Estudio Bíblico de Deuteronomio 6:4 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Dt 6:4
El Señor nuestro Dios es un solo Señor.
De la unidad de Dios
I . Por qué Dios es llamado el Dios viviente.
1. En oposición y para distinguirlo de los ídolos muertos (Sal 115:4-6; 1Tes 1:9).
2. Porque Dios es fuente de vida, que tiene en sí mismo toda vida (Juan 5:26), y que da vida a todas las cosas más. Toda vida es en Él y de Él.
(1) Vida natural (Hch 17:28; 1Ti 6:13).
(2) Vida espiritual ( Ef 2:1).
(3) Vida eterna (Col 3:4).
1. De fidelidad o fidelidad. Por lo tanto, Dios es verdadero, es decir, fiel. Pero esa no es la verdad que aquí se quiere decir.
2. Una verdad de esencia, por la cual una cosa realmente es y no existe sólo en opinión. El significado es que hay un Dios verdadero, y un solo Dios verdadero.
1. La Escritura es muy expresa y puntual sobre este punto (cap. 6:4; Is 44:6; Mar 12:32 ; 1Sa 2:2; Sal 18:31 ; Isa 46:9; 1Co 8:4 ; 1Co 8:6).
2. Esta verdad es clara por la razón.
(1) No puede haber más que una Primera Causa, que tiene su ser por sí mismo, y dio ser a todas las demás cosas , y del cual dependen todas las demás cosas, y ese es Dios; porque uno tal es suficiente para la producción, conservación y gobierno de todas las cosas; y por lo tanto más son superfluos, porque no hay necesidad de ellos en absoluto.
(2) No puede haber sino un Ser Infinito, y por lo tanto no hay sino un Dios. Dos infinitos implican una contradicción.
(3) No puede haber sino un Ser independiente, y por tanto un solo Dios.
(a) No puede haber sino uno independiente en el ser; porque si hubiera más dioses, cualquiera de ellos sería causa y autor del ser de los demás, y entonces aquél sería el único Dios; o ninguno de ellos sería causa y autor del ser de los demás, y por tanto ninguno de ellos sería Dios, porque ninguno de ellos sería independiente, ni fuente del ser de todos.
(b) Solo puede haber uno independiente en el trabajo. Porque si hubiera más seres independientes, entonces en aquellas cosas en las que quieren y actúan libremente, podrían querer y actuar cosas contrarias, y así oponerse y obstaculizarse unos a otros; de modo que, siendo iguales en poder, ninguno de los dos haría nada.
(4) No puede haber sino un omnipotente.
>(5) La suposición de una pluralidad de dioses es destructiva para toda religión verdadera. Porque si hubiera más de un Dios, estaríamos obligados a adorar y servir a más de uno. Pero esto nos es imposible de hacer, como se verá si consideráis lo que es el culto y el servicio divino. El culto y la adoración religiosa deben realizarse con todo el hombre.
(6) Si hubiera más dioses que uno, nada impediría que no hubiera uno o dos. , o tres millones de ellos. No se puede argumentar a favor de una pluralidad de dioses, supongamos dos o tres, sino de lo que un hombre podría, por paridad de razón, hacer uso de tantos para siempre. Por lo tanto, cuando los hombres han comenzado una vez a imaginar una pluralidad de dioses, han sido interminables en tales fantasías e imaginaciones. (T. Boston DD)
Trinidad y unidad
1. A esta pregunta respondemos, que la doctrina de la Trinidad ha elevado y enriquecido nuestra concepción de la naturaleza de Dios.
