Ecl 1:16
Me comuniqué con mi propio corazón.
La sabiduría, de la autocomunión
“Comulgué con mi propio corazón .” Salomón, por autocomunión, cuestionando su propia conciencia y contemplando los hechos de su carrera, guiado por el Espíritu de su Dios, desarrolló una teoría de la moral relativa al bien supremo para el hombre. Este genio real, y genio real, nos da una lista de todas sus experiencias emprendidas en la búsqueda de “¿Qué bien era para los hijos de los hombres lo que debían hacer?”. “Me comuniqué con mi propio corazón”. Sí, y comunicó el resultado de sus autocomunicaciones en beneficio de la humanidad. Como todos los que más se acercan a él en genio, era comunicativo y no reservado. Un hombre astuto habría escondido sus experiencias como el hipócrita esconde su pecado; pero este hombre era demasiado sabio para ser astuto. La autocomunicación de Salomón no era del tipo de uno de vuestros filósofos ermitaños, que escriben sobre un mundo con el que se han asociado poco, y cuyo palpitante pulso de vida rara vez han sentido; que están ocupados diseccionando el cuerpo de su pasado muerto mientras el presente viviente muere ante ellos. Su autocomunión no era el pesimismo melancólico y el egoísmo acre del cínico solitario y aislado de sí mismo: su silla de estudio era el asiento del juicio; su colegio, las atestadas cortes de la realeza; sus libros, los hombres y mujeres de su tiempo. Fue un filósofo que fue un hombre de negocios y ocupado, no solo con teorías y perogrulladas, sino con el comercio político y social de su época. Se paró a los ojos del mundo, y el mundo estaba abierto a sus ojos; y este hombre, que con la mayor perspicacia podía mirar hacia el exterior del mundo, también podía mirar con la más aguda perspicacia el mundo dentro de sí mismo. Estos poderes de prospección e introspección lo elevaron, y según el grado en que los poseemos, nos elevan a nosotros del polvo de la mera existencia animal: son el motor de la responsabilidad de nuestra voluntad. La autointrospección, la autocomunión, es como un espejo en el que el ego contempla el reflejo de sí mismo y juega a espiar los movimientos secretos del alma; es el detector más agudo de las faltas furtivas y el monitor más severo de los pecados furtivos. Comunícate con tu propio corazón con frecuencia, si quieres aprender a conocerte a ti mismo verdaderamente. Comunícate con tu propio corazón, y aprenderás la necesidad de su comunión más estrecha con Sod, para que puedas obtener de Él la sabiduría y el conocimiento necesarios para reformar y renovar su triste estado. ¿Habéis comulgado alguna vez con vuestros propios corazones, diciendo: He aquí, he llegado a un gran estado en el reino de Jesucristo; he aquí, ese reino que, si no es así, debería estar dentro de vosotros? ¿Eres capaz de decir, en las palabras del texto, “Sí, mi corazón tiene una gran experiencia de sabiduría y conocimiento”—experiencia de Aquel que es la Sabiduría de Dios y las Primicias del conocimiento? ¿Tienen sus corazones esta experiencia, este conocimiento? Si la tienes, obtendrás la parte que te corresponde en el dominio absoluto de un estado espiritual libre de vanidad y aflicción de espíritu, del cual estás llamado a ser heredero en el reino eterno de Jesucristo. (CR Panter, LL. D.)
Mi corazón tuvo una gran experiencia de sabiduría y conocimiento.—
La experiencia de la sabiduría y el conocimiento
Para darse cuenta de la bondad o maldad de una cosa, no hay nada como la experiencia: no sólo en circunstancias favorables, sino en circunstancias desfavorables; no de vez en cuando, a trompicones, sino uniformemente. Ahora bien, no dudamos en afirmar que la experiencia general de una persona descuidada y pecaminosa es, en su conjunto, de un carácter muy insatisfactorio: porque, si bien tal individuo puede parecer a los ojos de los demás libre de toda alarma del peligro, y bajo las más placenteras excitaciones, sin embargo, mientras la conciencia no esté absolutamente adormecida, y haya alguna idea impresionante de la existencia y el poder de Dios, y una aprensión de una retribución futura, el alma de tal individuo no puede ser otra cosa que inquieta, y lejos de ser pacífica. Por otra parte, el cristiano recto, honesto, sincero y confiado, aunque luche contra sus propias tendencias corruptas y se esfuerce diariamente por obtener un dominio sobre sí mismo, experimenta en su propio corazón la indecible satisfacción de saber que está en el camino del deber y de la seguridad. Ese camino, todos lo sabemos, es a veces turbulento: sin embargo, el cristiano es más substancial y duraderamente feliz que el impío y el temerario, aunque sus circunstancias exteriores sean siempre tan florecientes, y su aspecto cada vez más imponente. Y este hecho es palpable e inequívocamente así, cuando la prueba de la experiencia es llevada al tribunal de la muerte.
