Estudio Bíblico de Eclesiastés 12:5 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 12:5

La almendra- árbol florecerá.

El almendro en flor

En enero, Palestina se adorna con el florecimiento del almendro. Insufla su vida en ese mes de invierno como una promesa de Dios que a veces ilumina y endulza la frialdad y la desolación de un espíritu afligido. Cuando el almendro estaba en flor, debió parecer algún árbol ante nuestra ventana en una mañana de invierno, después de un anochecer de nieve, cuando su brillo es casi insoportable, cada tallo un penacho blanco y plumoso. Ahora estás listo para ver el significado del texto. Salomón estaba dando un retrato de cuerpo entero de un anciano. Mediante sorprendentes figuras retóricas, expone su temblor y decrepitud, y luego llega a describir la blancura de sus cabellos por el florecimiento del almendro. Es el toque maestro del cuadro, porque veo en esa frase no solo la apariencia del cabello, sino un anuncio de la belleza de la vejez. Los mechones blancos de un hombre malo no son más que las heladas acumuladas de la segunda muerte, pero “una cabeza canosa es una corona de gloria” si se encuentra en el camino de la justicia. Puede que no haya color en las mejillas, ni brillo en los ojos, ni vitalidad en el paso, ni firmeza en la voz, y sin embargo, alrededor de la cabeza de cada anciano cuya vida ha sido recta y cristiana, flota una gloria más brillante que nunca. se estremeció en las copas blancas de los almendros. Si la voz tiembla es porque Dios la está cambiando a un tono propio del coral celestial. Si la mano tiembla, es porque Dios la está desatando de las desilusiones mundanas para estrecharla sobre el arpa que resuena y la palma que se agita. Si el cabello se ha vuelto, es sólo la luz gris del amanecer del cielo que se filtra a través de los escasos mechones. La caída del bastón de este anciano cristiano será la señal para que se abra la puerta celestial. La dispersión de las flores de los almendros sólo descubrirá el cuajado del fruto. (T. De Witt Talmage.)

Porque el hombre va a su largo hogar. —

El largo hogar del hombre

El hombre va camino a un largo hogar : su suerte en su larga morada estará determinada por la manera en que ande en ese camino de regreso a casa; por lo tanto, en su camino hacia el hogar debe “acordarse de su Creador en los días de su juventud” y “temer a Dios” durante toda su vida. Podría decirse así: Vive sabiamente para que puedas morir felizmente. Vive obedientemente a Dios en este mundo para que puedas vivir gozosamente con Dios en el otro mundo.

I. La vuelta a casa. “El hombre se va a casa”. No entra en él de un salto o salto repentino, sino que, como en un viaje, avanza continuamente más y más cerca de él. Así es la vida: un constante regreso a casa. Hay lo que podemos llamar años de preparación para el comienzo consciente. Cuando el infante respira por primera vez estos aires mortales; cuando el niño va creciendo en estatura y desarrollándose en mente y alma, sin apenas pensar, ni siquiera saber que, justo antes, yace un destino eterno; y cuando el joven apenas capta los débiles destellos de la conciencia en cuanto al deber y la responsabilidad, y la necesidad de heroicos esfuerzos espirituales, entonces es el momento de un equipo silencioso, física y moralmente, para entrar en el camino duro y tosco de la viaje de regreso a casa. Y sólo en su final nace en el alma el pensamiento de que la vida no debe ser considerada como algo automático y sin propósito, sino como una progresión bien marcada y controlable que termina en algún lugar de un “largo hogar”. Cuando ese pensamiento es realizado por primera vez clara y seriamente por un niño o una niña, entonces se hace el verdadero comienzo consciente en el regreso al hogar. Por lo general, sucede, si no antes, cuando los jóvenes están en la adolescencia. Pueden, desde el mismo comienzo, si tan sólo lo desean, avanzar y alcanzar longitudes espirituales espléndidas. Tienen afectos ardientes, tienen entusiasmos ardientes, que pueden ir sin trabas a lo que es más alto y mejor. Todavía no se han enredado en malos hábitos contra los que hay que luchar duramente antes de poder deshacerse de ellos. Todavía no han caído bajo la carga de las muchas preocupaciones de la vida, que a veces hacen que los pies se vuelvan pesados y lentos en el camino hacia el cielo. ¿Tus ojos están más apagados, o tus oídos más embotados, o tus miembros más débiles, o tu apetito más embotado, o tu cabello más blanco y escaso, o tu alma menos entusiasta que en otros días? Entonces, estos son los monitores Divinos que te dicen que no debes estar siempre aquí, que, en tu regreso progresivo a casa, estás madurando rápidamente para la salida final.

