Estudio Bíblico de Deuteronomio 5:33 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 5:33
Para que podáis vivir y . . . prolonga tus días.
Prosperidad y adversidad
I. Caemos, creo, en un modo de hablar muy inexacto, cuando decimos que el premio que Dios propone a su pueblo está establecido en una de estas cláusulas ; el deber, o el desempeño por el cual han de ganar ese premio, en el otro. Moisés enseña a sus compatriotas que Dios les ha concedido el premio más alto que el hombre puede concebir, libremente y sin ningún mérito de su parte.
II. ¿No hay ningún deber, entonces, impuesto en las palabras de mi texto? ¿Habla simplemente de una bendición o de un privilegio? Ciertamente, cuando se dice: “Andad en todos los caminos que el Señor vuestro Dios os ha mandado”, debe querer decir que se requería algo de parte de la criatura, así como algo otorgado por el Creador. Si creemos que un ser vivo real con quien estamos emparentados nos ha puesto en este estado, y que es un modo de dependencia de Él mismo, podemos comprender cómo su conservación se convierte en un deber para con Él; comenzamos de hecho a saber qué es el deber. Si, finalmente, creemos que Aquel que nos pone en este camino es la única persona que puede mantenernos en él, o impedir que salgamos de él, podemos sentir que Su mandato es en sí mismo un poder; que no dice meramente: “Así y así debes hacer, así y así no debes hacer”; sino, “Esto te permitiré hacer, esto te impediré hacer.”
III. Llegamos entonces finalmente a esta clase de bendiciones que se resumen brevemente en las palabras: “Para que viváis, y os vaya bien, y tengáis largos días sobre la tierra que poseerá.” Aquí se significa en un lenguaje muy simple y claro, que admite, creo, que no tiene doble sentido, que un pueblo en un estado justo, ordenado y piadoso será un pueblo bien hecho; un pueblo con todos los signos y muestras de fortaleza, crecimiento, triunfo; un pueblo marcado para la permanencia y la expansión indefinida. No puedo poner otro significado a estas palabras; Pensaría que el deseo de diluir su fuerza era una prueba del mayor descuido sobre la autoridad de la que proceden, así como de la más escandalosa inhumanidad. Si la distinción de los santos y de los hombres espirituales es que no se preocupan por la prosperidad externa de una tierra, que no les importa si los bueyes son fuertes para el trabajo, si las ovejas dan a luz miles y decenas de miles, si hay no hay quejas en las calles; si están tan ocupados en el futuro como para no tener interés en el presente, demasiado ocupados con sus almas para tener tiempo libre para pensar en la ruina que puede estar amenazando los cuerpos de sus semejantes, entonces digo de inmediato Moisés, David , Isaías, Jeremías, no eran santos y hombres espirituales. Puesto que sostenían que el orden de Dios era el orden vivo y perfectamente correcto, no podían dejar de pensar que todo el desorden, todo el mal y la muerte que lo habían invadido, debían haber venido por la negligencia del hombre en cumplir la parte que le había sido asignada; por su falta de voluntad para labrar y someter la tierra que estaba destinado a labrar y someter; por su ociosidad y desconfianza y egoísmo, su negativa a andar en los caminos que Dios le había mandado.
IV. Y por lo tanto no puede ser verdad -toda la historia de los judíos declara que no es verdad- que las bendiciones de la adversidad les fueran desconocidas, estuvieran reservadas para un período posterior. ¿Cuál de los buenos hombres del Antiguo Testamento no fue probado en un horno? ¿En el alma de quién no entró alguna vez el hierro? No fue porque creyeran en las promesas de Dios a su nación, y estuvieran seguros de que su prosperidad exterior debía corresponder y por fin correspondería a su salud y vitalidad interiores; no fue porque anhelaron que la tierra produjera y retoñara, que tuviera montones de grano sobre ella, para que sus lagares reventaran con mosto; no por eso tuvieron que soportar menos tristeza interior, ni menos reproches de los reyes y sacerdotes y del pueblo a quien hablaban. No; cuanto más fuerte era su sentimiento de que Dios había elegido a su nación y había hecho un pacto con ella, mayor era la lucha con su egoísmo individual. (FD Maurice, MA)
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