I. El conocimiento experimental de la vida que es temporal.
1. Con respecto a la sabiduría, la palabra tiene varios significados en las Escrituras. Así se pone por prudencia y discreción, que nos permite percibir lo que conviene hacer, en el momento oportuno, en el lugar oportuno y por la persona adecuada. La palabra “sabiduría” se toma por la facultad de invención, habilidad e ingenio, como cuando Dios le dijo a Moisés que había llenado de sabiduría, inteligencia y conocimiento a Bezaleel y Aholiab; inventar varios tipos de trabajo para completar el tabernáculo. La sabiduría se usa para astucia o astucia, como cuando Faraón dijo: “Vamos, tratemos sabiamente a los israelitas”. También se toma por doctrina, aprendizaje y experiencia. No puede haber duda acerca de la excelencia de esta sabiduría, cuando se emplea juiciosamente, o más bien legítimamente. No culpamos al artesano por su habilidad, al hombre de ciencia por sus descubrimientos, al político por su parte concienzuda en la legislación, al comerciante por su previsión, industria y habilidad de gestión, y al ama de casa por su cuidadosa economía. No; pero el mal de la sabiduría mundana es cuando se ejerce en la búsqueda de objetos sin valor; cuando trama y planea para la mera gratificación de alguna pasión carnal; cuando se envuelve en un disfraz, para descarriar a los inocentes y atrapar perversamente a los virtuosos; cuando planea sólo para el tiempo, sin una debida referencia a la eternidad; cuando todas sus superestructuras tienen el carácter de tierra, y tienen escrito en sus portales, “Ichabod”: su gloria es vana, perecedera y pasajera.
2. Y luego, con respecto al conocimiento de Salomón: estaba bien familiarizado con los diversos principios, pasiones, objetos, búsquedas y tendencias de la naturaleza humana. Este rey real, dotado de un intelecto amplio y de gran capacidad, bien versado en los asuntos de la vida humana, según se aplican al carácter y la posición humana, ascendió a un trono en su día entre los más grandes asientos del poder real, alimentó con todos los manjares la la tierra podía producir, y constantemente rodeada de los encantos de la belleza, y de toda la gloria encantadora de un principado rico y próspero, era, sin embargo, ajena a la dulce paz de los de mente humilde, de los Divinamente confiados y obedientes, una paz que a veces pasa por el lecho del palacio, y descansa suave y dulcemente sobre la dura almohada de la cabaña.
II. Considere la experiencia aplicada a la sabiduría y al conocimiento del cristiano.
1. Aquí también hay un conocimiento que es experimental, es decir, no una mera cosa de oídas o de teoría, sino algo que se siente; se realiza como una verdad práctica cotidiana. No es del todo un conocimiento recogido de los libros, o de la relación con el hombre, sino que es un conocimiento comunicado por Dios. Es una luz de lo alto, que revela aspectos nuevos y llamativos de Dios, ya que se relaciona con nosotros bajo los títulos de Padre, Salvador, Amigo.
2. El hecho experimental de la sabiduría cristiana se ilustra de manera muy llamativa en la conducta de las cinco vírgenes prudentes que esperan a medianoche la llegada del novio; y se ejemplifica prácticamente en la vida diaria y el carácter del hombre que actúa en estricta conformidad con las leyes de Dios y con los dictados de la conciencia. La sabiduría, en este caso, es todo lo contrario de la locura. No se ve construir sobre la arena de la confianza terrenal, sino sobre la roca de la fe divina. No se ve en medio de graneros muy edificados, sino en la calma de la paciencia, y en la perseverancia de la esperanza. (WD Horwood.)