2. Esta doctrina proporciona una base para aquellas relaciones de gracia que a Dios le ha placido sostener hacia nosotros en la economía de nuestra salvación. (J. Oswald Dykes, DD)
Un Dios
El Señor nuestro Dios
1. En cuanto a Su existencia. Alfa y Omega. Increado. Independiente. Desde siempre.
2. En cuanto a sus decretos. Sabiduría consumada.
3. Con respecto a Sus operaciones. No necesita ayuda. No comete errores.
4. En cuanto a su fidelidad. El único Dios inmutable.
5. En cuanto a su amor. No admite rival. No tiene igual.
6. Con respecto a Sus afirmaciones. El único Ser que tiene derecho a nuestra alabanza, servicio, amor.
1. Ha hecho un pacto con nosotros (Ex 6:4-8; Hebreos 8:6).
2. Nos ha adoptado.
3. Nos ha dotado. Con el mismo. Su poder, sabiduría, etc., están todos a nuestro servicio.
4. Ha sido dueño de la relación.
1. Despreciar la presunción.
2. Estimular la fe.
3. Para aumentar la devoción.
4. Para disipar los miedos.
5. Para impartir comodidad.
6. Para despedir el amor. (RA Griffin.)
El único Jehová
Conocimiento en cuanto al hecho de que hay es un Dios es de gran importancia para su poseedor. En relación con esta declaración, en cuanto a su importancia, puede afirmarse que nunca se ha aducido evidencia para probar que hay más de un Dios: el único Jehová. Sin embargo, se puede aducir evidencia tras evidencia para probar que hay un Dios, el Creador de los confines de la tierra, el Sustentador y Propietario de todas las cosas. En evidencia de esto, solo tenemos que mirar a nuestro alrededor sobre las cosas que existen; porque todos ellos hablan de Dios como la Gran Primera Causa de su existencia. Sin embargo, en aras del argumento, supongamos que se presenta la proposición de que hay más dioses que uno, ¿cómo podría sustentarse esta proposición? ¿Cómo podría haber un ser igual de elevado con el Más Alto, o igualmente excelente con el Más Excelente, dos supersuperlativos? La idea no es sostenible. Sin embargo, no ocurre lo mismo con la idea de que hay un Dios, un Gobernante Supremo en el universo; y de quien el universo mismo tuvo su origen. Esta idea tiene múltiples apoyos; y, entre las muchas evidencias que podrían aducirse en apoyo de ella, se puede hacer referencia a esa unidad de diseño que se manifiesta en todas las obras de Dios: como en estas obras, en la medida en que pueden ser examinadas por el humano mente en las circunstancias actuales, esta unidad, que abarca la simplicidad, da testimonio de la sabiduría y el poder infinitos de un Diseñador. La medida en que esta verdad podría llevarse a cabo de manera ilustrativa solo puede verse en las circunstancias actuales. Nuevos países, por ejemplo, se descubren constantemente a los ojos del viajero; y, sin embargo, vaya donde vaya, todavía encuentra que las viejas leyes de la naturaleza, por designación del Cielo, salen a la luz. Muchas plantas nuevas pueden encontrarse en costas extranjeras; sin embargo, todos ellos indican la necesidad de que continúen existiendo en la adhesión del polen de los estambres al estigma gomoso del pistilo. Sí; y se pueden encontrar nuevos animales en diferentes partes del mundo. Cualquiera que sea su variedad, sin embargo, todos son mantenidos por la misma tierra, animados por el mismo sol, vigorizados por el mismo aliento y refrescados por la misma humedad. Vayamos donde queramos, los elementos actúan unos sobre otros, las mareas fluctúan uniformemente; y fiel a su índice es el instrumento, cuando está debidamente ajustado, mediante el cual se puede gobernar el barco. El hombre también, dondequiera que estemos, tiene el mismo origen, la misma construcción externa general y las mismas características por las que se distingue de las criaturas de un grado inferior. Ahora bien, ¿de dónde, o con qué propósito, existe esta uniformidad de diseño? El texto responde: “El Señor nuestro Dios es un solo Señor”, un Jehová que existe por sí mismo, todo sabio e independiente, y de cuya existencia y atributos hay evidencia incontrovertible, no solo en las cosas que existen, sino en la unidad. , sencillez y armonía de esos principios que operan, con maravillosa uniformidad, en todos los departamentos del mundo material. En Él, así revelado, tenemos un Dios a quien adorar, digno de nuestra adoración, digno de nuestra confianza, y cuya bondad bien puede cautivar con conmovedoras emociones todo impulso afectuoso del alma. Pero aquí me viene a la mente una pregunta terrible. ¿Es éste Jehová, tan claramente revelado, mi Dios? ¿Cómo puedo, sin presunción arrogante, abrigar el pensamiento de que puedo encontrar