Estudio Bíblico de Eclesiastés 12:11 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 12:11

Las palabras de los sabios son como aguijones.

Un predicador sabio aspira a conmover a sus oyentes

I. Un predicador sabio tratará de impresionar las mentes de sus oyentes.

1. Todo predicador sabio sabe que a menos que impresione la mente de sus oyentes, no les puede hacer ningún bien con su predicación. Los oyentes deben sentir lo que oyen, o lo que oyen será como metal que resuena o címbalo que retiñe.

2. Todo predicador sabio sabe que sus oyentes no sentirán la verdad y la importancia de lo que dice a menos que él se los haga sentir. Los oyentes lo ven como parte del predicador para hacerlos sentir. Quieren ser pasivos en el oído, a menos que él los haga activos.

II. Cómo predicará para alcanzar este objeto deseable. Cuando una persona se propone un fin determinado, el fin que se propone sugiere naturalmente los medios adecuados para lograrlo. Esto es válido con respecto a un predicador sabio, que se propone penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes.

1. Este fin lo llevará naturalmente a usar el estilo más apropiado en la predicación. Elegirá las mejores palabras, y las colocará en el mejor orden, para iluminar la mente y conmover el corazón.

2. Su diseño para penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes lo llevará a exhibir grandes e interesantes verdades. Traerá mucho del carácter, las perfecciones y los designios de Dios a sus discursos públicos. Predicará a Cristo en la grandeza de Su naturaleza, y en la gloria y gracia de Su carácter y obras mediadoras. Exhibirá al hombre en la dignidad de su naturaleza y en la importancia de su destino. Y desplegará las escenas de un juicio general, y de una eternidad sin límites, en su propia y terrible solemnidad nativa.

3. Con el mismo propósito explicará las verdades Divinas y describirá los objetos Divinos.

4. El predicador sabio, que tiene la intención de impresionar las mentes de sus oyentes, ordenará las verdades divinas y exhibirá los objetos divinos, en un orden tal que llegue a cada poder y facultad del alma, a su debido tiempo. La instrucción siempre debe ir antes de la declamación. No puede responder a ningún propósito valioso inflamar las pasiones antes de que la luz sea arrojada al entendimiento y la conciencia; sino que sirve, en cambio, para producir los efectos más fatales.

5. El predicador sabio, que pretende impresionar las mentes de sus oyentes, siempre aplicará su discurso de acuerdo con sus caracteres particulares. Lo que pertenece a los santos, lo aplicará a los santos; y lo que es de los pecadores, lo aplicará a los pecadores.

III. Mejora.

1. Aprendemos de lo dicho, la importancia de que los ministros sean buenos hombres. La piedad es necesaria, tanto para disponer como para permitirles penetrar e impresionar la mente de sus oyentes.

2. Aprendemos de lo dicho, la importancia de que los ministros se entreguen por completo a su trabajo. Si tienen la intención de penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes, deben exhibir, en el curso de su predicación, una rica variedad de verdades divinas. Pero pronto perderán la variedad y caerán en la monotonía en la predicación, a menos que mejoren constantemente sus mentes en el conocimiento de las doctrinas y los deberes de la religión mediante la lectura, la meditación y la oración.

3 . Aprendemos de lo que se ha dicho, la manera en que un ministro debe presentarse y hablar en el púlpito. Su voz, su mirada, sus gestos y toda su conducta, deben regirse enteramente por su fin último, que es penetrar e impresionar la mente de sus oyentes.

4. Aprendemos de lo que se ha dicho que no es muy material si un ministro predica con notas o sin ellas. Si su objetivo es impresionar las mentes de sus oyentes, puede lograr su fin mediante cualquiera de estos modos de predicación.

5. Aprendemos de lo dicho, el gran absurdo de aquellos ministros que cuidadosamente evitan penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes. Salomón y Cristo, los profetas y apóstoles pretendían penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes; y, por la manifestación de la verdad, encomendarse a la conciencia de todo hombre a la vista de Dios. Estos son ejemplos, que es sabio que los predicadores sigan, aunque deba causar dolor e incluso ofender a sus oyentes.

