Ecl 1:10
¿Hay algo de lo cual se puede decir: ¿Mira, esto es nuevo?
Algo nuevo
Recordáis que cuando Pablo visitó Atenas, su atención parece haber sido especialmente atraída por dos cosas: que la ciudad estaba tan llena de ídolos; que la gente que allí habitaba era tan dada al cambio ya la novedad. “Porque todos los atenienses y forasteros que estaban allí no ocupaban su tiempo en otra cosa que en decir o en escuchar alguna cosa nueva”. Cuando leemos estas palabras, al principio estamos listos para exclamar: ¡Qué pueblo tan notable deben haber sido estos antiguos atenienses! Seguramente tenemos en ellos el deseo del hombre por la novedad ejemplificado en una forma extrañamente exagerada y bastante excepcional. Pero, ¿quién puede leer estas palabras sin sentir que describen el hábito y la actitud prevalecientes en la mente humana? Vaya a esos lugares donde los hombres y las mujeres “se congregan en su mayoría”, donde se reúnen o trabajan, o caminan en relaciones amistosas, y ¿vemos trigo? Bueno, el mismo espectáculo que atrajo la atención de Pablo en Atenas: algunos contando, otros escuchando, algo nuevo. La naturaleza humana no ha cambiado por el transcurso de los siglos; abriga los mismos deseos. Cualquier cosa nueva, mientras permanezca el encanto de la novedad, despertará un grado de interés bastante desproporcionado con el valor intrínseco de la cosa misma.
I. La pregunta desesperada del hombre: «¿Hay algo de lo que se pueda decir: Mira, esto es nuevo?» Esta es evidentemente la pregunta de alguien que ha estado mucho tiempo ocupado en una búsqueda infructuosa e insatisfactoria de algo nuevo. Por supuesto, hay mucho que es circunstancialmente nuevo, relativamente nuevo, nuevo en forma, nuevo en uso. Tenemos nueva maquinaria, nuevos modos de locomoción, nuevas casas, muebles tallados, nuevos métodos de preparación de alimentos; de hecho, en cierto sentido, el mundo parece lleno de novedades. Pero todo esto no parece tocar, o disminuir notablemente, lo que alguien ha llamado “la miserable monotonía de la vida humana”. Hay algo muy maravilloso y muy solemne en la uniformidad de la vida humana, en el hecho de que no hay nada nuevo; que hay, con todas las diferencias superficiales, una uniformidad y monotonía sustanciales en el carácter y la experiencia humana. Si miramos a la familia del hombre, en su condición presente o en su historia pasada, al principio casi nos desconcertamos por la infinita diversidad de apariencias. Encontramos que la edad difiere de la edad, país de país, raza de raza, clase de clase, individuo de individuo. Y, sin embargo, si hacemos caso omiso de los accidentes de la vida humana, sus meras circunstancias, y limitamos nuestra atención a lo esencial, a la vida misma, ¿qué encontramos? Podemos distinguir a través de generaciones sucesivas, no sólo los mismos tipos principales, sino también las diminutas variedades del carácter humano. Los mismos sentimientos, motivos, deseos, principios de acción, están operando ahora con tanta fuerza y claridad como antes del diluvio; entonces y ahora podríamos ver el resplandor del amor, la euforia de la esperanza, la efusión de la gratitud. Y encontramos que la ambición, la avaricia, el orgullo, la sensualidad del siglo diecinueve después de Cristo, corresponden en carácter y acción con esos mismos principios malignos que se manifestaron en el siglo diecinueve antes de Cristo. Todos los pecados capitales existen tan verdaderamente ahora como en cualquier época anterior. Hay muy poca originalidad en el pecado. Estamos llamados a enfrentar y, si es posible, vencer a «viejos enemigos con caras nuevas». Es porque somos hombres de la misma pasión que los que nos han precedido, que la historia del pasado es inteligible. Encontramos que los pecados que provocaron las maldiciones del Cielo hace eras y generaciones todavía se perpetran entre nosotros. ¿Piensas que los de Eli fueron los únicos hijos desobedientes, que han hecho sufrir a sus padres? Fácilmente podría extenderme sobre este tema. Me limitaré a un ejemplo: la búsqueda vana e infructuosa del hombre en busca de algo nuevo, una búsqueda cuya prosecución, de una forma u otra, ha distinguido al hombre en todas las épocas del mundo. Tomemos el caso de Salomón. En esta búsqueda pasó una parte considerable de su vida; y se fue con un suspiro de desilusión y con una pregunta que expresaba una completa desesperanza. En lugar de insistir en el mero hecho, señalaría su significado. Os recuerdo que el hecho de vuestra indagación, con toda esta febril ansiedad por “algo nuevo”, nos revela de manera muy clara, aunque triste y humillante, la naturaleza hueca, monótona, insatisfactoria de vuestras vidas pasadas. ¿Cuál es el secreto de tu deseo de algo nuevo en el futuro? ¿No es, en gran medida, su descontento con el pasado? Ahora, sin saber nada acerca de sus vidas individualmente, puedo decir algo sobre ellas, cuya verdad todos admitirán