Estudio Bíblico de Deuteronomio 6:10-12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 6,10-12
Ciudades que tú no edificaste.
La transferencia divina de la propiedad del hombre
I. El derecho de Dios a la propiedad secular de los hombres. No sólo el y, sino también todos los productos del trabajo le pertenecen.
II. El destino de todas las posesiones terrenales. La única propiedad que podemos conservar, que podemos llevar con nosotros y que puede bendecirnos dondequiera que vayamos, es la moral: la propiedad de un carácter santo.
III . El principio de vinculación en el gobierno de Dios del hombre. Un hombre trabaja, y otro hombre entra en sus labores. Así ha sido siempre, así es ahora.
1. Es así políticamente.
2. Socialmente.
3. Religiosamente.
IV. Un tipo de un buen momento que se avecina. La Iglesia tomará la propiedad del mundo.
V. Condición primordial del bienestar del hombre en todas las épocas. “Cuidado con no olvidar al Señor.”
1. Que el olvido del Señor es un mal inmenso.
2. Esa prosperidad mundana nos expone a este inmenso mal. (Homilía.)
Cuidado con no olvidar al Señor.
Los peligros de la prosperidad y los medios para evitarlos
I . Los peligros de la prosperidad. Uno de los peligros que hay que temer de la prosperidad es que un hombre puede ser inducido a olvidar a Dios como el Autor de sus bendiciones, y el Soberano Dispensador de aquellos eventos que han tenido éxito. La alienación del corazón de Dios es el resultado de nuestro estado caído. Si la prosperidad nos llega inesperadamente, sin ningún esfuerzo previo de nuestra parte, hay combustible, por así decirlo, aplicado al fuego impío interior, que hace que la carnalidad natural de nuestros corazones se manifieste con una fuerza antes desconocida. Sin embargo, si la prosperidad del hombre en este mundo es el resultado de sus propios esfuerzos bien dirigidos, existe la tentación de que olvidemos a Dios, que nos ha dado el poder para tener éxito en nuestros esfuerzos, de que atribuyamos a nuestra propia fuerza o sabiduría lo que se debe principalmente a Aquel de quien hemos recibido nuestro todo, y a quien se debe toda alabanza. Pero podemos notar otros peligros relacionados con la prosperidad mundana. A veces surge de ella una seguridad que es totalmente incompatible con la tenencia frágil e incierta del hombre (Sal 30:6; Sal 49:11; Job 29:18; Lucas 12:16; Lucas 12:19; Lucas 12:21). No debemos subestimar la bendición del bienestar temporal; es un regalo de Dios, y debe ser disfrutado con gratitud en Él. Entonces es más dulce cuando se posee como el fruto de Su bondad hacia nosotros, y cuando nos consideramos responsables ante Él por su uso. Pero depender de nuestros tesoros mundanos es a la vez irreligión y locura. Buscar la felicidad, como resultado de cualquier cosa en este mundo presente independiente de Dios, es buscar colores brillantes en la oscuridad, es confundir el fin de nuestro ser y ocuparnos de un trabajo infructuoso.</p
II. Métodos por los cuales estos peligros pueden ser contrarrestados.
1. Primero y principal: Dios debe estar ante nuestros ojos. Debemos consagrarlo en nuestro corazón y memoria, no solo como nuestro Creador omnipotente, sino también como nuestro Protector, como nuestro Gobernador, como “el Autor y Dador de todas las cosas buenas”, como el Soberano Dispensador de todos los eventos. por quien se alimentan los cuervos, y tus lirios del campo crecen y se visten de hermosura.
2. Otro medio para evitar el peligro de la prosperidad es este: la meditación en Dios. Nuestro peligro surge de pensar demasiado en nosotros mismos. Para vencer este peligro debemos meditar a menudo en Dios; sobre su bondad, gloria y majestad.