aceptación a la vista de Aquel, comparado con quien soy como “nada; menos que nada y vanidad”? su grandeza, y mi insignificancia; Su santidad, y mi impureza, parecen rechazar todo terreno sobre el cual la esperanza de ser aceptado por Él buscaría descansar. ¿A través de qué medio, honrando a Dios, puede llegar Su favor a este pobre corazón mío? ¿Cómo puede la condescendencia, en Dios, tomar nota de mí, alguna vez estar de acuerdo con Su propia pureza, justicia y dignidad infinitas? El caso trasciende mi razón: es demasiado grande para mí. Soy como alguien completamente en el mar en una barca frágil, sin timón o una mano para guiarlo. Aquí, en este laberinto de perplejidad, el gran Jehová podría haberme dejado con la guía de mis propios vagabundeos mentales hasta que la larga noche de la muerte se hubiera cerrado sobre mi cabeza. ¡Pero en gran bondad no me ha dejado así! Con una condescendencia con la que la inteligencia creada, por sí misma, nunca podría haber contado, Él me ha revelado el misterio de que, si bien hay un solo Dios, hay sin embargo, en la esencia de este único Dios, o Deidad, tres distintos. personalidades—el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo—cumpliendo cada uno de ellos un departamento separado en la economía de la redención humana; y que, aunque así separados en sus graciosas manifestaciones, son sin embargo uno en cuanto a su esencia indivisa. El día ahora comienza a amanecer algo sobre mi alma hasta ahora en la ignorancia; y aunque su luz sea tenue en medio de la oscuridad a través de la cual viene, hay en ella una insinuación de que, como el amanecer de la mañana, su luz aumentará. Téngase en cuenta, sin embargo, que la revelación indicada sólo pretende adaptarse a la infancia de nuestra existencia en la vida que es ahora; y que si bien no nos dice todo lo que a su debido tiempo se nos hará saber, nos dice todo lo que requieren nuestras circunstancias actuales. (Eso. Adán.)
La unidad de la naturaleza proclama una Mente inteligente
Debido a la imperfección y limitación de nuestros poderes, estamos obligados a tratar con fragmentos del universo, y a exagerar sus diferencias. Pero cuanto más profundo y variado es nuestro estudio de los objetos de la Naturaleza, más notables encontramos sus semejanzas. Y no podemos ocuparnos de la provincia más pequeña de la ciencia sin darnos cuenta rápidamente de su intercomunicación con otras provincias. El copo de nieve nos lleva al sol. El estudio de un liquen o musgo se convierte en una llave que abre el gran templo de la luz orgánica. Si pudiéramos entender, como dice profundamente Tennyson, lo que es una florecilla que crece en la grieta de un muro junto al camino, raíz y todo, y todo en todo, sabríamos qué son Dios y el hombre. Y la misma gradación o continuidad ininterrumpida que trazamos a lo largo de todas las partes y objetos de nuestro propio mundo impregna y abarca todo el universo físico, al menos hasta donde se extiende nuestro conocimiento actual. Por los maravillosos descubrimientos del análisis de espectro, encontramos las mismas sustancias en el sol, la luna y las estrellas que componen nuestra propia tierra. La imaginación del poeta está versada en el todo y ve la verdad en relación universal. Alcanza mediante la intuición la meta a la que todos los demás conocimientos van encontrando su camino paso a paso. Y el poeta y filósofo cristiano, cuyo ojo ha sido abierto, no parcialmente, por la arcilla de los materiales de la Naturaleza, trabajados por el pensamiento humano para que vea a los hombres como árboles que caminan, pero completa y perfectamente, al lavarse en la fuente abierta por el pecado. y la inmundicia, cuyo corazón puro ve a Dios en todo, y en la luz de Dios ve la luz, él se encuentra en el punto brillante donde todas las cosas convergen en una. Dondequiera que dirige su mirada inquisitiva, encuentra «una sombra que no se percibe y que se suaviza hasta convertirse en sombra, y todo forma un todo tan armonioso», que no falta un eslabón en la cadena que une y reproduce todo, desde el átomo hasta la montaña, desde la masa microscópica hasta la otra. baniano, desde la mónada hasta el hombre. Y si la unidad del tabernáculo probó que era el trabajo de una mente diseñadora, seguramente la unidad de este gran tabernáculo, este vasto cosmos, con sus miríadas de partes y complicaciones, prueba que no es una extraña mezcla de azar, ni incoherencias. fenómeno de la casualidad, sino el trabajo de una Mente inteligente que tiene un glorioso objetivo a la vista. (Hugh Macmillan, LL. D.)
