Oyó alguna vez la gente la voz de Dios hablando de en medio del fuego, como tú la has oído, y vivió?”; si es así, pruébalo. El desafío no es cojo. La Biblia espera las evidencias. Nosotros, si somos hombres serios, deberíamos estar en busca del mejor libro, sin preguntar quién lo escribió o por qué autoridad fue escrito. Si nos habla como ningún otro libro puede hablar, estamos obligados a aceptarlo. El cristianismo dice en efecto: ¿Qué otra religión hay que trate con el pecado como yo lo trato? no lo ignoro; No me apresuro por ello; No lo trato como un mero incidente, o una afección cutánea que los medios superficiales pueden someter y que la atención adecuada puede eliminar. ¿Qué otra religión, teoría, filosofía, lidia con el pecado como lo hace el cristianismo? Lo penetrará, lo partirá, lo analizará, lo escudriñará y nunca descansará hasta sacar del alma la última fibra de la mala raíz, la última mancha del veneno fatal. Seamos justos con los hechos; ya sea que estemos en la Iglesia o fuera de la Iglesia, ya sea que pertenezcamos a esta sección oa aquella sección, reconozcamos con decencia común que el cristianismo, venga de donde venga, lucha con energía infinita contra el pecado. El llamado del cristianismo también es: “Pregunta ahora a los días que han pasado, que fueron antes de ti desde el día en que Dios creó al hombre sobre la tierra, y pregunta de un lado del cielo al otro”, si alguna otra religión trata de hacer el mismo tipo de hombres que hace el cristianismo? Juzguemos al árbol por su fruto. No somos supersticiosos ni fanáticos ni de mente estrecha; hacemos la pregunta e insistimos en una respuesta: ¿Hace alguna otra religión hombres como el cristianismo? Aquí el cristianismo debe ser juzgado por su propósito, por su propia palabra escrita y reclamo, y no totalmente por los hombres mismos, porque todavía estamos en la tierra de la esclavitud en muchos aspectos: estamos en la carne; sufrimos de mil debilidades; El cristianismo, por lo tanto, debe ser juzgado en su intención declarada con respecto a la cultura de la virilidad. ¿Qué tipo de hombres quiere hacer el cristianismo? ¿Hombres débiles? Nunca hizo a un hombre débil. Hombres fuertes, hombres valientes, hombres de la mente más aguda, hombres del juicio más grande, hombres de la disposición más generosa; si ese es el tipo de hombres que el cristianismo quiere hacer, ¿dónde está la religión que pueda superar o igualar al cristianismo en ese propósito? Producir los hombres! Juzgar por los hechos. Cuando el cristianismo ha entrado en una vida, ¿qué ha hecho con esa vida? ¿Puede probarse que el cristianismo, bien entendido y bien recibido, ha agriado el temperamento, estrechado las simpatías, empequeñecido las nobles ambiciones del alma? ¿Ha hecho alguna vez el cristianismo hogares infelices, padres injustos? Que el desafío sea completamente entendido y respondido con franqueza. El cristianismo vive visiblemente en el cristiano. El cristianismo quiere desechar toda otra evidencia, argumento y encuentro verbal, y poder decir: Júzgame por mis hijos; júzgame por mis creyentes; Soy lo que son. Por lo tanto, si la Iglesia del Dios Viviente pudiera mantenerse firme en el propósito de su Redentor y Santificador, la nívea pureza de su carácter, la elevada dignidad de su temperamento moral avergonzaría a todo agresor y silenciaría a todo acusador. No seas duro, ni apuntes con dedo burlón a alguna pobre alma débil, y digas: Si este hombre representa al cristianismo, no queremos saber más qué es el cristianismo. El cristianismo sólo puede ser juzgado por el Libro que lo revela, por el Cristo que lo fundó y por la noble historia que lo ha rodeado. Así que aceptamos y repetimos este reto.(J. Parker, DD)
I. Los días pasados de otros, los que han vivido antes que nosotros.
II. Los de vosotros mismos: aquellos por los que habéis pasado en vuestra propia historia y experiencia. Estos se acercan más a casa y se revisan y comparan más fácilmente. Hay algo muy solemne en el pensamiento de los días pasados; pasado, para nunca volver, mientras que sus resultados morales permanecen para siempre como sujetos de responsabilidad futura. ¿Y quién no ha de contar con los días pasados? porque el tiempo, como la marea, no se detiene para nadie.
I. Para que podamos albergar una conciencia humillante de nuestra propia inutilidad en el uso que hemos hecho de nuestro tiempo. Constituidos como estamos, es imperativo para nosotros que prestemos gran parte de nuestra atención al cuidado del cuerpo ya la regulación de nuestros asuntos temporales; sin embargo, es una reflexión humillante que seres que poseen capacidades tan asombrosas como las que se encuentran envueltas en cada alma humana, deban tener tanta atención ocupada en cosas que llevan marcas inequívocas de insignificancia. Gran parte del año pasado ha pasado durmiendo, proporcionando y compartiendo comida, en humildes arreglos domésticos, en la aburrida rutina de los negocios o en la ociosa lasitud de la relajación. ¿Y quién de nosotros puede declararse inocente de cargos como estos? Quién puede decir del año pasado: “Su tiempo ha pasado tal como lo hubiera deseado; No podría desear que ningún año futuro sea mejor gastado que este”? ¡Pobre de mí! ninguno.