3. Pero por último, para que no nos abrumen los peligros que nos amenazan desde la prosperidad mundana, debemos meditar mucho y profundamente sobre la gloria superior de las realidades eternas. Nuestros corazones deben estar imbuidos del amor de Cristo. Nuestros corazones deben morar en Su incomparable gracia al morir por nosotros. De esta manera debemos esforzarnos por formar alguna estimación de la gloriosa salvación que nos espera en el más allá. Contra las riquezas, los honores y las comodidades de este mundo presente debemos oponer las riquezas que ninguna polilla corrompe, el honor que proviene únicamente de Dios; los consuelos de su Espíritu y la felicidad de los redimidos. (HJ Hastings, MA)
Prosperidad repentina fatal para la religión
I. Que un justo sentido del Ser Supremo es la mejor seguridad para la virtud del hombre. Digo un sentido justo, porque las aprehensiones erróneas de la Deidad generalmente han tenido una influencia muy desdichada en los intereses de la virtud; como es evidente para cualquiera que compare la religión y las costumbres del mundo pagano. Esta fue probablemente la razón por la cual Moisés fue tan solícito en suprimir todas las representaciones personales de la Deidad a través de toda su economía; él sabía muy bien que la gente naturalmente tomaría prestada su idea de Dios de las representaciones que veían de Él, y que la idea de su Dios sería la medida de su moralidad. Pocas cosas hay que hayan contribuido más a la extensión del vicio que la esperanza del secreto, que se desvanece ante la aprehensión misma de un Ser que ve en lo secreto. Pero nuestra idea de la Deidad no se detiene aquí; lo consideramos no sólo como espectador de nuestras acciones, sino también como juez de ellas; y debe ser un insolente ofensor, en verdad, quien se atreva a cometer un crimen a la vista de Aquel que sabe que lo juzgará, que está seguro que lo condenará por ello. La esperanza de la recompensa y el miedo al castigo dan nuevo vigor a la causa de la virtud.
II. Este sentido de Dios a menudo se borra mucho, a veces se pierde por completo, en un estado de comodidad y riqueza. La observación de Moisés tiene su fundamento en la naturaleza, es evidente a la experiencia, y confirmada por un mayor que Moisés, quien nos dice lo difícil que es para los que confían en las riquezas entrar en el reino de Dios; y nos damos cuenta de lo difícil que es para los que las tienen no confiar en ellas. Cuando estamos bajo cualquier presencia inmediata de aflicción, cuando somos despreciados y abandonados por los hombres, miramos a Dios como nuestro pronto auxilio en las tribulaciones; pero tan pronto como pasa esa exigencia, comenzamos a verlo a una gran distancia. Ya no clamamos al cielo por esa satisfacción que ahora podemos encontrar en la tierra, sino que dependemos de la segunda causa para ese apoyo que nunca puede obtenerse sino de la Primera. Empezamos a imaginarnos establecidos incluso más allá del alcance de la providencia o de la posibilidad de cambio. Hay algo en la naturaleza misma de la comodidad que puede enervar la mente e introducir un lánguido afeminamiento en todas sus facultades. Los sentidos, por una indulgencia habitual, ganan terreno al entendimiento y usurpan el dominio de la razón, que inevitablemente debe declinar en la misma medida en que prevalecen los afectos sensuales; el espíritu se vuelve menos dispuesto a medida que la carne se vuelve más débil; nos hundimos en un olvido indolente de nuestro Hacedor, y caemos entre el número de aquellos que son «amantes de los placeres más que de Dios». Es obvio observar aquí, que así como toda corrupción en nuestros principios es seguida por una decadencia proporcional en nuestra práctica, así toda corrupción en nuestra práctica es acompañada por una igual decadencia en nuestros principios; de donde se desprende que la religión y la virtud están inseparablemente unidas, deben florecer y caer juntas; son hermosos en su vida, y en su muerte no se pueden dividir.