II. El largo hogar. “El hombre va a su larga morada”, o, como dice el hebreo, a “su casa eterna”. Usado por otros escritores anteriores, esto puede haber sido solo un sinónimo de la tumba; pero el escritor de nuestro texto quiso decir más que esto, porque en Ecl 12:7 habla de “el polvo que vuelve al polvo como era, y el espíritu volviendo a Dios que lo dio.” De modo que el “largo hogar” en su mente era, para el cuerpo, la tumba, y para el espíritu, una existencia dentro del velo. ¿No podemos, por lo tanto, pensar que el “largo hogar” del hombre tiene un atrio exterior y otro interior? El atrio exterior es la tumba. Ese es el “largo hogar” al que nuestros cuerpos van todos los días, cada hora, nuestros pobres cuerpos, que adornamos y mimamos, y a los que dedicamos tanto pensamiento y cuidado. El atrio interior está dentro del velo. Y de allí atrás, cuando entra el espíritu, no hay vuelta atrás a estos escenarios terrenales. Es “nuestra casa de la eternidad”, un hogar eterno. Sobre ese mundo invisible sabemos tan poco que no es prudente decir mucho.

III. Los dolientes quedaron atrás. Cuando un hombre entra en el hogar largo y brillante, recibe el «¡Bienvenido a casa!» del Salvador y de todos los bienaventurados. Pero su regreso a casa arroja una sombra sobre la tierra: provoca un vacío doloroso, un lamento amargo. “Los dolientes andan por la calle”. Más bien, dado que han ido a unirse al “cántico de los que están en la fiesta”, ¿no deberíamos esforzarnos por contagiarnos de la bendita infección de su gozo celestial, y ponernos túnicas festivas y cantar himnos de triunfo por su partida? Esto es lo que haríamos si la esperanza y la fe cristianas estuvieran seguras y fuertes dentro de nosotros. Esto es lo que se nos pide que hagamos. ¡Escuchen, mis amigos de luto, escuchen! Tu Salvador te habla y dice: Tus seres queridos han venido conmigo a su larga y brillante casa. “Entonces, ¿por qué alborotáis y lloráis?” (T. Young, BD)

“La casa eterna”

