Estudio Bíblico de Deuteronomio 5:27 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Dt 5:27

Habla tú a nosotros todo lo que el Señor nuestro Dios te diga.

El deber de los ministros

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I. Es su ocupación especial y privilegio acercarse con frecuencia a la presencia de Dios, y mantener un trato íntimo y familiar. tener relaciones sexuales con Él, para que pueda obtener amplias revelaciones de Su voluntad, y recibir manifestaciones más completas de Su carácter y excelencia.

1. Que una y la fuente principal de su información en referencia a las cosas Divinas, es la Palabra inspirada de Dios.

2. El ministro cristiano debe “acercarse y escuchar lo que dice el Señor Dios”, mediante una atención cercana e iluminada a las dispensaciones de la Providencia.

3. El ministro cristiano debe “acercarse y oír lo que dice el Señor Dios”, en el ejercicio frecuente y ferviente de la oración secreta.

II. El otro departamento del deber adjunto a la oficina ministerial, como sugiere el texto, es la declaración de la mente de Dios al pueblo.

1. Hablará al pueblo solamentelo que Dios le hable.

2. Debe hablar todo que Dios le hable. Debe deshacerse de ese principio bajo, que sirve al tiempo, que suavizaría, o eliminaría por completo, las santas verdades de Dios, para satisfacer los gustos viciados de los hombres degenerados. (Alex. Fisher.)

Solicitud encomiable de Israel

I. Hablaba de sentimientos justos de la terrible majestad de Dios, y de su propia pequeñez. Fue el comienzo de una correcta relación con Él. La reunión en Sinaí fue un correctivo a la vez para la indiferencia profana y la seguridad farisaica; exhibió lo que Dios era. Hasta ahora habían oído hablar de Él de oído, pero entonces sus ojos lo vieron; se avergonzaron y temblaron. ¿Quién entre las miríadas que escuchan podría albergar ligeros pensamientos de Él con esa montaña temblando a la vista, y esa voz resonando en sus oídos? ¿Quién de ellos debe haber sentido aniquilada su propia importancia en ese resplandor de gloria, y la convicción llenando toda su alma, “que los hombres no podían ser provechosos a Dios, ni era ganancia para Él que perfeccionaran sus caminos”? ? La majestad de Jehová estalló sobre ellos en sus verdaderas proporciones y esplendor. ¿Fue sorprendente que se retiraran y se mantuvieran alejados? ¿No fue un sentimiento propio lo que los llevó a retirarse de la presencia, temerosos, sumisos y adoradores?

II. Agradaba aún más a Dios porque expresaba una nueva convicción formada del rigor, la dignidad y la pureza de la ley divina. El conocimiento imperfecto de Dios en el que habían vivido hasta entonces debe haber estado acompañado de nociones muy falsas o defectuosas acerca de los requisitos de la ley y la medida de su propia obediencia. Es difícil decir cuáles pueden haber sido sus puntos de vista sobre el tema, pero no es injustificado suponer que no diferían en esto de sus compañeros pecadores de todos los tiempos, cuyo error siempre ha sido subestimar las demandas que se les han hecho. y sobrevalorar su propio pago de la obediencia. Una cosa es cierta, que primero han descubierto un rigor inflexible en la ley para el que no estaban preparados, una exigencia minuciosa y severa que los asombró y confundió. Antes de esto, sus ideas sobre la obediencia podrían haber sido laxas: algunas transgresiones parecían de poca importancia; y podrían haber pensado que la ley preveía la debilidad humana, de modo que se admitiera en el crédito de los hacedores de la ley a todos los que no estuvieran manchados de crímenes graves o inmoralidades perversas. Pero se les enseñó una lección mucho mejor cuando Moisés los llevó a encontrarse con Dios: aprendieron que el pecado de cualquier tipo, incluso de pensamiento, era una transgresión de la ley, y que todo pecado era capital. Mandamiento tras mandamiento, como provino de la voz de Dios, solo confirmaron su condenación. Superados por la alarma, temiendo que cada declaración sucesiva de Su voluntad fuera la reiteración de su destino, aprovecharon la primera pausa y pidieron ansiosamente ser relevados de su condición más incómoda.