III. Un estado de tranquilidad y opulencia, ya que nos tienta fuertemente a perder, por lo que nos impone mayores obligaciones para retener y mejorar ese sentido de Dios en nuestras mentes. Tú, que habitas en grandes y hermosas ciudades que tú no edificaste, que heredas casas llenas de todo bien que tú no llenaste; vosotros, cuyas fortunas parecen caer sobre vosotros directamente del cielo, mientras que otros se ven obligados por el sudor de su frente a levantarlas de la tierra; como eres bendecido con grados más altos de las bondades de Dios, estás más eminentemente obligado a preservar un sentido más fuerte de ellas. Tu deber aumenta con la eminencia de tu posición, y tus obligaciones hacia ella se multiplican por el número de tus ventajas.
IV. Les señalaré ahora, en último lugar, algunos de los medios que parecen más adecuados para preservar y mejorar esas concepciones en nuestras mentes. Y creo que no puede haber mejores que los que Moisés recomienda a los israelitas en Dt 6:6-7. Cuando comienzas y terminas así un día, cuando abres así tu mañana y cierras tu tarde, no puedes olvidar absolutamente al Señor, especialmente si lo conviertes en el tema de tu conversación también. La próxima dirección es, enseñar los mandamientos de Dios a vuestros hijos; pero un hombre no puede enseñar bien a otro lo que él mismo ignora. Y cada vez que se esfuerzan por imprimir un sentido de Dios en la mente de sus hijos, necesariamente deben dejar una impresión tan fuerte en la suya propia que nunca podrán olvidar al Señor. (T. Ashton, DD)
Olvido de Dios
Es notable la frecuencia con la que en el Libro de Deuteronomio, cuando Dios está dando Su resumen final de instrucciones a los israelitas, se repite la advertencia de que la Iglesia judía no olvide a Dios y Su trato con ellos en relación con su liberación de Egipto. Tales advertencias nos impactan con más fuerza, porque las personas a quienes fueron dirigidas habían entrado en contacto más cercano con Dios, y habían sido favorecidas con las más claras evidencias visibles de Su presencia. Haber visto a Jesús en la carne, haber sido testigo de sus milagros, habrían sido privilegios cuyo recuerdo nunca podría haber pasado. Ahora, todos esos razonamientos son mero autoengaño. Que hay una profunda falacia involucrada en esto se manifiesta por el hecho de que la Iglesia judía, que tuvo la demostración ocular más abundante de Dios y de Su poder, es tan repetidamente advertida contra este olvido de Dios. Con este hecho grabado en nuestras mentes, será útil considerar las formas en que se manifiesta el olvido de Dios.
1. Esta tendencia se percibirá con respecto a Dios mismo. Reconocemos que es en Dios que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser; sin embargo, rara vez encontramos un reconocimiento sostenido de Dios. No andamos día a día como viendo con el ojo de la fe a Aquel que es invisible. ¡Qué importancia le daría a la vida si pudiéramos alcanzar ese sentido profundo de la conciencia de la presencia inmediata y majestad de Dios que está implícito en la descripción breve pero completa de la vida espiritual de aquellos de quienes se registra que caminaron con Dios .
2. Pero además de este olvido de Dios en Su naturaleza abstracta y perfecciones, rastreamos este mal en un olvido similar de Él en Sus operaciones. Dios en Su gloriosa majestad mora en los cielos más altos, pero en Sus operaciones y tratos providenciales Él está siempre, por así decirlo, bajando a la tierra y encontrándonos cerca y continuamente en el camino de nuestras vidas. Todo consuelo se ofrece a nuestra aceptación por la mano de Dios; en cada prueba podemos rastrear la disciplina de Dios. Pero esto lo pasamos por alto: la agencia humana, las causas secundarias, el esfuerzo personal, la autodependencia, se interponen entre nosotros y Dios. El Israel rebelde finalmente llegó a este punto, que no sabían que era Dios quien les dio su grano y vino y aceite, y multiplicó su plata y oro, que prepararon para Baal.
