Estudio Bíblico de Deuteronomio 4:9 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 4:9
Solamente ten cuidado a ti mismo, y guarda tu alma con diligencia, para que no te olvides de las cosas que tus ojos han visto.
Una advertencia importante
I. En qué aspectos estamos obligados a “tener cuidado” de nosotros mismos.
1. Cuida tu salud. Cuando esto se acaba, ¡qué tediosa e insípida es la vida! El miserable sujeto de la enfermedad está listo para exclamar (Job 12:4; Job 12,13-15), ¡Oh, qué dolor están condenados a soportar algunas pobres criaturas! Pero en innumerables casos, algunas de las aflicciones más severas a las que está sujeta la humanidad son el fruto de su propia locura. Mantén el cuerpo bajo control: deja que tu dieta, tu descanso, tus temperamentos bien regulados tiendan a la salud del cuerpo humano, no a su destrucción.
2. Cuida tu carácter. “Un cristiano es el más alto estilo de hombre.” En esta cualidad se asocia todo temperamento y disposición santos. Está la fe con su ojo de águila, el amor con su llama ardiente, la paz con su plácida sonrisa, la humildad con su aspecto humilde, la paciencia con su bálsamo calmante y tanto del tesoro celestial como pueda ser transportado a una vasija de barro. Por lo tanto, “cuidado con” alcanzar este carácter; y luego tenga cuidado de preservarlo.
(1) Puede perder su carácter cristiano por ligereza. La alegría cristiana es muy diferente de la alegría mundana y profana.
(2) Puede perder su carácter cristiano por una disposición altiva y magnánima. No hay mal en el mundo tan hostil a la religión como el orgullo.
(3) Puedes perder tu carácter cristiano por tu lengua.
>(4) Esto puede hacerse descuidando sus deberes relativos.
3. Mirad por vuestras almas. Son oscuros y deben estar encendidos; culpable, y debe ser perdonado; esclavizado, y debe ser redimido; contaminado, y debe ser santificado; en peligro, y debe ser salvado.
4. Presta atención a tu tiempo. El tiempo perdido es la existencia perdida; usado, es vida. Por lo tanto, parte de él como si fuera dinero, ahorrándolo y sin pagar nunca un momento sino en la compra de su valor.
5. Cuida tu conducta.
(1) Que sea consecuente. Procura que seas en realidad lo que pretendes ser.
(2) Para que tu conducta sea consecuente, regístrate en la Palabra de Dios. En la balanza del santuario pesen vuestros principios y acciones (Is 8:20).
II. Las razones por las que se deben seguir los consejos del texto.
1. El carácter del orador es el primer motivo que les presentaré. Es el eterno Jehová; “el Dios en cuya mano está vuestro aliento, y cuyos son todos vuestros caminos” (Dan 5:23).
2. La razonabilidad de la requisición es otro argumento por el que deben «cuidarse» a sí mismos. Incluso los animales que se rigen por el mero instinto “se cuidan” a sí mismos. En muchos casos se niegan a comer lo que sería perjudicial para ellos y huyen del peligro en el momento en que lo perciben; ¿Y la razón dejará de hacer por vosotros lo que el instinto hace por ellos? (Jeremías 8:7.)
3. Los peligros que le aguardan brindan otra razón para adoptar los consejos del texto. Si literalmente tuvieran que andar por un camino plagado de trampas, donde estaban expuestos a ser atrapados en todo momento, ¿no serían los peligros de su camino un incentivo suficiente para que ustedes «tengan cuidado» de ustedes mismos? ¿Y no te esperan peligros más temibles en tu carrera espiritual? (R. Treffry.)
De la experiencia-su uso, su abandono y su abuso
I. Bajo el primer epígrafe, el de su uso, puede decirse, en general, que no hay conocimiento tan útil como el que se adquiere por la experiencia.
1. Se recuerdan mejor los acontecimientos que los preceptos, y en verdad parece justo que resulte valiosa esa adquisición que tantas veces se paga muy cara con lágrimas. Aquel que no hace caso de las advertencias de sus mayores, o de sus libros, de abstenerse de los excesos, puede que la enfermedad le enseñe una lección de moderación que no olvidará. Las pérdidas severas pueden ahora inducir a ser prudente y previsor a quien nunca hasta ahora se le pudo hacer creer que la prodigalidad engendró miseria, o que las riquezas tenían alas.
2. Además de los grandes beneficios personales que se derivan de la experiencia, también es la fuente de una utilidad más extendida. Para la guía de la vida y la conducta, no hay ningún tipo de sabiduría que podamos comunicar con tanta confianza y provecho como las lecciones de la experiencia. Y es la gran satisfacción del anciano virtuoso que las pruebas que ha soportado, los éxitos que ha disfrutado, ponen a su disposición los mejores medios tanto para asegurar su propia seguridad, rectitud, como para aliviar las perplejidades y guiar a los demás. pasos de los jóvenes e inexpertos. El que ha acumulado sabiduría durante muchos años puede transmitir a otros los legados que cada año le ha dejado, y vivir mientras se disfrutan, ni empobrecerse enriqueciendo a otros.