fácilmente: que no se presentan a usted en este momento una apariencia muy satisfactoria. Tomemos el ejemplo más favorable que podamos encontrar. Hablamos de la juventud como una temporada de felicidad. Pero, ¿estamos en lo correcto en nuestra estimación? Hay una cierta exención de las preocupaciones de la madurez; hay una cierta alegría y euforia de espíritu que no retenemos en toda su extensión. Pero, mis jóvenes amigos, decidme, ¿os ha hecho felices el mundo? El anciano está tan insatisfecho que cree que debe haber sido más feliz en algún período anterior de su vida que ahora. El joven, no menos insatisfecho, cree que en el futuro le espera una felicidad hasta ahora desconocida. ¿Cuál es, entonces, el hecho que exige nuestra atención? Es esto. Siempre has estado yendo de un punto a otro, preguntando por “algo nuevo”: y tu pregunta por lo nuevo es una confesión de la insuficiencia de lo viejo. Mientras avanzabas en tu camino, has visto frutos colgando en los racimos más ricos y tentadores. Los habéis arrancado y probado, y han sido como las manzanas de Sodoma. ¡Qué espectáculo presenta nuestro mundo en este momento! Ves hombres en todas partes buscando felicidad y descanso, y no los encuentran. Pero esta búsqueda incesante de “algo nuevo” no solo revela la naturaleza insatisfactoria del pasado, sino que también debería sugerir una importante precaución en cuanto al futuro. ¿No es razonable que hagas una pausa en tu búsqueda y te preguntes si es probable que encuentres, en la dirección en la que has ido hasta ahora, algo que realmente te satisfaga? ¿Es razonable que un hombre siga arrastrándose, abrazando una ilusión como esta? Mientras sigas disfrutando de la esperanza de encontrar felicidad y satisfacción en este mundo, nunca mirarás más allá de este mundo para buscarlos. Admitamos que en el futuro todo saldrá como te propones, como deseas. ¿Entonces que? “Pues, que el futuro será como el pasado. Estás buscando la felicidad, estás buscando satisfacción de la manera equivocada; sus rostros están en la dirección equivocada”. Vemos, entonces, dónde está el error. Queremos algo nuevo, pero está dentro, y no fuera de nosotros mismos.
II. La respuesta graciosa y satisfactoria de Dios. A todos estos buscadores insatisfechos de novedades, podemos escuchar a Dios decir: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron, he aquí todas son hechas nuevas.” Sí, esta es nuestra gran necesidad, convertirnos en nuevas criaturas en Cristo Jesús; entonces encontraremos que las cosas viejas pasan, y todas las cosas se vuelven nuevas. ¿Quieres una nueva experiencia? Puedes tenerlo en comunión y compañerismo con Cristo. ¿Usted, cansado de los objetos familiares e insatisfactorios del mundo, desea nuevas fuentes de disfrute y nuevos objetos de contemplación y búsqueda? Todo esto lo realizarás en una vida en Cristo. (TM Morris.)
La vida a la luz de Cristo
Desde que Eclesiastés meditó en los problemas de la vida humana, se ha visto realmente una “cosa nueva”. El “Sol de Justicia” se ha levantado sobre el mundo “con sanidad en Sus alas”. La Palabra de Dios se hizo carne y habitó entre los hombres. El Hijo Unigénito ha revelado al Padre Eterno, y ha “sacado a la luz la vida y la inmortalidad por el Evangelio”. Esta nueva manifestación de Dios, esta nueva y más completa revelación de su propósito redentor para la humanidad, ha entrado como un factor modificador en la experiencia humana. Los rasgos cardinales de la vida permanecen como antes; pero toman un aspecto nuevo cuando se ven a la luz del amor de nuestro Padre, y de esa inmortalidad gloriosa para la cual Él está tratando de entrenarnos. Lo que puede ser “vanidad”, cuando se considera como un fin, puede ser todo menos “vano” cuando se considera como un medio. Un andamiaje puede ser un asunto pobre; pero ¿y si en su interior se está levantando un templo hermoso y sustancial? Un salón de clases, con su mobiliario adecuado, puede no ser un hogar satisfactorio; sin embargo, bien puede cumplir los propósitos de la educación y la disciplina. Lo perecedero puede ministrar a lo eterno. Lo no rentable puede conducir a mayores ganancias. Lo insatisfactorio puede despertar un anhelo por lo que verdaderamente llenará el alma. Desde este punto de vista, la igualdad esencial de la vida a través de los siglos da testimonio del persistente propósito de Dios y de las constantes necesidades de la humanidad. ¿Por qué no ha de seguir siendo el mismo salón de clases, si ha sido adaptado por la Sabiduría Infinita para el entrenamiento y disciplina de las almas inmortales? La vida humana, vista en sí misma, como un breve lapso de existencia limitado por la muerte, puede ser como “vanidad”: pero la vida humana vista a la luz de Cristo y de la inmortalidad, es un campo de educación por prueba, una esfera para la formación de carácter espiritual y perdurable, y para el servicio de un Padre vivo y amoroso. (TC Finlayson.)