3 . El olvido de Dios también se manifiesta con respecto a ese pacto que Él ha hecho con nosotros en Cristo. La Iglesia judía tenía una advertencia especial sobre este tema: Mirad por vosotros mismos, no sea que os olvidéis del pacto del Señor vuestro Dios que hizo con vosotros. Un pacto con el hombre no se desprecia ni se juega con él. Somos menos escrupulosos con respecto a Dios. Nuestro pacto con Dios va más allá del de la Iglesia judía, en el sentido de que trae a Cristo ante nosotros en Su obra consumada, y ya no velada en tipos y sombras. Todo lo que Dios puede dar al hombre pecador es nuestra porción del pacto en el Hijo de Su amor, el Señor Jesucristo.
4. Otra característica dolorosa de esta enfermedad se encuentra en el olvido del Señor Jesús como nuestro Salvador. Se nota como un punto en la pecaminosidad de Israel, que se olvidaron de Dios su Salvador, quien había hecho grandes cosas en Egipto. La Pascua iba a ser el medio de mantener un recuerdo devoto de esta liberación. De la misma manera, la Cena del Señor debía ser una ordenanza conmemorativa para mantener siempre en la mente de su pueblo un recuerdo vivo de su mayor liberación por la muerte y los sufrimientos del Redentor. Haced esto, dice nuestro Señor, en memoria de Mí. La gracia y la condescendencia, el tierno amor y la infalible compasión del Salvador, sus sufrimientos, agonía y muerte, se desvanecen de nuestro recuerdo.
5. Podemos notar otra forma de este olvido de las cosas divinas. Además de esas influencias ordinarias de los medios de gracia sobre el alma que experimenta el creyente, hay algunas ocasiones de bendición especial. Alguna sorprendente o alarmante providencia de Dios nos lleva, por así decirlo, a Su presencia inmediata; bajo la predicación de la Palabra, o en el estudio orante de ella, los misterios de la verdad espiritual se abren a la mente; es un tiempo de luz brillante, de afectos vivificados, de aspiraciones santas, de comunión celestial con Dios. En el momento de tal éxtasis, sentimos lo bueno que es estar aquí, e imaginamos que saldremos adelante con la santa influencia de tal estación que permanecerá con nosotros. Es una nueva era en nuestra vida espiritual. Nunca más podremos estar envueltos, como en tiempos rápidos, con las vanidades del tiempo. Sin embargo, la memoria aquí nuevamente traiciona su confianza. El olvido de las alturas que hemos alcanzado rebaja el tono de nuestra vida espiritual; la frialdad se apodera del alma; y es bueno si escapamos del estado de reincidencia de Israel, cuando ella “se fue en pos de sus amantes, y se olvidó de mí, dice el Señor.”
6. Este olvido de Dios no puede limitarse a ningún período de la vida; nos encuentra en todas partes. Al mirar hacia atrás a los pecados de nuestra juventud, este surge como uno de los más abrumadores. En medio de los espíritus optimistas de nuestros primeros días, la alegría del hogar y la frescura de nuestros primeros afectos, ¿dónde estaba Dios? ¿Qué lugar ocupó Él en nuestra mente y en nuestro corazón? “Acuérdate ahora de tu Creador en los días de tu juventud. Pero a medida que pasan los años, y la madurez sucede a la juventud, otros objetos absorben los pensamientos con exclusión de Dios. Las preocupaciones y ansiedades que acompañan al comienzo de la vida, la confusión de los negocios, el contacto absorbente y enredador con el mundo, no presentan una atmósfera favorable para el cultivo de una conversación habitual con Dios. Tampoco, si seguimos en nuestra búsqueda de vida avanzada, encontramos otra cosa. Las canas y la disminución de las fuerzas parecerían dar una advertencia suficientemente solemne para prepararse para encontrarse con Dios; pero es notable cómo la entera indiferencia y la insensibilidad a las cosas divinas marcan una vejez que sucede a una virilidad mundana y una juventud irreflexiva. Así, el olvido de Dios acompaña al hombre mundano en todos los períodos de su vida terrena; y, en el caso del creyente, el peligro está igualmente presente, y forma un elemento principal en el severo conflicto de su vida interior. Pero aunque el pecado ha introducido esta enfermedad en nuestra naturaleza caída, Dios no nos ha dejado sin remedio.