II. Es una verdad melancólica que la sabiduría que se puede adquirir tan fácilmente, podría decir naturalmente, se adquiere a menudo; también la sabiduría, que, como hemos visto, es tan útil en la dirección de nuestra conducta y en nuestro trato con los demás. Difícilmente hay un objeto más lamentable que un hombre que no puede, o no quiere, aprender sabiduría de la experiencia; aquel que, para usar las expresiones de nuestro texto, se olvida de las cosas que sus ojos han visto, y se apartan de su corazón todos los días de su vida. Pensar en nuestras preocupaciones y complacernos con demasiado cariño en nuestras penas, y así no ser aptos para los deberes activos de la vida, es en verdad anticristiano e irracional; pero tanto la religión como la razón nos exigen contemplar y forzar la instrucción de cada evento descarriado para nuestra seguridad y tranquilidad futuras; como Jacob, para contener todo dolor enviado por el cielo con el que hemos luchado, y no dejarlo ir hasta que nos haya bendecido. Nos equivocamos al estar siempre tan ansiosos por ahuyentar los pensamientos desagradables; debemos dejarlos permanecer hasta que nos hayan curado; bien podríamos ahuyentar de nuestras puertas al cirujano que vino a realizar una operación dolorosa pero necesaria. Debemos aprender a considerar los sucesos de la vida no como hechos aislados, sino como ilustraciones tomadas del pasado y reflejadas en el futuro.
III. Del descuido de la experiencia deberíamos hablar con preocupación, con piedad o con reprobaciones; de su abuso sólo podemos hablar con el más absoluto aborrecimiento. Por abuso de la experiencia entiendo la experiencia en las artes del mundo empleada no para advertir, sino para atrapar al simple y desprevenido, y la experiencia de sus vicios empleada no para amonestar sino para corregir la inocencia. (HW Beecher.)
Los beneficios espirituales de la retrospección
Es de temer que para muchos (tan habitualmente despreocupados están de lo que se les ha permitido presenciar, tanto en la esfera más amplia de lo público como en la más restringida de la vida privada) las experiencias son algo así como las luces de popa de un barco, que sirven para iluminar sólo esa parte del agua sobre la que acaba de navegar. Muy diferente es cuando, por medio de la gracia sobrenatural comunicada en respuesta a la oración de fe, la experiencia es santificada, porque entonces se vuelve fuertemente conducente a la salud espiritual. Si es la provincia de la Esperanza pintar el arco de la promesa sobre la nube, es la de la Memoria recoger los rayos de la luz de la dirección del pasado y hacerlos brillar en el camino del deber religioso, que está acosado. por tantas tentaciones que se necesita todo estímulo, no sea que los viajeros “desmayen a causa del camino”. Ahora, al dirigir su atención a algunas de las funciones que realiza una memoria disciplinada religiosamente en relación con la vida de fe–
I. Os pido en primer lugar que observéis que es uno de sus oficios enseñar a los cristianos a llevar un registro de sus misericordias más exacto de lo que naturalmente están dispuestos a hacer; entrenarlos en la resistencia a la peligrosa tendencia a detenerse con precisión circunstancial, y a menudo incluso con exageración egoísta, en sus pruebas. Es oficio de la Memoria embalsamar sus bendiciones, preservarlas de la decadencia a la que de otro modo las sometería el tiempo y la influencia de un mundo maligno.
II. La memoria también tiene funciones de trascendental importancia en relación con el verdadero arrepentimiento al que somos llamados por Aquel que es el único que puede capacitarnos para “tristezar según Dios”. Es el oficio de una memoria correctamente entrenada remover los ocultamientos por los cuales buscamos esconder nuestras delincuencias de nosotros mismos, detenerse con énfasis en pasajes de nuestra historia de los que naturalmente desearíamos escapar, mantener los inoportunos pero saludables la verdad de nuestra indignidad ante nosotros para que podamos sentir realmente nuestra necesidad de perdón y buscarlo con fervor donde solo se puede encontrar. También en los casos (que es de temer que distan mucho de ser infrecuentes) en los que ha comenzado el declive espiritual -casos de «reincidencia en el corazón»- la memoria del pasado tiene mucho que ver con la restauración de la vida. aquellos que así lo han declinado. El contraste que la memoria los llevaría a instituir entre el tiempo comparativamente feliz cuando se mantuvieron en el camino del deber y el tiempo angustioso cuando lo abandonaron ha sido uno que, vuelto prácticamente influyente por la operación del Espíritu de Gracia, los ha llevado volver a hollar ese camino en el que sólo se encuentra el descanso para el alma. La Escritura está repleta de testimonios del valor del pasado para prepararnos para hacer la voluntad de Dios en esa porción del futuro que se nos concede, enseñando a aquellos que han de ocupar nuestro lugar cuando seamos llamados a retirarnos por el llamado inevitable a estar en su tiempo listos para “servir a su generación conforme a esa voluntad”. A esta consideración, a saber, la de la responsabilidad que recae sobre nosotros de hacer todo lo que esté a nuestro alcance para criar a “la nueva generación” al servicio de Cristo, nos llevan las palabras de la cláusula final: “Enséñales tus hijos, y los hijos de tus hijos.” Si las personas a las que se dirige el texto pudieran remitir a sus hijos al pasado en busca de lecciones de sabiduría espiritual, los que viven bajo el nuevo y mejor pacto no pueden dejar de encontrar consejos en la retrospectiva de su experiencia para grabar en la mente de los jóvenes. ¡Pueden decir cómo han visto evidencias, cómo las grandes esperanzas de los padres religiosos pueden verse arruinadas por la impiedad de los hijos, cómo han visto la salud destrozada por la intemperancia, cómo se han empañado las brillantes perspectivas al ceder a las tentaciones de un mundo enemistado con Dios! Tal vez cuenten cómo han sido testigos de ejemplos de la verdad de esas palabras citadas por un maestro cristiano inspirado de un autor pagano: “Las malas comunicaciones corrompen las buenas costumbres”. O pueden pasar de recuerdos dolorosos a recuerdos placenteros. Puede que hablen de ejemplos de los resultados beneficiosos de “la educación y la amonestación” en las que se educó a los niños para que vivieran para Cristo. Pueden hablar de hogares iluminados por el gozo impartido a las almas influidas por la gracia de Dios. (CE Tisdall.)