La unidad de Dios
1. Aquí la religión y la filosofía están de acuerdo. Tanto los santos como los científicos mantienen la unidad de Dios. Autoridad y razón van hasta aquí juntas. Dios debe ser uno; no puede ser otro que uno.
2. La revelación de Dios es necesariamente progresiva. Toda educación es progresiva, porque todo conocimiento está condicionado por la mente del que sabe. Puede tomar todo un océano de agua, pero solo puede obtener dos pintas en una taza de un cuarto de galón. El agua está condicionada, limitada, por la copa. Así es el conocimiento condicionado por la mente.
3. La verdad más alta que la mente puede tocar es la verdad acerca de Dios. El conocimiento supremo es el conocimiento de Dios. Pero este, como todo otro conocimiento, está condicionado por la mente del que sabe. Dios no cambia; pero año tras año en la vida de un hombre, y edad tras edad en la vida de la raza, el concepto de Dios cambia. Es como el ascenso de una colina que domina una llanura. La llanura no cambia, no se ensancha, milla a milla, a medida que el espectador sube. No, el espectador cambia. Cuanto más alto, más ve.
4. Así, la religión pasó de creer en Dios como muchos a creer en Dios como uno. Algunos ven un rastro de este viejo cambio de la idea politeísta a la monoteísta de Dios en el hecho de que al comienzo de la Biblia el nombre hebreo de Dios es plural, mientras que el verbo que está escrito con él es singular. Los hombres comenzaron a ver que los dioses de su credo imperfecto no eran más que personificaciones de los atributos del único Dios.
5. Fue una lección difícil de aprender. Es evidente en el Antiguo Testamento que la fe en la unidad de Dios fue ganando terreno poco a poco. Los mejores hombres lo sostuvieron, pero la gente en general tardó en creerlo. Incluso en los Salmos, a menudo se habla de Dios como el más grande de los dioses.
6. Toda religión, por imperfecta y equivocada que sea, es un esfuerzo por un mejor conocimiento de Dios. Y a medida que los hombres crecen, pueden saber más, saber más sobre todo, incluso sobre Dios. Dios es capaz de revelarse más y más. Al principio, cada árbol es un dios. Luego hay un dios de los árboles, y luego de todo el universo y del hombre incluido en él. Dios es conocido como uno.
7. Todavía no hemos aprendido toda la verdad de Dios. No estamos universalmente seguros, por ejemplo, de que a Dios le importen más las obras que los credos. Pero hemos aprendido que Dios es uno; hemos abandonado el politeísmo.
8. Creemos en Dios Padre, y creemos en Dios Hijo, y creemos en Dios Espíritu Santo. Pero hay un Dios, y no hay otro. La palabra “persona”, que los antiguos creadores de credos usaban para expresar estas diferentes ideas de Dios, ha dado lugar a una confusión sin fin. Con nosotros una persona es un individuo. Pero esta palabra “persona” proviene del latín, y en latín era una traducción equivocada de una palabra más sabia en griego. Significa «distinción». Hay un Dios en triple distinción. La naturaleza Divina es compleja como lo es nuestra naturaleza humana. Y hay tres formas de pensar acerca de Dios, correspondientes al ser de Dios, formas que no solo son verdaderas sino esenciales, de modo que si vamos a pensar en Dios correctamente, debemos pensar en Él de estas tres formas.</p
(1) Dios es la fuente de la vida, lo infinito, lo eterno, el Padre.