6. Si es la sabiduría y el deber de los ministros penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes, entonces no tienen razón para quejarse de la predicación más cercana y punzante. Siempre desean tal sencillez y fidelidad en los demás hombres, a quienes emplean para promover su bien temporal. Quieren que su abogado examine su causa con cuidado, descubra todos los defectos y les diga la pura verdad. Y desean de todo corazón que su cirujano les sondee las heridas hasta el fondo y les aplique los remedios más eficaces, aunque muy dolorosos y angustiosos de soportar. ¿Por qué, entonces, deberían quejarse de su ministro por tratar clara y fielmente con sus almas? Esto es un absurdo en su propia naturaleza, una lesión a su ministro, y puede ser una destrucción eterna para ellos mismos.

7. Si el objetivo del ministro debe ser penetrar e impresionar las mentes de sus oyentes, entonces hay culpa en alguna parte si sus mentes no son penetradas e impresionadas. O el ministro no tiene como objetivo impresionar sus mentes, o tienen la intención de resistir las impresiones de la verdad Divina. (N. Emmons, DD)

Las palabras del sabio</p

Yo. Son estimulantes, “como aguijones”. La enseñanza sabia, por atractiva que sea (Ecl 12:10), nunca es inútil. Es penetrante, incisivo. Estimula a–

1. Odio y oposición. Acab. (1Re 21:20; 1Re 22:8 ). Los fariseos (Mar 12:12).

2. Conversión. Saulo de Tarso (Hechos 9:5. Véase también Sal 45: 2; Sal 45:5).

3. Progreso y esfuerzo (2Pe 1:12; 2Pe 3:1-18 :l).

II. Son permanentes, “como clavos”, etc. “Maestros de asambleas”, ya sea los que juntan personas para escucharlos, o tal vez “maestros de colecciones”, los que juntan y ordenan palabras sabias. En cualquier caso son profesores, de boca en boca o por escrito. Un clavo “fijado” o “plantado”, no solo penetra, sino que permanece. La impresión que deja la enseñanza sabia es duradera. Permanece–

1. Para ser ponderado. La Santísima Virgen (Lc 2,19; Lc 2,51 Ver también Luk 1:66, y Gen 37 :11).

2. Se deben actuar, como principios fijos, que regulan la conducta. “Habiendo oído la palabra, guárdala, y da fruto”, etc. (Luk 8:15; ver Sal 119:11).

3. Para agregar a; un clavo (una «clavija», como decimos) en el que colgar mucho más. Compare la promesa con Eliaquim (Isa 22:23-25).

III. Tienen unidad esencial, “dados por un solo pastor”.

1. El maestro humano haciendo de las suyas (dando así armonía y unidad a las “palabras de los sabios”), extraídas de muchas fuentes.

2. Dios, Autor de toda sabiduría (Pro 2:6), Gran Profeta y Maestro de la Iglesia (Juan 16:13; 1Co 2:9-13). Armonía y unidad de la verdad, tal como la enseñan los escritores inspirados y aquellos cuya enseñanza concuerda con ellos.