III. La propiedad principal de la petición de los israelitas radicaba en esto: que expresaba su sentido de la necesidad de un mediador, de alguien que se interpusiera entre ellos y la temible Majestad del Cielo. Conscientes de que sus pecados los habían separado de su Dios, deseaban que uno fuera el cauce de la comunión libre y sin trabas con Él; aquel que, sin los terrores de la Deidad, pudiera dar a conocer la voluntad Divina como debía recibir el mandamiento, y llevar al Eterno su sumisión y sus peticiones. En consecuencia, como no se les ocurrió nada mejor, eligieron a Moisés para este cargo. Pero la sabiduría de Jehová sabía mejor cómo suplir su necesidad, y poco después les dio a conocer sus intenciones al respecto (Dt 18:15 ). Vosotros sabéis que nuestro Señor Jesucristo dio amplia prueba de que Él era este profeta que había de venir al mundo. Él es el único que puede mediar eficazmente entre el hombre culpable y su Dios ofendido. Moisés muy temido; pero Jesús no puede ser perturbado por el horror de Su propia Deidad; sin embargo, Él ha velado esa Deidad en nuestra naturaleza humana, para que podamos acercarnos con denuedo al trono de la gracia, ya no aterrorizados por la vista del Sinaí. Él puede hablarnos mejor de las cosas que Dios dirá, porque Él está en el Padre, y el Padre en Él. Dios ha dado tal Mediador, según Su promesa; y, debido a que sentir nuestra necesidad de un Salvador es la mejor preparación para aceptar al Salvador, Dios aprobó las palabras en las que los israelitas expresaron tal sentido. (R. Henderson, MA)

Lo escucharemos y lo haremos.– –

El deber de los oyentes

1. Que es su deber escuchar, es decir, es su deber ponerse al alcance de la escucha, el Evangelio; es decir, les corresponde ser regulares en su asistencia a las ordenanzas públicas.

2. Que es su deber escuchar con atención. Iris les incumbe recoger sus pensamientos dispersos, y desembarazar su mente de temas de inferior peso, para encaminarlos con perseverancia a las verdades que se reúnen para escuchar.

3. Que es su deber escuchar con franqueza. Se nos ordena despojarnos de todos los prejuicios y afectos parciales, ya sea en referencia a las verdades que se nos presentan, ya sea a la persona que las declara; que es nuestro deber evitar el engaño y la falsedad, y escuchar con sinceridad todo lo que el Señor Dios dice.

4. Que es su deber escuchar con fe. Debemos creer el registro que Dios ha dado de Su Hijo.

5. Que es su deber oír con miras a la obediencia. “Escucharemos”, dijeron los israelitas, “y lo haremos”. El cristianismo es todo un sistema práctico. Aunque el método de salvación que revela es enteramente de gracia y se lleva a cabo por la agencia divina, con total exclusión del mérito humano, no obstante exige la obediencia sin reservas a la ley divina y proporciona motivos de la mayor eficacia para disponernos a rendirnos. eso. (Alex Fisher.)

La pregunta del pastor y la respuesta de la gente

I. La pregunta del pastor. “¿Qué diré al tema?” (Éxodo 3:18.) El ministro cristiano es un agente, no un principal. Es un mensajero encargado de la entrega de un mensaje; pero él no origina ese mensaje, lo recibe de mano de otro, y sólo es responsable de su entrega fiel. Esta fue la facilidad con Moisés: “El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros.”

(1) ¿Cuáles son las verdades esenciales que las Escrituras nos revelan y que ¿Es absolutamente necesario que sepamos?

(2) ¿Qué proporción guardan estas verdades entre sí, y también con otras verdades no esenciales? ¿Cuál es su magnitud e importancia relativas?

(3) ¿Cómo se pueden armonizar las diversas verdades? De nuevo, la Escritura se ocupa de dos grandes pensamientos: el que tiene al hombre como centro; el otro Dios. El pensamiento concerniente al hombre es concerniente al hombre como pecador: el pensamiento concerniente a Dios es concerniente a Dios como Salvador: y las dos corrientes de pensamiento se unen en la idea adicional, a saber, la de la salvación. Así, a la pregunta del pastor, “¿Qué le diré?” la respuesta puede darse así. Declara a tu pueblo, con la autoridad de Dios, su responsabilidad como hombres y su ruina como pecadores. Pero no basta que el hombre se conozca a sí mismo como pecador; tal conocimiento, si es independiente, sólo puede dar lugar a la desesperación. Dios se ha revelado no sólo como “un Dios justo”, sino también y enfáticamente como “un Salvador”.

II. La respuesta del pueblo. Nuestra responsabilidad es una responsabilidad conjunta. En la medida en que expongamos fielmente la Palabra de Dios a nuestro pueblo, deben recibirla “no como palabra de hombres, sino, como es en verdad, la Palabra de Dios”. Ahora bien, esto implica que escuchan–

1. De buena gana. No porque la costumbre lo requiera o la respetabilidad lo exija.

2. Atentamente. El oyente dispuesto es comúnmente un oyente atento. Lidia “estaba atenta a las cosas que se decían de Pablo.”

3. Concienzudamente. La atención es una cosa, el pensamiento es otra.

4. Honestamente, quiero decir sin prejuicios, con un solo deseo de conocer la voluntad de Dios, y con el propósito intrépido y sin reservas de hacerla cuando se conozca. “Lo escucharemos y lo haremos.”

5. En oración. Fuera de la bendición Divina y de la enseñanza del Espíritu Santo predicamos y oímos en vano. Y por ese don Divino debemos orar. (E. Bayley, DD)