El mal puede, por la gracia, ser contrarrestado y vencido; y para ello, se ofrecen las siguientes sugerencias al cristiano ferviente.
1. Darse cuenta del peligro. Comprended que la memoria tiene tendencia a traicionar su confianza y descuidar su deber en lo que se refiere a Dios. Hay muchas circunstancias en nuestra vida ordinaria que nunca pasan. Si un hombre se expone a un naufragio oa un accidente ferroviario, los horrores de la escena estarán siempre ante él. Hay muchas escenas de interés doméstico que nunca pierden su frescura. Pero es diferente en nuestra vida espiritual; y debemos saberlo y sentirlo. Muchos israelitas probablemente pensaron que nunca podrían olvidar el paso por el Mar Rojo, o los terrores del Monte Sinaí; pero se olvidaron de ellos. Y así pensamos que la fuerte impresión y la profunda convicción permanecerán con nosotros. O pensamos, tal vez, que aunque desapareció por un tiempo, solo está escondido en algún lugar secreto del almacén de la memoria, y cuando sea necesario se producirá de nuevo. Pero estamos equivocados; y cuando nos sentamos a recordar los tratos pasados con Dios, la memoria retiene poco más allá del mero hecho; se pierden todas las peculiaridades menores, pero quizás más llamativas e instructivas de la dispensación.
2. Con este peligro advertido, a continuación observamos la necesidad de mucha diligencia y esfuerzos para contrarrestarlo. La facultad natural de la memoria difiere grandemente en su poder en diferentes individuos; pero cuando es débil, ya sea en general o en algún aspecto particular, recurrimos a ciertos medios y ayudas para asistirlo y fortalecerlo. Una clasificación cuidadosa y sistemática de los hechos, o la ayuda de una Memoria Técnica, o de un libro de lugares comunes bien ordenado, contribuirán mucho a suplir las deficiencias de la memoria. Los hombres no pensarán en dolores demasiado grandes que les permitan dominar los acontecimientos de la historia o los hechos de la ciencia. Pero cuando pasamos de los temas del aprendizaje humano al registro de los tratos de Dios con la Iglesia y nuestras propias almas, todos esos esfuerzos de nuestra parte se consideran inútiles y superfluos. Debemos tener cuidado, también, al llevar a la acción correspondiente cualquier impresión que haya sido hecha en nuestras mentes, para fijarlas en el carácter por los hábitos resultantes de ellas. Y debemos notar cualquier trato de Dios con nosotros en providencia o en gracia que parezca calculado para acercarnos a Él, en dependencia paciente o en amor agradecido.
3. En el uso de estas y otras ayudas similares se implica necesariamente que el alma buscará mediante oración ferviente la ayuda eficaz del Espíritu Santo. Hemos visto este olvido de Dios como una consecuencia inseparable de nuestra naturaleza caída, y que ninguna cantidad de evidencia o impresión externa y sensata puede obviar por sí misma, como lo prueba el caso de los israelitas. Una prueba similar, y aún más fuerte, se presenta en el caso de los apóstoles. Habían disfrutado de relaciones sexuales sin restricciones con nuestro bendito Señor durante varios años. Su conversación, Su enseñanza, nunca podrían ser olvidadas. Sin embargo, los meros efectos morales y físicos de esta enseñanza serían contrarrestados por la naturaleza débil y traicionera de la memoria humana; y por eso nuestro Señor promete una operación directa del Espíritu Santo para remediar esta enfermedad: “El Espíritu Santo, a quien el Padre enviará en mi nombre, él os enseñará todas las cosas, y os recordará todas las cosas que os he dicho. a ti.” (Christian Observer.)