Mantenimiento diligente del alma
I. Qué es guardar el alma. Es el mantenimiento de un ser vivo, y no de una mera cosa inanimada. Tener el cargo de una joya invaluable es solo cuestión de envolverla cuidadosamente, guardarla en un lugar seguro y darle una mirada ocasional. Pero es un asunto completamente diferente tener a cargo a un niño. Eso significa atención constante, reclamo perpetuo de sabiduría y abnegación. Y guardar el alma es el cargo de un ser vivo. Mantener una criatura viviente, para ayudarla a mantener su vigor y crecer en su mejor forma, significa–
1. Que debemos llegar a conocerlo y comprenderlo; y tal conocimiento incluye las peculiaridades del individuo así como las características generales de la clase o especie a la que pertenece. Significa–
2. Que debemos adaptar nuestra forma de actuar a ella, poniendo todos los esfuerzos y todas las limitaciones que sean necesarias para hacer lo mejor que podamos en su favor. Pero también significa–
3. Que en algunas cosas la hacemos tomar nuestro camino, pues es responsabilidad gravísima de nuestra confianza que tenemos que poner la impronta de nuestra propia voluntad y nuestro propio ejemplo en el ser vivo que tenemos a cargo. Debemos, en algunas cosas, adaptarnos a él, y en otras cosas hacer que moldee su conducta a nuestro deseo. Si podemos tener una visión más profunda, podemos comprender que el alma es el yo. Pero justo ahora nos resultará más sugestiva otra visión. Debemos pensar en el “alma” como un depósito de Dios, un “yo” dado a nosotros mismos para guardarlo para Dios, un ser viviente puesto a nuestro cargo, como los hombres ponen un animal de climas extraños, o una planta, en nuestro cuidado. Y esto se convierte en nuestra principal preocupación en la vida: mantener, en salud, en vigor, en toda la debida actividad, ese ser vivo, nuestra alma. Se puede tomar una cifra de las costumbres de nuestros médicos. Es cierto que se ocupan de las formas, características y expresiones de la enfermedad positiva; pero tienen una confianza que es de mucha más importancia. Nuestra vitalidad está comprometida con su cuidado. Y las madres siguen en la misma línea. Están atentos, en verdad, a cada mancha del cuerpo o debilidad en las extremidades de sus hijos; pero las madres sabias están más ansiosas por mantener la vitalidad, alimentando las fuentes mismas de la vida. Existen las posibilidades de deshacerse de los gérmenes de la enfermedad y desarrollarse en la plenitud ideal de la belleza, en la masculinidad o la feminidad, si tan sólo la vida se puede mantener en salud y vigor. Y por eso el cristiano debe preocuparse supremamente por la confianza que tiene de Dios, y guardar “su alma con toda diligencia”.
II. Qué tipos de cuidados implica.
1. Debemos estar atentos a lo que entra. Quitamos del camino de los niños las cosas dañinas; pero con demasiada frecuencia fallamos en el deber igualmente importante de apartar del camino de nuestras almas las cosas malas que buscan entrar. Pero nuestro Señor nos recordó–
2. Que debemos estar igualmente atentos a lo que sale. Él dijo: “Del corazón salen los malos pensamientos. . . y éstos contaminan al hombre.” Esta es la complicación de nuestro “mantenimiento”. Tenemos que impedir que el alma dé expresión a las cosas malas que hay en ella, porque se fortalecen con la expresión. Pero el tipo de cuidado involucrado en el mantenimiento del alma puede expresarse de otra manera.
Incluye–
1. Cuidando el ambiente del alma. Decimos de las plantas y de las personas: “El clima no les conviene: ¡nunca estarán saludables mientras permanezcan en él!” Nuestros maestros científicos nos dicen que hay un elemento en el aire que respiramos que es absoluta y parcialmente intelectual. El alimento adecuado para lo emocional es todo lo que se denomina oración. El alimento adecuado para el intelectual es todo lo que va bajo el nombre de verdad. Agregue esto, que hay un lado práctico en la vida del alma, cuyo alimento es el deber, y sabemos lo que conviene que proporcionemos: la oración, la verdad, el deber.
2. Cuidar de los vecinos del alma. “Las malas comunicaciones corrompen los buenos modales. Los que quieren guardar sus almas ni siquiera deben “estar en el camino de los pecadores”: mucho menos pueden aventurarse a sentarse en la silla de los escarnecedores.”
III. ¿Qué dificultades tienen que superar los guardianes del alma? Su nombre es «Legión». Pero podemos beneficiarnos fijando nuestra atención en dos.
1. La exterioridad de los intereses de los hombres en la actualidad. Vivimos en la calle, el salón y el salón, en lugar de la cámara de oración y la “torre de la visión”; y esto hace que mantener el alma sea tan difícil
2. La presión de las reivindicaciones corporales, empresariales y familiares. Al igual que el Dr. Chalmers, estamos “sacados de nuestra espiritualidad”. El “mundo” se apodera de nuestro tiempo, y cuando Él ha hecho su voluntad diaria con nosotros, estamos cansados, demasiado cansados para las cosas de Dios. El que quiere guardar su alma debe enfrentar y dominar estas dificultades, y persistentemente poner en primer lugar, en sus búsquedas, “el reino de Dios y su justicia”. (The Weekly Pulpit.)
Sobre los beneficios de la experiencia y la reflexión
El gran La fuente de todo conocimiento humano es la experiencia, y esa experiencia que nos enseña sabiduría práctica y nos informa de los muchos males que acechan constantemente a la vida, se adquiere principalmente mediante la observación y la reflexión. El historiador hace de su peculiar gloria el que, registrando fielmente los destinos de los reinos, delineando las virtudes que elevaron a algunos a la magnificencia y los vicios que llevaron a otros gradualmente a la destrucción, anticipa el futuro mediante una fiel representación del pasado, y enseña sabiduría a los hombres mediante el ejemplo de los demás. Pero aunque, por el corto período de la vida humana, la estrechez de nuestros puntos de vista y otras causas, estamos obligados a recurrir a la experiencia de aquellos que nos precedieron para casi todo nuestro conocimiento; sin embargo, los pocos eventos que nos suceden a nosotros mismos, o que caen dentro del círculo de nuestra propia observación, dejan una impresión mucho más duradera en nosotros y tienen una influencia mucho mayor en el corazón.
I. Primero, permítanme exhortarles, cuando “mediten en el camino de la vida”, a no dejar que el recuerdo de sus decepciones, cualesquiera que hayan sido, “se aparte de sus corazones”. Si el sufrimiento de ellos ha sido doloroso, que su recuerdo sea provechoso. Si se han opuesto a vuestras inclinaciones, o os han privado de los placeres imaginados, no dejéis que se apaguen sin producir su debido efecto de moderar las pasiones e inspirar esa fortaleza paciente que, auxiliada por la oración, nos capacitará, en medio de todas las tormentas de la vida, mantener un carácter de compostura digna, resignación y contento.
II. Además de las desilusiones de la vida, deseo que reflexionéis sobre las penas que habéis podido experimentar. Así como la tierra está más agradecida al marinero después de que su barco ha sido estrellado contra las rocas, y él mismo ha luchado con las olas de la vida, así es la recuperación de la paz para aquellos que han escapado de las tormentas de la adversidad. Muchas son las ventajas que obtenemos de este monitor severo, si supiéramos disfrutar de ellas. Rara vez deja de suavizar y mejorar el corazón.
III. Permítanme ahora dirigir su atención a un tema en el que todos estamos igualmente interesados: me refiero a «la casa del luto» y las cámaras de la muerte. Aquí también esforcémonos por aprender qué lecciones nos enseñaría la experiencia. No es en las vertiginosas y fantásticas escenas de placer donde la mente mejora en sabiduría o en virtud; estos, en su mayor parte, se adquieren mediante hábitos de reflexión y tomando tales puntos de vista de los asuntos humanos que dispongan el alma al pensamiento y la meditación. Por esta razón, la “casa del luto” es una casa repleta de instrucción, y por eso es sabiamente preferida a la “casa del banquete”. Es allí donde nuestros principios religiosos adquieren una energía que quizás no provenga de ninguna otra fuente. Allí es donde aquellas verdades que nos fueron anunciadas como buenas nuevas del cielo, y esos deberes que se fundan en la razón y la contemplación, son fortalecidos y mejorados por las más suaves y poderosas emociones del corazón. En estos momentos de melancolía sentimos nuestra propia debilidad y vemos las vanidades de la vida. Las tentaciones a la culpa y la miseria ya no nos cortejan bajo las engañosas formas del placer, y el pecado aparece en toda su deformidad nativa. Confesamos el vicio y la locura de toda búsqueda mezquina, y la mente huye a la religión de Cristo en busca de consuelo y apoyo. (J. Hewlett, BD)
“Ten cuidado de ti mismo”, etc.
En el negocio de la vida hay tres partes involucradas, tres partes de cuya existencia nos corresponde ser igualmente e intensamente conscientes. Estos tres son Dios por un lado y nuestras propias almas individuales por el otro, y el único Mediador, Jesucristo, el único que puede unir a los dos en uno.
1. Hay toda la diferencia del mundo entre decir: Ténganse en cuenta, y decir: Tengan siempre en cuenta los tres, Dios y Cristo y ustedes mismos, que Cristo une a Dios. Porque entonces no hay riesgo de egoísmo, ni de idolatría, ya sea de nosotros mismos o de cualquier otra cosa; sólo deseamos mantener viva y vigorosa, no una vida falsa o mala en nosotros, sino nuestra vida verdadera y más preciosa, la vida de Dios en y a través de Su Hijo. Pero lo que vemos suceder muy a menudo es justo lo contrario a esto. La vida en nosotros mismos, de la cual somos agudamente conscientes, sin olvidarla ni por un instante, no es más que la vida de nuestros apetitos y pasiones, y esta vida es muy distinta de Dios y de Cristo. Pero mientras esta vida es muy vigorosa, nuestra mejor vida duerme; tenemos nuestros propios deseos, y son malos, pero tomamos el conocimiento y la fe de nuestro prójimo y los llamamos nuestros, y vivimos y creemos de acuerdo con las nociones de nuestro prójimo; así nuestra vida más noble se reduce a nada, y nuestro sentido de la verdad perece por falta de ejercicio.
2. Al combinar un agudo sentido de la vida de nuestra propia alma con el sentido de Dios y de Cristo, no hay lugar para el orgullo o la presunción, sino todo lo contrario. Mantenemos nuestro conocimiento y nuestra fe como dones de Dios, y estamos seguros de ellos sólo en la medida en que Su poder, sabiduría y bondad son nuestra garantía. Nuestro conocimiento, de hecho, no es más que fe; no tenemos fundamentos para saber por nosotros mismos, sino grandes fundamentos para creer que la evidencia señalada por Dios es verdadera, y que al creerla estamos confiando en Él. (T. Arnold, DD)
Israel amonestó
I. El mal anticipado: el olvido de su propia experiencia pasada de los tratos misericordiosos de Dios. “Para que no olvides las cosas que tus ojos han visto”, etc.
1. No podemos suponer que Moisés pensó que era posible que se perdieran todos los rastros de estos eventos como para que, por ninguna circunstancia, fueran traídos a la memoria.
2. Pero estas cosas pueden ser tan olvidadas, tan poco y tan livianamente pensadas, como para apartarse de “sus corazones”, como para no tener influencia allí. Sin influencia correctora; el error puede corregirse con un recuerdo conmovedor de los juicios y las misericordias distintivos de Dios (Dt 4:3-4), pero tal recuerdo sería necesario. Ninguna influencia castigadora, como la que se pretende en Dt 4:5-20; en consecuencia, ninguna influencia alentadora, como Dt 4:36-40 podría impartir. En resumen, “las cosas que sus ojos habían visto” podrían ser tan olvidadas que no produzcan ningún efecto salvador.
3. Y los cristianos están tan expuestos a esta calamidad como lo estaban los israelitas.
4. La grandeza del mal puede inferirse de la grandeza del castigo amenazado: la pérdida de la presencia de la gracia de Dios para dirección, defensa, etc. (Dt 4,7); la pérdida de Canaán (Dt 4,27); y la más grave de las calamidades temporales (Dt 4:26; Dt 28 :16).
II. Los preventivos recomendados. “Solo ten cuidado de ti mismo, y guarda tu alma”, etc. El texto sugiere la necesidad de-
1. Santo celo. “Ten cuidado; guarda tu alma.” Nada es más peligroso que la autosuficiencia y la presunción; una vana confianza en lo que se llama “buen corazón”. Moisés insinúa que el alma necesita ser vigilada y guardada.
2. Santa vigilancia. Solamente ten cuidado, y guarda tu alma diligentemente. Este consejo es necesario por nuestra natural disposición a deambular y por las tentaciones a las que estamos expuestos. La gracia puede levantarnos y sostenernos. El alma puede vagar en cosas malas; y tal es su debilidad que ningún hombre puede decir en qué pecado no puede caer. David cayó en adulterio y asesinato. Por lo tanto, “guarda tu alma diligentemente”. Resiste los comienzos. Pero corremos, quizás, mayor peligro por cosas que no escandalizan nuestro sentido del decoro, etc., pero que sirven, no obstante, para distraer nuestras mentes, y así impedir una atención constante a “la única cosa necesaria”, tal como negocios, compañía, entretenimiento, literatura, etc. Por lo tanto, “mantén tu alma” dentro de los límites apropiados. Observe sus movimientos y verifíquelos antes de que se vuelvan irregulares o excesivos.
3. Ejercicios sagrados. La indolencia es a la vez vergonzosa y perjudicial. Satanás encuentra el empleo ocioso. Lo que ya se ha aconsejado incluye mucho ejercicio. Pero también podemos decir: Medita diligentemente en los tratos misericordiosos de Dios contigo en días pasados, y examina qué progreso haces (Dt 8:2 ; Dt 8:11-18). Oren diligentemente por la continuación y el aumento de Sus favores. (Bosquejos de cuatrocientos sermones.)
Memoria en la religión
Let Pensemos un momento más en la memoria y en lo que le debemos. Nuestro sentido de identidad personal se debe a la memoria. Si no tuviéramos memoria del pasado, nuestra vida sería una serie de eslabones no unidos en una cadena, y una multitud de cuentas sin nada que las ensarte; no habría nada que nos mostrara o nos hiciera sentir que nuestra vida de ayer o de hoy tenía alguna conexión especial, o eran páginas de un mismo libro de historia de una misma persona; y con la pérdida de este sentido de identidad personal desaparecería todo sentido de responsabilidad personal y de acción continua o enérgica. Siempre estaríamos retrocediendo de nuevo a nuestro antiguo punto de partida, y perderíamos cada noche lo que ganamos cada día. Pero la memoria es la tejedora sutil que entreteje todos los diversos movimientos y eventos de cada día en un todo continuo, en una vida conscientemente responsable y permanente. La memoria, pues, es sumamente necesaria para la adquisición de la sabiduría. Es por el grano de oro de la experiencia atesorado en la memoria que nos enriquecemos en sabiduría práctica. Algunas personas, de hecho, nunca parecen aprender por lo que pasan. Viven en el momento presente, sin pensar en el ayer y sin esperanza en el mañana, y todo lo que sucede aparentemente se olvida tan pronto como termina. Es un don precioso, pues, que Dios nos ha dado en memoria, y su cultivo es indispensable y su uso propio para toda humanidad y para toda vida útil. Y ahora, en nuestro texto, Moisés busca incorporar este gran poder de la memoria del lado de la religión: «Para que no olvides», dice. Y si Moisés pudo así apelar con tanta fuerza al pueblo de su época, invocando su memoria para que fuera testigo de lo que Dios había hecho por ellos en Egipto y el desierto, otorgándole el derecho a sus servicios agradecidos y obedientes, cuánto más puede apelarse a nuestra memoria. a en estos días. Si bien es cierto, sin embargo, que la memoria a la que apela Moisés tiene un poder tan maravilloso, sin embargo, las enfermedades y los defectos de la memoria son muy comunes. No hay parte de nuestro complejo sistema mental que sea tan propensa a desordenarse como la memoria. Ciertos eventos del pasado parecen, a veces, pasar de la visión del espíritu cuando la enfermedad está comenzando, incluso cosas que imaginaríamos que un hombre nunca podría olvidar: su propia casa, sus parientes y su trabajo ordinario. Incluso cuando no hay una enfermedad real, los defectos de memoria graves y peligrosos son muy comunes. Una memoria descuidada y poco fiable es un defecto muy común. Olvidamos las cosas porque no nos interesan. Cuando escuchamos un hecho que apela a algo en nosotros, satisfaciendo algún deseo, supliendo alguna carencia, nos lo apropiamos de inmediato, permitimos que los zarcillos del afecto y el deseo se enrosquen a su alrededor, y lo atesoramos con cariño en nuestros corazones. Entonces lo recordaremos para siempre, y podremos recordarlo en cada hora de necesidad. Podríamos decir, de hecho, que los defectos de la memoria surgen de un entrenamiento inadecuado. No aprendemos a concentrar nuestra mente en nuestro trabajo; no sabemos cómo fijar nuestra atención; no hacemos un esfuerzo por comprender las cosas que leemos y oímos. Tome la lectura de un libro. Muchos lectores pasan página tras página, después de haber leído cada una de ellas, según aseguran, pero nada en ninguna página les causa ninguna impresión, o sólo algún incidente o accidente sorprendente. Ahora bien, tales defectos de la memoria pueden curarse en gran medida antes de que se conviertan en una debilidad permanente o una enfermedad mental, y mientras tengamos la oportunidad seguramente vale la pena hacer un esfuerzo serio y continuo para tratar de hacerlo. Y así con respecto a la religión. La raíz de mucho error y maldad, de muchas dificultades en la vida y transgresiones en la acción, está en los pecados de la memoria. Todos recordamos los hechos de la historia bíblica, pero nunca nos hemos preocupado por reconocer su aplicación. Ahora bien, hay muchas cosas que tienden a aumentar los defectos de la memoria cuando se trata de cosas religiosas. A menudo no hay nadie que nos recuerde las lecciones que hemos aprendido o las promesas que hemos hecho; muchas veces no hay quien nos controle por nuestros olvidos y extravíos, ninguna voz del cielo nos habla, ningún castigo instantáneo cae sobre nosotros por descuidarlos y olvidarlos. Además, las cosas que es necesario que recordemos, a menudo producen dolor al recordarlas, y el miedo al dolor paraliza nuestra memoria, mientras que el ajetreo del mundo y de la vida nos arrastra a otros pensamientos y otras cosas. Si tan solo sintiéramos la importancia de recordar estas cosas, el trabajo estaría a medio hacer. Conozco a una señora, maestra de escuela sabática en el pueblo de Newport, que ha tenido el récord único de que, como erudita y maestra, ha asistido a una escuela en ese pueblo durante cincuenta y dos años sin interrupción. Para ella era un asunto de suma importancia estar en su lugar sábado tras sábado, y todo en su trabajo de la semana se organizaba en consecuencia. No había peligro de que alguna vez se ausentara u olvidara su escuela sabática cuando llegara la hora de ir a ella. Si nos acostumbramos a olvidar nuestro deber y la promesa de Dios, estamos a merced de los enemigos y en peligro de la ira de Dios, como dijo Moisés; porque Dios no olvida. Pero incluso recordar bien no es suficiente. No es más que un medio para un fin. Hay algunas personas que tienen una memoria prodigiosa, y están muy orgullosas de ello; algunos incluso se ganan la vida con ella. Pueden repetir un libro completo después de haberlo leído una vez. A menudo, tal recuerdo es solo una maravilla que atraviesa el cielo de la vida como un cometa, y no deja luz ni bendición detrás. A veces es un signo de enfermedad mental, por lo que las otras facultades de la mente pronto se nublarán. Una memoria espléndida es algo bueno, pero debe equilibrarse con un buen juicio y debe usarse activamente para que sea la bendición que debe ser. Cuando nos dirigimos a la religión, encontramos que hay muchas personas que pueden recordar bien los hechos y la doctrina religiosa, y los argumentos para probarlos, pero ¿de qué les sirve? ¿Los lleva a ejercer dominio propio o abnegación? ¡Ay, no! Para que la memoria nos sea de utilidad, debemos ser fieles a la memoria como a la conciencia, debemos ser advertidos por lo que ha sucedido en el pasado en el mundo espiritual; nunca debe olvidarse, para que nunca caigamos voluntariamente en la misma tentación o cometamos el mismo error dos veces. En el versículo del que está tomado nuestro texto, y al final del mismo, hay una cosa especialmente mencionada como necesaria para que la memoria sea útil, y es que las cosas que recordamos debemos enseñarlas a otros. “Enséñales a tus hijos, ya los hijos de tus hijos”, y así ayudar a fijarlos en nuestra mente de manera precisa y ordenada. Me imagino que no hay nadie en esta audiencia a quien el texto no atraiga. Apela a los jóvenes: “Para que no olvides”. Eres fuerte y lleno de esperanza, y siempre empujando hacia arriba. Hay algunas cosas que un hombre nunca puede olvidar con seguridad. “Como el hombre siembra, así cosechará; porque todas estas cosas Dios te traerá a juicio.” Este texto apela a los prósperos. Miras hacia atrás con honesto orgullo a los días en que otros comenzaron junto a ti, con todas las ventajas que tenías, pero se han quedado atrás y tú has ido adelante. Todo lo que has tocado se ha convertido en oro, Oh, el texto te atrae. No hay lugar en la tierra más resbaladizo o peligroso que la cima de la montaña de la prosperidad. Es Dios quien te ha dado el poder para obtener riquezas y todas estas bendiciones, y Él te las continuará como una bendición mientras las uses para la gloria de Su Nombre. Nuestro texto apela a los pobres y humildes. La mano de Dios ha sido pesada sobre ti. Sin culpa tuya te has quedado atrás en la carrera de la vida. El texto te llega a casa: “Para que no te olvides”. Puede ser que a veces se apoderen de vuestro corazón pensamientos amargos, pensamientos de envidia contra vuestros semejantes, y que tengáis la tentación de envolveros en pensamientos misantrópicos y egoístas, y entonces perdáis todo el beneficio de todas las lecciones que tanto os ha ido tomando Dios. problemas para enseñarte. Pero no hay peligro si solo recuerdas que Dios gobierna el mundo, que Dios no comete errores, que Dios ha prometido hacer que todas las cosas ayuden a bien a aquellos que lo aman. (W. Park, MA)
Para que no olvidemos
Qué bueno es un regalo ¡memoria! De todos los beneficios de la gracia conferidos por Dios a los hombres mortales, no hay ninguno más útil, ninguno más precioso. Por medio de la memoria, podemos almacenar una reserva de preciosos pensamientos y graciosas reminiscencias para los días venideros. De memoria podemos salpicar nuestras mentes con promesas y preceptos de la Palabra de Dios, como los cielos de medianoche están tachonados con el centelleo de las estrellas. ¡Pero Ay! la memoria ha caído con el resto de nuestras facultades. ¿No sabéis por triste experiencia con qué facilidad se retiene el mal? Cuando quisieras borrarlo de la página, las letras oscuras aún aparecen. Las cosas que pensábamos que teníamos con un agarre tenaz se nos arrancan, o se nos escapan de las manos, y el lugar que las conocía ya no las conoce. Nuestros recuerdos nos han fallado. Por buena memoria me refiero a una memoria que deja escapar lo que no vale la pena sostener y sujeta como con un apretón de muerte lo que más vale la pena conservar.
1. Él nos conoce a fondo, mejor, mucho mejor, de lo que nos conocemos a nosotros mismos. La gente de Su elección era propensa a olvidarlo, por lo tanto, constantemente hizo sonar esta nota de advertencia. A ellos, supongo, les parecía imposible, ciertamente improbable, que olvidaran las cosas que habían visto sus ojos. ¿Olvidar a Egipto, el horno de hierro? Habrías pensado que estas experiencias habían sido quemadas en ellos por el mismo fuego del horno a través del cual pasaron. ¿Olvidar su redención y liberación, la noche de la Pascua y el paso del Mar Rojo? ¿Olvidar a Dios, que los había librado innumerables veces, que les había hablado de en medio del fuego? Este mismo triste principio es válido hoy. Solíamos pensar que las experiencias de nuestra vida cristiana temprana permanecerían con nosotros y nos influirían para bien a lo largo de todos nuestros días. Como quien dice: “Me acordaré”, y hace un nudo en su pañuelo para ayudar a su memoria, y luego olvida por qué hizo el nudo, así nuestros esfuerzos por recordar a Dios y las cosas de Dios han resultado infructuosos. ¿No te das cuenta, que sea un asunto de dolorosa confesión si es así, que a veces has olvidado que has sido purgado de tus viejos pecados? Te has estado entregando a ellos de nuevo. Eso parece como si hubieras olvidado la limpieza de ellos. El peligro aún existe, pero estar prevenido es estar prevenido. Además, Dios sabe exactamente cuándo y dónde es probable que este peligro sea mayor. Si vas a Dt 6:12 entenderás mejor lo que quiero decir. Hay mucho significado en el “entonces”. Debes leer lo que precede en Dt 6:10. No hay estación tan peligrosa, en este particular, como la estación de la prosperidad. El temor es que cuando todas las cosas se amontonan en nosotros, Dios debería ser desplazado. Le resultará comparativamente fácil recordar a Dios y recordar Sus tratos con usted en el pasado cuando yacía en el lecho de una enfermedad, o cuando estaba afligido o afligido. A veces Dios permite estas dispensaciones para darnos una pausa en el ajetreo de la vida y la oportunidad de llamar a la memoria.
Memoria ayudada por la vista y la instrucción
Es posible que no tengamos memoria de palabras: si hubiéramos confiado la lección a un recuerdo intelectual, podríamos haber sido excusados por olvidar algo de su continuidad y exactitud; el punto es que estamos llamados a recordar las cosas que nuestros ojos han visto. El ojo está destinado a ser el aliado de la memoria. Muchos hombres solo pueden recordar a través de la visión; no tienen memoria para las cosas abstractas, pero una vez les dejan ver claramente un objeto o una escritura, y dicen que pueden retener la visión para siempre. La providencia de Dios apela al ojo; Los testigos de Dios son testigos oculares, no inventores, sino hombres que pueden hablar de transacciones que han estado bajo su observación inmediata y personal; han visto y gustado y palpado de la Palabra de Vida. ¡Qué pérdida es olvidar el noble pasado! ¡Qué traicionero es el recuerdo de la ingratitud; todos los favores han ido en vano; todas las palabras amables, todas las exhortaciones estimulantes, todas las oraciones grandes y ennoblecedoras, olvidadas en un acto criminal. Vaciar la memoria es silenciar la lengua de alabanza; no apreciar el recuerdo es perder el estímulo más vivo que puede aplicarse a la excitación y el progreso del alma. En cambio, aquel cuya memoria es rica tiene una canción para cada día; el que recuerda el pasado en todas sus liberaciones, en todos sus fulgores repentinos, en todas sus revelaciones y apariciones, no puede ser aterrado ni perseguido por el espíritu del miedo; vive una vida tranquila, profunda como la paz de Dios. ¿Puede Moisés sugerir alguna forma de mantener el recuerdo de las providencias de Dios rápido y fresco? Él establece la verdadera manera de lograr este propósito: “Enséñales a tus hijos, y a los hijos de tus hijos,”—en otras palabras, habla acerca de ellos, reflexiona sobre ellos, magnifícalos, sé agradecido por ellos; anotad el día, la fecha, la hora puntual en que ocurrieron las grandes liberaciones, y en que se concedieron las espléndidas revelaciones; y repasar la historia línea por línea y página por página, y así mantener el recuerdo verde, rápido como la vida, brillante como la luz. ¡Qué reproche para esos cristianos que son mudos! ¡Cuánto pierden los que nunca hablan de Dios! Hablar de las misericordias de Dios es aumentar el poder del testimonio en otro punto. Primero vemos, luego enseñamos. La enseñanza de otros no vendrá hasta que haya habido una percepción clara de nuestra parte. El testigo presencial es doblemente fuerte en cualquier testimonio que pueda dar: no sólo puede contar una historia clara de cabo a rabo, sino que puede firmarla con ambas manos, puede atestiguarla con la certeza y precisión de un hombre que ha visto las cosas. a la que pone su firma. Nuestro cristianismo no vale nada si no es una experiencia personal. (J. Parker, DD)
Enséñales a tus hijos.