(2) Dios tiene se manifestó a nosotros—para que podamos conocerlo y amarlo, y saber que Él nos ama—en la forma más clara y más universalmente entendida de todas las manifestaciones posibles, en una personalidad humana; el Verbo hecho carne: el Hijo.
(3) Y Dios está siempre presente con nosotros, hablando a todos los hombres en todas partes, en el pasado y en el presente, enseñando, amonestar, inspirar—el Espíritu Santo.
9. Así, la doctrina cristiana, tomando la antigua verdad de que “Dios es uno”, y aferrándose a ella, extrae de ella una nueva verdad. Es un avance sobre el monoteísmo, como lo fue sobre el politeísmo. Satisface los anhelos del corazón. Responde a las ansiosas preguntas de la carrera. (George Hodges, DD)
II. Por qué Dios es llamado el Dios verdadero. Para distinguirlo de todos los dioses falsos o ficticios (1Tes 1:9). Hay una doble verdad.
III. Que hay un solo Dios.
I. La Trinidad Escritural implica que Dios es Uno. Lejos de estar en contra de la verdad cardinal de la unidad de Dios, en realidad la asume. La Trinidad de nuestra fe significa una distinción de personas dentro de una naturaleza Divina común e indivisible. Si preguntamos, ¿cuál es el principal beneficio espiritual que obtenemos del conocimiento de la unidad de Dios? la respuesta es esta: La unidad de Dios es la única base religiosa para una ley moral de justicia perfecta e inquebrantable. Es una unidad de carácter moral en el Gobernante, y por lo tanto de regla moral en el universo. Es una unidad tal que excluye todo conflicto dentro de la voluntad Divina, toda inconsistencia en la ley Divina, toda debilidad en la administración Divina.
II. ¿Qué ventajas religiosas obtenemos del nuevo descubrimiento cristiano de una Trinidad dentro de esta unidad de la naturaleza divina?
I. La creencia en un solo Dios da descanso al hombre activo; satisface su ser intelectual, moral, emocional, espiritual.
II. En el campo de la investigación científica, esta fe nos inspira la confiada esperanza de reducir a ley todos los fenómenos, ya que todos proceden de una sola mano y expresan una sola voluntad creadora. Esta fe proporciona aquello de lo que carece la ciencia física y, sin embargo, lo requiere, a saber, un motor principal y un poder sustentador.
III. En la moral, esta fe actúa poderosamente sobre nuestra voluntad y nos incita a exaltar la naturaleza superior y reprimir la inferior. El politeísmo deifica las pasiones humanas. Pero si hay un solo Dios, entonces nuestras más altas aspiraciones deben darnos la imagen más verdadera de Él.
IV. La fe en un Dios trae paz al doliente y al que sufre, porque sabemos que Aquel que ahora envía el problema es el mismo Dios cuya bondad hemos sentido tantas veces. Habiendo aprendido a amarlo ya confiar en Él, somos capaces de aceptar el sufrimiento como castigo de la mano de un Padre. Si hubiera muchos dioses, podríamos considerar los problemas de la vida solo como los actos rencorosos de alguna deidad malévola; debemos sobornar a sus compañeros dioses para que se le opongan.
V. Sobre un Dios podemos concentrar todos los poderes del alma, nuestras emociones no se disipan, nuestros esfuerzos religiosos no se desvanecen en una agradable variedad de caracteres, sino que la imagen de Dios se renueva constantemente en el alma , y la comunión con Dios se acerca cada vez más. (FR Chapman.)
Yo. La supremacía del Señor. El Ser único: incomparable, sin igual.
II. La relación del Señor. “Dios nuestro.”
III. El mandato del Señor. “Escucha, oh Israel”. Dios quiere que pensemos mucho en este doble tema: lo que Él es y lo que Él es para nosotros: