Estudio Bíblico de Eclesiastés 12:8 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 12:8

Vanidad de vanidades , dice el Predicador, todo es vanidad.

Dos revisiones de vida

(con 2Ti 4:7-8): Estos dos predicadores eran hombres distinguidos, hombres de edad avanzada, hombres de amplia experiencia. Hasta ahora se parecían entre sí; pero los resultados de su experiencia son un contraste perfecto y sorprendente. Se esperaría, con las experiencias detrás de ellos, que sus veredictos serían contradictorios. Uno esperaría que el hombre para quien la tierra había arrancado sus rosas más escogidas presentara la vida como un hermoso jardín; y uno esperaría que el hombre cuyo curso había sido un martirio diera una visión sombría. Sin embargo, el contraste es exactamente lo contrario de lo que esperas. Es del hombre a quien se le prodigaron los dones más escogidos del mundo que escuchas un epitafio tan triste como el que alguna vez describió una vida humana: «Vanidad de vanidades, todo es vanidad». Es el hombre que ha pasado por tribulaciones, y experimentado los peores males de la vida quien nos da el anillo de triunfo en su reseña.

I. El primero condena la vida como un fracaso: “Todo es vanidad y aflicción de espíritu”. ¿Qué había en su vida que pudiera explicar esta desilusión? Creo que si miras la vida de Salomón, verás que tenía al yo como centro, la tierra como circunferencia, la energía humana como fuerza de trabajo y el fracaso como resultado.

II. El segundo repasa la vida como un triunfo. “He peleado la buena batalla”, etc. El conjunto es un repaso de prueba y triunfo.

1. La prueba consistió en que el apóstol había podido perseverar hasta el final, para continuar la lucha sin ser desviado. Los hombres habían llamado fanatismo a su fe, pero él no abandonó su fe. Los hombres llamaban engaños a sus esperanzas, pero él aún las apreciaba. Los hombres se mofaron de sus motivos, pero ninguna calumnia o desdén que se le lanzara podría llevarlo a renunciar a Cristo oa la obra que se le había encomendado. Considera su vida como un triunfo simplemente por esta paciencia. En todo esto hay para mí una gran esperanza y consuelo. Si el triunfo hubiera estado en las obras que él había realizado, tú y yo bien podríamos perder la esperanza de revisar una vida como la suya. Pero esto podemos repasarlo: la fidelidad a Cristo.

2. Miremos ahora los elementos que hicieron de la vida del apóstol un triunfo. Los pondremos en contraste con los que estábamos notando en la vida de Salomón.

(1) En la vida del apóstol Cristo era el centro; todo giraba en torno a Él.

(2) Lo espiritual era la esfera de la vida en la que vivía el apóstol.

(3) El poder que obraba en su vida era la fe.

(4) Su resultado fue un triunfo glorioso, un triunfo que condujo a una corona. Todos los verdaderos triunfos terminan en coronas, y esta es una corona de carácter, no simplemente una recompensa por la justicia. La justicia es el mismo material del que está hecha. Es la corona de un carácter espiritual santificado, y por lo tanto la corona no se desvanece. (CB Symes, BA)

Las vanidades

Yo. La posición oficial nunca dará consuelo al alma de un hombre.

II. Las riquezas mundanas no pueden satisfacer el anhelo del alma.

III. El aprendizaje no puede satisfacer el alma. Salomón fue uno de los mayores contribuyentes a la literatura de la época.

IV. En la vida del voluptuoso no hay consuelo. (T. De Witt Talmage.)

Sobre la estimación adecuada de la vida humana

I. En qué sentido es verdad que todos los placeres humanos son vanidad. Evitaré cuidadosamente la exageración y sólo señalaré una triple vanidad en la vida humana, que todo observador imparcial no puede dejar de admitir; decepción en la búsqueda, insatisfacción en el disfrute, incertidumbre en la posesión.

1. Decepción en la persecución. Podemos formar nuestros planes con la más profunda sagacidad, y con la más atenta cautela podemos protegernos contra el peligro por todos lados. Pero surge un suceso imprevisto que desconcierta nuestra sabiduría y echa por tierra nuestro trabajo. Ni la moderación de nuestras opiniones, ni la justicia de nuestras pretensiones, pueden asegurar el éxito. Pero el tiempo y el azar les suceden a todos. Contra la corriente de los acontecimientos, tanto los dignos como los que no lo merecen están obligados a luchar; y ambos son frecuentemente sobrepasados por igual por la corriente.