II. Para que tengamos un sentido agradecido de la bondad y la paciencia divinas.
III. Para que podamos, con la ayuda Divina, resolver corregir en el futuro aquellas cosas que han sido malas en el pasado. (J. Foster.)
I. Considerar el texto como el lenguaje de una mente contemplativa y espiritual, retirada de las preocupaciones del mundo , contemplando con piadoso deleite las maravillas de la creación, y rastreando en todas las obras de Dios la gloria y la bondad de su Creador Todopoderoso. La naturaleza universal proclama la gloria de Dios. Esta tierra que habitamos, el suelo que pisamos, declaradnos la grandeza y la misericordia del Todopoderoso. ¡Cuán grande es su belleza! ¡Cuán beneficiosos sus frutos! Por su liberal provisión todas las generaciones anteriores han sido sustentadas, y de sus inagotables revistas y variados recursos todas las naciones son provistas de alimento y vestido. Cuando, desde la creación inanimada, el cristiano dirige su mirada al mundo animal, rastrea allí los pasos del Todopoderoso y las operaciones de Su mano. Las bestias del campo, las aves del aire y los peces del mar, su forma y figura, su infinita variedad, la temporada adecuada de su producción, su habilidad para procurarse alimentos y especialmente su utilidad para el hombre, todo testifica que la tierra se llena con la bondad del Creador. El hombre mismo es la perfección de este mundo inferior. Que el cristiano, desde sí mismo y las maravillas que le rodean, se eleve a la contemplación de los cuerpos celestes. Estas luminarias celestiales instruyen tanto como brillan. Y tal vez, si pudiéramos volar “más allá de esta esfera diurna visible”, y volar por encima de estos planetas rodantes, descubriríamos otros soles, otras estrellas, otros sistemas, quizás más nobles, establecidos a través de las regiones ilimitadas del espacio. Pero aquí se detiene la indagación; aquí terminan nuestras opiniones; sin embargo, de tal inspección de los cielos y la tierra sentimos un impulso de elevación: estamos perdidos en asombro y admiración.
II. Considera el texto como el reflejo de un hijo de la providencia, después de una revisión seria y devota de las dispensaciones de Dios para sí mismo y para los demás. Nada nos da una convicción tan cierta de la providencia de Dios, o evidencia tan plenamente su extensión, equidad y cuidado, como la consideración de la experiencia que nosotros mismos hemos tenido. Por lo tanto, será el empleo frecuente y delicioso de los buenos hombres recordar la gran bondad de Dios y reflexionar sobre las medidas de su providencia con ellos en años anteriores. Contemplan agradecidos el cuidado divino que los protegió de muchos peligros. Pero con aún mayor satisfacción el cristiano reflexiona sobre el cuidado de la providencia extendido a sus preocupaciones espirituales. ¡A Ti, Dios mío, te atribuyo toda la gloria y la alabanza de todo lo que soy y de todo lo que disfruto! A las influencias silenciosas, secretas y eficaces de Tu Espíritu debo los placeres de la religión que experimento; a la mano invisible de Tu providencia que me conduce a través de los laberintos del mundo atribuyo esa cómoda situación en la vida que he alcanzado. Pero el cristiano no limita sus contemplaciones sobre la providencia a sí mismo, o las transacciones insignificantes de su propia vida. Extiende su perspectiva y ve a Dios gobernando sobre todo; ve al Todopoderoso sentado en Su trono de justicia y juicio, dispensando a cada hombre una justa proporción del bien y del mal, de acuerdo con el consejo de Su voluntad soberana. Innumerables eventos en el curso de la providencia, de hecho, son para él oscuros e intrincados; no puede penetrar en sus causas, ni asignarles ninguna razón satisfactoria. Pero revisa cada pensamiento y expresión precipitados y desprevenidos sobre el tema. Sabe que sólo se le da a conocer un pequeño rincón del plan de la administración Divina; cómo estos males parciales promoverán el bien general y exhibirán la gloria del soberano Dispositor, no puede explicarlo ahora. Pero una escena mucho más brillante y gozosa se abre ante la visión del cristiano en la conducta del Todopoderoso con respecto a la redención del hombre. Contempla, con asombro, ese plan de sabiduría y gracia en el que los ángeles anhelan mirar. Él ve el reino de Cristo avanzando en el mundo, mezquino y despreciable en su origen, opuesto en su progreso por el espíritu perseguidor hostil de los gobernantes del mundo, pero cobrando fuerza de cada herida, extendiéndose por todas partes, incluso, en proceso del tiempo, una gran parte del mundo habitable, y ahora establecido sobre bases permanentes tan sólidas que garantizan, incluso sobre los principios de la probabilidad humana, creer que ninguna arma forjada contra sus intereses prosperará finalmente. Estos son temas que, para el cristiano piadoso y contemplativo, brindan materia inagotable de deleitable meditación y alabanza.
III. Considere el texto como los soplos del cristiano al adorar las inescrutables riquezas de Cristo Jesús, y atribuyendo toda su salvación a la gracia soberana inmerecida. Este es el tema más noble de todos. Un cristiano contempla con deleite al Juez Supremo dictando una ley de indemnización y absolviendo al pecador del cargo de culpabilidad, restableciéndolo en su favor y adoptándolo en Su familia. Concluyo con algunas inferencias prácticas:–