Por algunos estudiosos “hogar largo” se traduce como “casa perdurable” o “casa perpetua”. Les parece que el escritor miró a la tierra como la encarnación de lo perecedero, y que más allá de la tierra el hombre pasa a lo inmutable. Este mundo es el lugar donde se sueltan las cuerdas de plata; y copas de oro rotas, y donde los plañideros andan por las calles; más allá de esto cesan todas estas visiones que se disuelven, y el espíritu mora en medio de lo eterno. Su casa es para siempre, su amor es para siempre, su vida es como la de Dios. Les pediré que reflexionen sobre esta idea de “una casa eterna” para el hombre. Ahora que la ciencia está asaltando indirectamente esta casa futura -asaltándola al colocar al hombre entre las meras producciones de la Naturaleza, entre las plantas y los peces y los pájaros- nos corresponde a todos oponer frente a tal forma de ciencia los anhelos de la mente, y encontrar en los anhelos del alma un antídoto contra la frialdad del materialismo. Debemos alinear el espíritu contra el polvo. Todo en lo que se basa el materialismo es una analogía: el árbol muere, el insecto muere, el pájaro y el pez mueren, y por lo tanto el hombre muere y se convierte en nada. Pero el espiritismo puede invocar una analogía igualmente buena. Puede decir que Dios vive. Él pasa de edad en edad, y por lo tanto el hombre avanza en paralelo con este Hacedor. Este argumento asume sólo la existencia de un Dios. Con ese dato todo se vuelve fácil, pues el hombre mantiene una mayor semejanza con la Deidad que con el árbol, el pájaro, el pez. Él es una imagen de Dios y, por lo tanto, la analogía coloca al hombre en la clase Divina en lugar de en la clase mundana, y lo hace partícipe del largo ser de la Deidad en lugar de la corta carrera del mundo vegetal o bruto. La analogía del hombre y Dios es tan racional como la analogía del hombre y el polvo. Todo lo que necesitamos hacer para escapar de la aniquilación inferida de la filosofía material es colocar al hombre en la categoría de espíritu y luego reclamar para él un paralelismo con la Deidad. Sin embargo, no discutiremos la cuestión de la inmortalidad. Solo nos proponemos pedir a nuestros corazones que reflexionen sobre la idea de la “casa eterna” del hombre, y vean cuán grandiosa es y qué atmósfera vigorizante la rodea. Nadie que posea una mente y un alma como las que posee el hombre tiene derecho a transitar estos años formativos sin envolverse en la mejor atmósfera posible de verdad, o al menos de sueño, si la verdad positiva se niega a llegar. Así como los inválidos huyen de los valles bajos y húmedos para subir al aire de la montaña, para que su sangre pueda encontrar alimento puro y fluir con nueva vida, así el alma y el intelecto nacidos en el valle de la ignorancia deben huir del miasma y buscar las alturas de las montañas de creencia y esperanza. No hay ninguna reflexión que me haya recomendado tanto la “casa eterna” como el pensamiento de que esta casa es transitoria, dolorosa, casi injustamente transitoria. Los hijos de la tierra son tan despiadadamente arrastrados a la tumba, con todas sus amistades y estudios y artes y felicidad y anhelos, que nos sumergimos en un profundo asombro si existe un Dios de amor y sabiduría en toda esta tierra, tan cerca como su atmósfera, y cálida como el sol del trópico. Para preservarnos la idea de Dios viene esta idea de la “casa perpetua”, una idea nacida de las lágrimas de la tierra, como una rosa de la lluvia. Casi todo lo que es valioso en este mundo se encuentra detrás de sus almas vivientes presentes. Los héroes que viven son solo un puñado de los héroes que se han ido. Todas las artes que ahora disfrutamos son frutos de intelectos y almas que se han ido. Nuestro estado fue comprado para nosotros por manos que se han disuelto en polvo. Todos los ministros de la religión que ahora viven no son iguales en poder al único Cristo que murió en Jerusalén hace mil ochocientos años. ¿Qué ha sido de este pasado sublime, este pasado cuyos templos de la ley, el arte y el culto se están desmoronando junto al Nilo, el gran mar y el Tíber, y están cubiertos de vieja hiedra en Inglaterra? Sólo hay una respuesta digna de nuestra mente o de nuestro corazón: y es que esta impresionante raza humana ha sido llamada no al olvido, sino a su “Casa Eterna”. Estos fenómenos de la tierra, esta gran exhibición pasada de intelecto y amor y aprendizaje y sabiduría y moral, no pertenecen al reino de lo material, sino al reino de lo Divino; y por lo tanto, así como Dios se extiende a lo largo de las edades, y no está sujeto a la decadencia y la aniquilación, así también atrae a sus hijos a su mansión perpetua. Esta es la única solución del ser del hombre que no convierte a la razón y la moral y la educación y la esperanza en términos sin sentido, y no hace del alma humana un metal sonoro lleno de ruido sin música. Las palabras del texto, “casa eterna”, no sólo recuerdan un pasado perdido que hay que proveer, sino que despiertan en nuestra mente pensamientos sobre el futuro. Nuestra tierra en algún momento dejará de ser habitable para el hombre. Como muestran sus formas geológicas, al menos una vez se volvió inhabitable, y quizás por alguna extinción repentina del sol se convirtió en un globo de hielo tal que los grandes mamíferos murieron congelados mientras estaban; y así como en alguna otra época este mismo pequeño globo se derritió y se volvió líquido como un glóbulo de hierro fundido, así también en los próximos siglos dejará de ser el hogar del hombre, repentina o lentamente, y en ninguna parte sobre toda su superficie. quedará incluso un Selkirk para su profunda soledad. Debe ser que de una estrella de tales vicisitudes, de una estrella donde la muerte llega en pocos años a todos, y donde llega en treinta y tres años a un ser como Jesucristo, y de donde ciento cincuenta veces todos los amados corazones sobre él han sido barridos, el Creador está transfiriendo estas miríadas efímeras a un hogar más duradero. Debe haber, en alguna parte, una “casa perpetua”, en la cual todos caeremos cuando la casa terrenal de este tabernáculo sea disuelta. (D. Swing.)

Al morir

YO. Considerar la muerte de personas indiferentes; si alguien puede ser llamado indiferente a quien somos tan cercanos como hermanos por naturaleza, y hermanos en mortalidad. Cuando observamos los funerales que discurren por las calles, o cuando caminamos junto a los monumentos de la muerte, lo primero que naturalmente nos llama la atención es el golpe indistinguible con que ese enemigo común lo arrasa todo. Un día, vemos transportado el ataúd del infante sonriente; la flor simplemente se cortó cuando comenzó a florecer a la vista de los padres; y al día siguiente, contemplamos a un hombre joven, o una mujer joven, de forma floreciente y esperanzas prometedoras, puesto en una tumba prematura. Mientras al funeral asiste una multitud numerosa y despreocupada, que están discutiendo entre sí sobre las noticias del día o los asuntos ordinarios de la vida, dejemos que nuestros pensamientos sigan más bien a la casa del duelo y representen para sí mismos lo que está pasando. alli. Allí deberíamos ver a una familia desconsolada, sentada en silencioso pesar, pensando en la triste ruptura que se hace en su pequeña sociedad; y, con lágrimas en los ojos, mirando la cámara que ahora está vacía, y cada memorial que se presenta de su difunto amigo. Al prestar tanta atención a las aflicciones de los demás, la dureza egoísta de nuestros corazones se suavizará gradualmente y se fundirá en la humanidad.

II. Considera la muerte de nuestros amigos. Entonces, de hecho, es el momento de llorar. No dejes; se emplee una falsa idea de fortaleza, o concepciones equivocadas del deber religioso, para refrenar la explosión de emoción. Que el corazón busque su alivio en la libre efusión del dolor justo y natural. Está bien en cada uno mostrar, en tales ocasiones, que siente como un hombre debe sentir. Al mismo tiempo, que la moderación atempere el dolor de un buen hombre y de un cristiano. No debe afligirse como los que no tienen esperanza. Aquellos a quienes hemos amado todavía viven, aunque no están presentes para nosotros. Sólo son trasladados a una mansión diferente en la casa del Padre común . A su debido tiempo, esperamos asociarnos con ellos en estas dichosas moradas. Hasta que llegue este tiempo de reencuentro, ningún principio de religión desalienta el mantener con ellos correspondencia de afecto por medio de la fe y la esperanza. Mientras tanto, respetemos las virtudes y atesoremos la memoria de los difuntos. Que sus pequeños defectos sean ahora olvidados. Detengámonos en lo amable de su carácter, imitemos su valor y sigamos sus pasos. Además, que el recuerdo de los amigos que tenemos no fortalezca nuestro afecto a los que quedan. Cuanto más estrecho se vuelva el círculo de aquellos a quienes amamos, acerquémonos más. Pero no son sólo nuestros amigos los que mueren. Nuestros enemigos también deben ir a su largo hogar.

III. Considera cómo debemos ser afectados, cuando aquellos de quienes las sospechas nos han alejado, o la rivalidad nos ha dividido; aquellos con quienes hemos luchado durante mucho tiempo, o por quienes nos imaginamos que hemos sufrido daño, son sepultados, o están a punto de ser sepultados. ¡Cuán insignificantes parecen entonces esas trifulcas en las que hemos estado involucrados durante mucho tiempo, esas contiendas y peleas que pensábamos que iban a durar para siempre! El terrible momento que ahora los termina nos hace sentir su vanidad. Que la anticipación de tales sentimientos sirva ahora para corregir la inveterancia del prejuicio, para enfriar el calor de la ira, para calmar la ferocidad del resentimiento. Cuando algunos soles más hayan rodado sobre nuestras cabezas, amigos y enemigos se habrán retirado juntos; y su amor y su odio sean igualmente enterrados. Entonces, pasemos nuestros pocos días en paz. Mientras todos vamos camino de la muerte, prefiramos llevar las cargas los unos de los otros, que acosarnos unos a otros en el camino. Alisemos y alegremos el camino tanto como podamos, en lugar de llenar el valle de nuestro peregrinaje con los odiosos monumentos de nuestra contienda y lucha. (H. Blair, DD)

Nuestro largo hogar

Yo. Examine el término que se aplica aquí para describir la tumba: «el largo hogar». No debemos mirar hacia abajo a la tierra, sino hacia los cielos. Sobre la tumba podemos discernir la gloria.

II. Qué interés adicional e intensificado pertenece a aquellos a quienes hemos conocido cuando fallecen de nosotros en «el hogar largo», así equipados.

1. Hubo el proceso del espíritu desenredándose del cuerpo.

2. Estaba la nueva conciencia del espíritu, liberada de las limitaciones de la carne, y entrando realmente en el nuevo mundo.

3. Cuando pensamos en el largo hogar, no podemos dejar de recordar que nosotros también debemos terminar con este mundo y morir.

4. Nosotros, toe, debemos ser juzgados, nuestra conducta y carácter serán examinados por el Juez Infalible.

5. Nosotros también debemos prepararnos. Bien podemos considerar si la preparación está realmente hecha, y si se amplía y perfecciona continuamente. (Alfred Norris.)