2. La insatisfacción en el disfrute es una vanidad más a la que está sujeto el estado humano. Esta es la más severa de todas las mortificaciones; después de haber tenido éxito en la búsqueda, ser frustrado en el goce mismo. Sin embargo, esto resulta ser un mal aún más general que el anterior. Junto con cada deseo que se satisface, surge una nueva demanda. Un vacío se abre en el corazón, mientras otro se llena. Sobre los deseos, los deseos crecen; y al fin, es más bien la espera de lo que no tienen, que el goce de lo que tienen, lo que ocupa e interesa a los más afortunados. Esta insatisfacción, en medio del placer humano, surge en parte de la naturaleza de nuestros goces mismos, y en parte de las circunstancias que los corrompen. Ningún disfrute mundano es adecuado para los elevados deseos y poderes de un espíritu inmortal. Fancy los pinta a distancia con espléndidos colores; pero la posesión desvela la falacia. Agregue a la naturaleza insatisfactoria de nuestros placeres, las circunstancias concomitantes que nunca dejan de corromperlos. Porque, tal como son, en ningún momento se poseen sin mezclar. Cuando las circunstancias externas se muestran más justas ante el mundo, el hombre envidiado gime en privado bajo su propia carga. Alguna vejación lo inquieta, alguna pasión lo corroe; alguna angustia, sentida o temida, roe como un gusano la raíz de su felicidad. Porque la felicidad mundana siempre tiende a destruirse a sí misma, corrompiendo el corazón.

3. Posesión incierta y de corta duración. Si en las cosas mundanas hubiera algún punto fijo de seguridad que pudiéramos ganar, la mente tendría entonces alguna base sobre la cual descansar. Pero nuestra condición es tal que todo vacila y se tambalea a nuestro alrededor. Si tus goces son numerosos, te encuentras más abierto en diferentes lados para ser herido. Si los ha poseído durante mucho tiempo, tiene mayores motivos para temer un cambio que se aproxima. Incluso suponiendo que los accidentes de la vida nos dejen intactos, la dicha humana debe ser transitoria; pues el hombre cambia por sí mismo. Ningún curso de disfrute puede deleitarnos por mucho tiempo. Lo que divirtió a nuestra juventud, pierde su encanto en la edad madura. A medida que avanzan los años, nuestros poderes se debilitan y nuestros sentimientos placenteros disminuyen. Proyectamos grandes diseños, albergamos grandes esperanzas y luego dejamos nuestros planes sin terminar y nos hundimos en el olvido.

II. Cómo se puede reconciliar esta vanidad del mundo con las perfecciones de su Divino Autor. Si Dios es bueno, ¿de dónde viene el mal que llena la tierra?

1. La condición actual del hombre no era su estado original o primario. Así como nuestra naturaleza lleva claras señales de perversión y desorden, así el mundo que habitamos presenta los síntomas de haber sido convulsionado en todo su marco. Los naturalistas nos señalan en todas partes las huellas de algún cambio violento que ha sufrido. Islas arrancadas del continente, montañas en llamas, precipicios destrozados, páramos inhabitables, le dan toda la apariencia de una poderosa ruina. El estado físico y moral del hombre en este mundo se compadecen y se corresponden mutuamente. No indican una estructura regular y ordenada, ni de la materia ni de la mente, sino los restos de algo que una vez fue hermoso y magnífico.

2. Como este no era el original, no pretende ser el estado final del hombre. Aunque, como consecuencia del abuso de los poderes humanos, el pecado y la vanidad se introdujeron en la región del universo, no fue el propósito del Creador que se les permitiera reinar para siempre. Él ha hecho amplia provisión para la recuperación de la parte penitente y fiel de Sus súbditos, por la obra misericordiosa del gran Restaurador del mundo, nuestro Señor Jesucristo.

3. Dado a conocer un estado futuro, podemos dar cuenta de manera satisfactoria de la angustia presente de la vida humana, sin la más mínima acusación de la bondad divina. Los sufrimientos que aquí sufrimos se convierten en disciplina y superación. Por la bendición del Cielo, se extrae el bien del mal aparente; y la misma miseria que se originó del pecado se convierte en el medio para corregir las pasiones pecaminosas y prepararnos para la felicidad.