El peligro de olvidar a Dios
I. La tendencia que hay en nosotros a olvidar a Dios.
1. Olvidarse de la presencia de Dios.
2. Olvido de Dios en la adoración.
3. Olvidarse de los mandamientos de Dios.
4. Olvidarse del amor redentor de Dios.
II. La causa del olvido de Dios. Prosperidad.
III. El peligro de este olvido. Ahora, déjame mostrarte que la Escritura nos dice que “serán trasladados al infierno” los que se olviden de Dios. “Ahora considerad esto, vosotros que os olvidáis de Dios, no sea que os desgarre, y no haya quien os libre.” Pero el peligro de vivir sin Dios es el peligro de morir sin Dios; y el hombre que muere sin Dios muere sin esperanza. Recordaréis que Dios de manera especial se queja de esto con referencia a su pueblo antiguo. En el primer capítulo de Isaías se nos dice que Él había criado y educado hijos, pero que Israel se había rebelado contra Él; que el buey conoció a su dueño, y el asno el pesebre de su amo, pero Israel, el pueblo de Dios, no consideró. ¿No hay muchos entre vosotros que no consideran? ¿No hay entre nosotros algunos que se han olvidado de Dios? Pero las Escrituras han establecido con tanta fuerza el peligro que les espera a los que olvidan a Dios, que encontramos que Dios de una manera especial se ha dignado ayudarnos para que podamos recordarlo. Por ejemplo, miremos el texto mismo, y esa parte del texto a la que me refería hace un momento. “Cuídate de no olvidarte de Jehová, que te sacó de la tierra de Egipto, de casa de servidumbre. ¿Qué grandes cosas ha hecho Dios por nosotros para recordarnos el amor redentor? ¡Qué bendición es que tenemos una ordenanza especial, a la que es imposible acercarse con alguna luz en nuestra mente, sin reflexionar que representa el amor moribundo de Jesús, y que, por así decirlo, nos pide que nos preguntemos si tenemos ¡un recuerdo agradecido de la muerte de Cristo! ¡Qué bendición es que Dios haya designado a hombres de una manera especial para salir y predicar ese Evangelio que les recordará a sus compañeros pecadores el mismo nivel redentor que Dios ha hecho todo para evitar que lo olvidemos y nos lleve a considerar nuestros caminos! , y considerar nuestra relación personal con Él, considerar nuestra dependencia diaria de Él para las cosas de esta vida, y considerar nuestra completa dependencia de Él para las cosas de la vida venidera. (Bp. Villiers.)
Cuidado con la prosperidad
Marque la concepción que formó Moisés de toda civilización en avance. ¡Cuánto tenemos que no hemos hecho nosotros mismos! Nacemos en un mundo que ya está amueblado con la biblioteca, con el altar, con la Biblia. Los hombres nacidos en países civilizados no tienen que hacer sus propios caminos. Nacemos en la posesión de riquezas. El hombre más pobre de la tierra es heredero de todo menos de una riqueza infinita, en todos los departamentos de la civilización. En el acto mismo de quejarse de su pobreza está reconociendo sus recursos. Su pobreza es pobreza sólo por su relación con otras cosas que indican el progreso de las edades anteriores. Los jóvenes llegan a fortunas por las que nunca trabajaron; todos llegamos a las posesiones por las cuales nuestros padres se afanaron. No podríamos reunirnos hoy en la casa de Dios en paz y quietud si los mártires no hubieran fundado la Iglesia sobre su misma sangre. Los hombres de hoy disfrutan de la libertad por la que otros hombres pagaron su vida. Llegando a una civilización tan madura y rica, teniendo todo listo a nuestras manos, todo el sistema de la sociedad telefoneó para que podamos comunicarnos con amigos lejanos y traerlos a la escucha, la mesa cargada con todo lo que un apetito sano puede desear. todas estas cosas constituyen una tentación, si