IV. Conclusión. En esta descripción tenemos una regla por la cual–

1. El profesor debe guiarse a sí mismo.

2. El oyente debe probarse a sí mismo. (Archidiácono Perowne.)

El ministerio cristiano de los literatos

Hay un ministerio cristiano más amplio que aquel al que se consagran los hombres a través de los oficios eclesiásticos. También pertenecen a la “gran compañía de predicadores”, o maestros, que exploran los cielos, o que descifran los registros grabados en las rocas, o que analizan formas materiales, o que rastrean las evoluciones de la vida, con aquellos que delinean o encarnan el bella en el arte; todos estos son colaboradores de “los apóstoles y profetas” en el servicio y adoración de Dios Padre. Algunos de los siervos de Dios están más cerca del altar que otros, pero el sacrificio y el servicio de estos en el rango más lejano son siempre y en todas partes aceptables para Él cuando se ofrecen o se hacen «con un corazón honesto y sincero». Y entre estos diversos dones del Espíritu de Dios, que reparte a los hombres “como Él quiere”, seguramente podemos contar el don del genio que ha enriquecido al mundo con tantos dulces e inspiradores pensamientos en las variadas formas de la literatura. Charles Lamb ha dicho, en su propia manera tranquila y pintoresca: “Estoy dispuesto a dar las gracias en otras veinte ocasiones en el transcurso del día además de mi cena. Quiero un formulario para emprender un agradable paseo, para un paseo a la luz de la luna, para un encuentro amistoso, para un problema resuelto. ¿Por qué no tenemos libros, esas comidas espirituales, una gracia antes de Milton, una gracia antes de Shakespeare, un ejercicio devocional apropiado para ser dicho antes de leer la ‘Reina de las hadas’? Porque la literatura, incluso en sus formas más humildes, ha sido un ministerio de consuelo y ayuda para millones. Ha llenado días en la vida de multitudes con consuelo o con la luz del sol que de otro modo habrían sido «oscuros y tristes». Muchas personas devotas sienten horror, lo sé, por lo que llaman obras de «ficción»: tampoco soy insensible a la influencia desmoralizadora del tipo más bajo de esa literatura. Pero discriminemos aquí, como lo hacemos en la música y en la pintura y en la poesía, y no condenemos lo que es sano con lo que es vicioso en los libros de diversión o recreación; porque los más grandes escritores de la así llamada ficción han hecho un buen y bendito servicio a menudo en la causa de la moralidad y la religión. Hay más “evangelio puro”, en el sentido sustancial de esa frase, en los escritos de Charles Dickens, por ejemplo, que en las siete décimas partes de nuestros sermones refinados. ¡Piensa en la dulzura, el patetismo, la caridad divina que impregna sus libros! mientras que incluso lo vulgar, lo ridículo y lo aparentemente profano son siempre amigos de la virtud. ¡Qué poder ha tenido en la regeneración de las costumbres inglesas! Luego piense en un servicio similar realizado por su gran colega en las letras inglesas; por el que azotó las locuras y los vicios de “Vanity Fair”, haciendo un trabajo que el púlpito era impotente o temeroso de hacer al reprender la extravagancia y el despilfarro de moda de la época; porque la literatura podía encontrar audiencia en círculos que estaban cerrados a las homilías y las pastorales episcopales, insinuando verdades que habían sido resentidas y que llegaban en forma dogmática. Y los resultados son notables en todas las esferas de la vida inglesa, porque no es a un aumento de la actividad eclesiástica a lo que se debe únicamente o principalmente la mejora de las costumbres y la moral del pueblo inglés. La influencia de la prensa se ha vuelto suprema; nuestros más grandes profetas hablan a través de los libros. Ningún hombre puede estimar la deuda que la civilización moderna tiene con los hombres cuyo arma de guerra ha sido la pluma. Siempre han estado dispuestos a denunciar la hipocresía, a resistir la tiranía del poder, a defender la causa de los oprimidos, ya veces a un precio amargo. De todos los poderes meramente humanos, la poesía ha sido el más potente sobre el pensamiento y el sentimiento cultivados del mundo. Contiene una sabiduría más condensada, habla más directamente a los afectos primarios, incita al alma a metas más grandes, se parece más a la unción del Espíritu Divino que cualquier otro instrumento o influencia controlada por el hombre. El arte de hacer versos puede adquirirse, pero el verdadero poeta está inspirado, tiene una visión más profunda de los hombres y las cosas con facultades de interpretación más finas: el maestro a cuyos pies se sientan todos los demás hombres para captar el flujo de la sabiduría armoniosa. Todos los dones del genio son del cielo, pero el más brillante y mejor es “la visión y la facultad divina” del poeta. Es el maestro de maestros. Los mejores pensamientos del mundo culto nacieron en la poesía. Todas las demás especies de poder intelectual se han inspirado en él. La religión, la moral, el gobierno, todo ha sido penetrado y purificado por ella. ¡Tome un nombre y todo lo que representa de los anales literarios de Inglaterra, y qué vacío sería visible dondequiera que haya ido la lengua inglesa! “Tomemos toda la gama de la literatura inglesa”, dice el difunto Canon Wordsworth; “Reúna a nuestros mejores autores que han escrito sobre temas que no son profesamente religiosos o teológicos, y creo que no encontraremos en todos ellos tanta evidencia de que la Biblia ha sido leída y utilizada como la que hemos encontrado solo en Shakespeare”. ¿Quién puede llevar sus pensamientos y reflexiones al estudio o al armario sin salir con sentimientos más profundos y divinos en él, sin una estimación más terrible de la vida y sus grandes problemas? (JH Rylance, DD)