III. Si no hay, en la presente condición de la vida humana, algunos goces reales y sólidos que no caen bajo la acusación general de vanidad de vanidades. La doctrina del texto debe considerarse como dirigida principalmente a hombres mundanos. Entonces Salomón quiere enseñar que todas las expectativas de bienaventuranza, que se basan únicamente en las posesiones y los placeres terrenales, terminarán en desilusión. Pero seguramente no pretendía afirmar que no hay diferencia material en las búsquedas de los hombres, o que los virtuosos no pueden ahora alcanzar felicidad real de ningún tipo. Porque, además de la objeción incontestable que esto formaría contra la administración divina, contradiría directamente lo que Él afirma en otra parte (Ec 2,25). Por vana que sea esta vida, considerada en sí misma, las comodidades y esperanzas de la religión son suficientes para dar solidez a los goces de los justos. En el ejercicio de los buenos afectos y el testimonio de una conciencia aprobatoria; en el sentido de paz y reconciliación con Dios por medio del gran Redentor de la humanidad; en la firme confianza de ser conducidos a través de todas las pruebas de la vida por infinita sabiduría y bondad; y en la gozosa perspectiva de llegar al final a la felicidad inmortal; poseen una felicidad que, descendiendo de una religión más pura y más perfecta que la de este mundo, no participa de su vanidad. Además de los goces propios de la religión, hay otros placeres de nuestro estado actual que, aunque de orden inferior, no deben pasarse por alto en la estimación de la vida humana. Se debe conceder cierto grado de importancia a las comodidades de la salud, a las inocentes gratificaciones de los sentidos y al entretenimiento que nos brindan todos los hermosos escenarios de la naturaleza; algunos a las ocupaciones y diversiones de la vida social; y más a los placeres internos del pensamiento y la reflexión, ya los placeres del trato afectivo con aquellos a quienes amamos. Si la gran mayoría de los hombres calculara con justicia las horas que pasan en paz, e incluso con cierto grado de placer, se encontraría que superan con creces el número de las que pasan en absoluto dolor, ya sea del cuerpo o de la mente. Pero para hacer una estimación aún más precisa del grado de satisfacción que, en medio de la vanidad terrenal, le está permitido al hombre gozar, las tres observaciones siguientes reclaman nuestra atención:–

1. Que muchos de los males que ocasionan nuestras quejas del mundo son totalmente imaginarios. Es entre los rangos superiores de la humanidad donde abundan principalmente; donde los refinamientos fantásticos, la delicadeza enfermiza y la emulación ansiosa, abren mil fuentes de vejación peculiares a ellos mismos.

2. Que, de esos males que pueden llamarse reales, porque no deben su existencia a la fantasía, ni pueden ser eliminados por una opinión rectificadora, una gran proporción nos la trae nuestra propia mala conducta. Las enfermedades, la pobreza, la desilusión y la vergüenza están lejos de ser, en todos los casos, la fatalidad ineludible de los hombres. Con mucha más frecuencia son descendientes de su propia elección equivocada.

3. La tercera observación que hago se refiere a los males que son a la vez reales e inevitables; del cual ni la sabiduría ni la bondad pueden procurar nuestra exención. Bajo estos queda este consuelo de que si no pueden prevenirse, hay medios, sin embargo, por los cuales pueden aliviarse mucho. La religión es el gran principio que actúa en tales circunstancias como el correctivo de la vanidad humana. Inspira fortaleza, apoya la paciencia y, por sus perspectivas y promesas, arroja un rayo de júbilo hacia las sombras más oscuras de la vida humana.

IV. Conclusiones prácticas.

1. Nos preocupa mucho no ser irrazonables en nuestras expectativas de felicidad mundana. La paz y la alegría, no la dicha y el transporte, es la porción completa del hombre. El gozo perfecto está reservado para el cielo.

2. Pero mientras reprimimos las esperanzas demasiado optimistas formadas sobre la vida humana, cuidémonos del otro extremo, del lamento y el descontento. ¿Qué título tienes para criticar el orden del universo, cuya suerte es mucho más allá de lo que tu virtud o mérito te permitieron reclamar?

3. El punto de vista que hemos tomado de la vida humana debe dirigirnos naturalmente a aquellas búsquedas que puedan tener la mayor influencia para corregir su vanidad. (H. Blair, DD)