no se reciben correctamente. Moisés hizo el dibujo y luego dijo: “Cuidado”. En el tiempo de prosperidad y plenitud, “entonces ten cuidado de no olvidar”, etc. La prosperidad tiene sus pruebas. La pobreza puede ser una bendición espiritual. El empobrecimiento y el castigo de la carne pueden ser religiosamente útiles. Hay ansiedades relacionadas tanto con la riqueza como con la pobreza. Los altos y poderosos entre nosotros tienen sus dolores y sus dificultades, así como los miembros más humildes y débiles de la sociedad. Que los hombres escuchen siempre esta palabra de precaución: “Cuidado”. Cuando la cosecha es la mejor cosecha que jamás se haya producido en nuestros campos, entonces “cuidado”. Cuando la salud continúa por mucho tiempo y el médico es un extraño desconocido en la casa, entonces «cuidado». Cuando se agrega casa a casa y terreno a terreno, entonces “cuidado”. Los hombres han sido arruinados por la prosperidad. (J. Parker, DD)
Peligro de prosperidad
Muchos no son capaces de sufrir y soportar la prosperidad; es como la luz del sol para un ojo débil; glorioso, ciertamente, en sí mismo, pero no proporcionado a tal instrumento; Adán mismo (como dicen los rabinos) no habitó una noche en el paraíso, sino que fue envenenado con la prosperidad, con la hermosura de su bella esposa, y un hermoso árbol: y Noé y Lot fueron ambos justos y ejemplares, el de Sodoma, y el otro al viejo mundo, siempre que vivieran en un lugar en el que fueran detestables para el sufrimiento común; pero tan pronto como el uno de ellos escapó de ahogarse y el otro de la quema, y puestos en seguridad, cayeron en delitos que han deshonrado su memoria durante más de treinta generaciones juntas, los delitos de embriaguez e incesto. La riqueza y una fortuna plena hacen que los hombres sean licenciosamente viciosos, tentando a un hombre con poder, a actuar todo lo que puede desear o diseñar con vicios. (Bp. Taylor.)
Olvido a través de la prosperidad
Paseando por las orillas de un estanque, Gotthold observó un lucio tomando el sol, y tan complacido con los dulces rayos tranquilizadores que se olvidó de sí mismo y del peligro al que estaba expuesto. Entonces se acercó un muchacho, y con una trampa hecha de crin de caballo y atada al extremo de una vara, que hábilmente pasó por encima de su cabeza, la sacó en un instante del agua. «¡Ay de mí!» dijo Gotthold, con un profundo suspiro, ¡cuán evidentemente veo aquí la sombra del peligro de mi pobre alma! Cuando los rayos de la prosperidad temporal juegan sobre nosotros al contento de nuestro corazón, tan agradecidos están a la carne y sangre corruptas que, sumergidos en sórdidos placeres, lujos y seguridad, perdemos todo sentido de peligro espiritual, y todo pensamiento de eternidad. En este estado muchos son, de hecho, repentinamente arrebatados a la ruina eterna de sus almas.”
Olvido de Dios pero demasiado fácil
La solemne posibilidad es la posibilidad de olvidar a Dios y la providencia de Dios en la vida humana. Es posible que no nos hayamos esforzado por borrar, como por un esfuerzo expreso y malicioso; pero la memoria es traicionera; la facultad de recordar no se emplea religiosamente, y antes de que nos demos cuenta de lo que se ha hecho, se ha producido una ruina completa en la memoria del alma. Se asentará sobre las facultades intelectuales mismas, y sobre los sentidos del cuerpo, una estupidez que llegará a ser pecaminosa. El ojo está destinado a ser el aliado de la memoria. Muchos hombres solo pueden recordar a través de la visión; no tienen memoria para cosas abstractas, pero una vez les dejan ver claramente un objeto o una escritura, y dicen que pueden retener la visión para siempre. (J. Parker, DD)