Instrucción de los niños
Un inglés que visita Suecia, notando su cuidado por educar a los niños que son sacados de las calles y carreteras y colocados en escuelas especiales, preguntó si no era costoso. Recibió la sugerente respuesta: “Sí, es costoso, pero no caro. Nosotros, los suecos, no somos lo suficientemente ricos como para dejar que un niño crezca en la ignorancia, la miseria y el crimen, para que se convierta en un flagelo para la sociedad y en una desgracia para sí mismo”. (La Linterna.)
Entrenamiento de niños
Como Alejandro Magno logró tener tan pujante ejército, con que conquistó el mundo, haciendo nacer y criar hijos en su campamento, con lo cual se familiarizaron y ejercitaron tanto con las armas de sus pañales, que no buscaron otra riqueza ni patria sino para pelear; aun así, si quieres que tus hijos hagan grandes cosas, o que vivan honestamente de sus propios esfuerzos virtuosos, debes familiarizarlos con el esmero en su juventud, y así criarlos en la educación y amonestación del Señor. (Cawdray.)
El eco de los años de la infancia
Uno de los incidentes más memorables de mi niñez fue la audición de un eco notable en un famoso balneario. Mucho después de que sonara la voz, volvió el eco de la misma, tan nítido y claro que parecía una respuesta. ¿No es el eco una parábola de la vida? Los años de la infancia no pueden ser recordados, ni sus acciones repetidas; sin embargo, resonarán para nosotros en los días venideros con sonidos de alegría o de tristeza, según haya sido su carácter. Por los pasillos de la memoria se escuchará la melodía de una juventud pura, noble y desinteresada, alegrando el corazón de la vejez cuando los días de acción hayan dado paso a los días de reminiscencia.(Grandes Pensamientos. )
I. Nótese primero, que Dios amablemente advierte del peligro. ¿No es este derecho bueno de parte de Él?
II. Proporciona instrucción valiosa. Él no se contenta con ondear una bandera roja ante nosotros; Detiene el tren y da instrucciones al conductor y al guardia. “Ten cuidado de ti mismo”. Literalmente significa “estar alerta”. Aquí es justo donde fallamos, por regla general; la atalaya está desierta. Fortalece la guardia en lugar de reducirla, y asegúrate de que todo lo que pueda entrar en la mente sea desafiado a medida que se acerque, y que todo lo que pueda salir que deba permanecer dentro de las paredes no pueda pasar a través de los portales. “Guarda tu alma diligentemente”. Es la misma idea que ya hemos comentado. Como uno podría llamar a otro a quien ve en peligro: “¡Cuidado, cuidado!” Aquí hay una instrucción adicional: “Enséñales a tus hijos, y a los hijos de tus hijos”. “¿En beneficio de quién, piensa usted, se da esta instrucción? por la de los hijos y de los nietos? Sí, en verdad; pero, ¿cosechan todos los beneficios? Les digo señores, una de las mejores maneras de recordar las cosas que más valen la pena recordar es transmitiéndolas a los demás.
III. Tengo esto más que decir, que Él proporciona ayudas bienvenidas a la memoria. Él recuerda nuestra estructura, Él sabe que no somos más que polvo; por lo tanto, Él viene en nuestra ayuda. Él nos llama como niños pequeños a su escuela de jardín de infantes y hace que el aprendizaje sea fácil. Hay formas de educar la mente y entrenar la memoria; hay ciertas ayudas y ayudas. La ley de asociación sirve a un buen propósito a este respecto, y las lecciones prácticas prestan siempre un agradable socorro. Ciertamente es así en las cosas de Dios. Dios le dio a Israel la Pascua, repitiéndola constantemente para recordarles esa noche maravillosa cuando los sacó de la casa de la servidumbre con mano alta y brazo extendido. A Israel le dio el variado ritual de la dispensación Mosaica, para que nunca olvidaran las doctrinas del pecado y de la salvación, y que sin derramamiento de sangre no hay remisión. A Israel dio el arca, en la cual estaba la olla del maná, la vara de Aarón que reverdeció, y las tablas de piedra. Todas estas fueron ayudas para la memoria. De esta manera, Dios trata con Su Israel espiritual, proporcionando ayudas para la memoria, para que no olvidemos. Las influencias celestiales están con nosotros constantemente, los ministerios de ángeles trabajan para nuestra ayuda y socorro; los ejercicios santos, si los practicamos con el espíritu correcto, tienden en la misma dirección. La oración nos lleva al propiciatorio y nos envía de lleno a casa. La alabanza pone un arpa en nuestras manos y nos hace cantar nuestro agradecimiento a Dios. Las ordenanzas de la adoración y las oportunidades de servicio nos ayudan a mantenernos en contacto con el cielo y a mantener nuestro corazón resplandeciente de piedad. La Palabra es una de las ayudas de Dios para la memoria. Puedes esconder la Palabra del Señor en tu corazón, para que no la olvides. También quiero que recuerden que las ordenanzas que el Salvador ha establecido tienen el mismo propósito. Piense en el bautismo de los creyentes. La Cena del Señor se instituye con este mismo propósito; es un recordatorio de todo lo que ha pasado en relación con nuestra experiencia espiritual. “Haced esto”, dijo Él, “en memoria de Mí”. Cuán a menudo rezamos la oración del ladrón moribundo: “Señor, acuérdate de mí”. Es una buena oración correcta. Las madres pueden olvidar a sus hijos en lugar de que Jesús nos tenga fuera de Su mente, pero yo digo lo que es posible: que tú y yo lo olvidemos. (Thomas Spurgeon.)