Ecl 2:11
Miré todas las obras que mis manos habían hecho, y sobre el trabajo que me había costado hacer.
La revisión</p
Nuestro Señor pronunció a los hijos de este mundo «sabios en su generación»: y ¿quién puede dudar que miles de los que se pierden se salvarían, con la bendición de Dios, si trajeran la misma prudencia, diligencia y energía para sus intereses eternos, como lo hacen con sus intereses temporales? Hace algunos años, un hombre fue llamado a decidir entre preservar su vida y separarse de las ganancias de su vida. Un buscador de oro, estaba parado en la cubierta de un barco que, viniendo de las costas australianas, había -como algunos casi alcanzar el cielo- casi llegó a su puerto a salvo. Pero, como dice el proverbio, hay mucho entre la copa y el labio. Cayó la noche; y con la noche una tormenta que hizo naufragar el barco, y las esperanzas y las fortunas, todo junto. La luz del amanecer solo reveló una escena de horror: la muerte mirándolos a la cara. El mar, azotado con furia, hizo subir montañas; ningún barco podría vivir en ella. Todavía quedaba una oportunidad. Las mujeres pálidas, los niños llorones, los hombres débiles y tímidos, deben morir; pero un nadador fuerte y valiente, con confianza en Dios y libre de todo impedimento, podría llegar a la orilla, donde cientos estaban listos para lanzarse a las olas hirvientes y, agarrándolo, salvarlo. Se observó que un hombre iba abajo. Ató alrededor de su cintura un cinturón pesado, lleno de oro, las duras ganancias de su vida; y volvió a la cubierta. Uno tras otro, vio a sus compañeros de viaje saltar por la borda. Después de una lucha breve pero terrible, cabeza tras cabeza cayeron, hundidas por el oro que habían luchado duro por ganar y que detestaban perder. Lentamente se le vio desabrocharse el cinturón. Si se separa de él, es un mendigo; pero luego, si lo guarda, muere. Lo colocó en su mano; lo equilibró por un tiempo; lo miró larga y tristemente; y luego, con un esfuerzo fuerte y desesperado, lo arrojó lejos en el mar rugiente. ¡Hombre sabio! Se hunde con una zambullida hosca; y ahora lo sigue, no para hundirse, sino, liberado de su peso, para nadar; para batir las olas valientemente; y cabalgando sobre el oleaje espumoso, llegar a la orilla. ¡Bien hecho, valiente buscador de oro! Sí, bien hecho y bien elegido; pero si “un hombre da todo lo que tiene por su vida”, ¡cuánto más debe dar todo lo que tiene por su alma! Es mejor separarse del oro que de Dios; llevar la cruz más pesada que perder una corona celestial.
I. Pregunta lo que hemos hecho por dios. Hemos tenido muchas, diarias, innumerables oportunidades de servirle, de hablar por Él, de trabajar por Él, de no escatimarnos por Aquel que no escatimó a Su propio Hijo por nosotros. Sin embargo, qué poco hemos intentado; y cuánto menos hemos hecho en el espíritu de las palabras de nuestro Salvador: “¿No sabíais que en los negocios de mi Padre me es necesario estar?” No hay páramo en nuestro país tan yermo como nuestro corazón. Beben las bendiciones de Dios como las arenas del Sahara la lluvia del cielo.
II. Pregunte qué hemos hecho por nosotros mismos. ¿Sin ganancia? ¿Responde, he obtenido grandes ganancias, mi negocio me ha pagado y ha dado grandes ganancias, he agregado acres a mis tierras? Pero déjame decirte que eso, quizás, no es todo lo que has agregado. Qué si por cada día que habéis vivido sin Dios y para el mundo, habéis añadido dificultades a vuestra salvación; grilletes a vuestros miembros; barrotes de vuestra prisión; culpa a tu alma; pecados a vuestra deuda; espinas a tu almohada moribunda? Que nadie sea abatido; dar paso a la desesperación! Se pierden años; pero el alma aún no está perdida. Todavía hay tiempo para salvarse. Date prisa, entonces, y vete.
III. Pregunte qué hemos hecho por los demás. Supongamos que nuestro bendito Señor, sentado en el Monte de los Olivos para repasar los años de su ajetreada vida, hubiera mirado todas las obras que sus manos habían hecho, ¡qué multitud, qué larga procesión de milagros y misericordias había pasado delante de Él! Creo que hubo más buenas obras acumuladas en un solo día de la vida de Cristo de las que encontrarás esparcidas a lo largo de la historia de toda la vida de cualquier cristiano. Probando nuestra piedad con esta prueba, ¿qué testimonio da nuestra vida pasada de su carácter? El árbol es conocido por sus frutos. En conclusión–
1. Esta revisión, con la bendición del Espíritu de Dios, debería despertar a los pecadores descuidados.
2. Esta revisión debería despertar al pueblo de Dios. (T. Guthrie, DD)
No améis al mundo
Yo. El hábito de los hombres de perseguir objetos mundanos.
1. Por objetos mundanos entendemos aquellos que terminan enteramente en la tierra, y que ocupan el pensamiento y la búsqueda humana sin conexión alguna con las cosas espirituales y eternas.
2. La causa a la que debe atribuirse la búsqueda de objetos mundanos es, por supuesto, de inmensa importancia para asignar y recordar; y esa causa se encuentra sólo en la corrupción moral o la depravación de la naturaleza humana.
(1) Los hombres, debido a su depravación, son propensos a entregarse a un apego desmesurado a los bienes inmediatos y visibles. cosas.
(2) Los hombres, debido a su depravación, son propensos a permitirse una total y práctica incredulidad en la existencia de realidades eternas.
II. Los males que acompañan invariablemente la búsqueda de objetos mundanos.
1. La búsqueda de objetos mundanos está asociada con mucha desilusión y tristeza en el estado actual.
(1) Observe la insatisfacción y la tristeza relacionadas con el logro de objetos mundanos . Cuando se agarra el bien imaginado, deja “un vacío doloroso”, un anhelo aún insaciable, que se revela al final como una impostura detectada, que solo excitó que podría agotar, que solo prometió que podría traicionar, y que solo atraído para que pudiera picar.
(2) Observe la desilusión y el dolor relacionados con la pérdida real o amenazada de objetos mundanos. ¡Cuán a menudo ha sido que lo que el hombre ha adquirido dolorosa y laboriosamente ha sido arrancado repentina y rápidamente! Las fuentes del placer, el honor y el poder se secan y exhalan, como la gota de rocío ante el rayo del sol; y aquellos que los han tenido quedan al final en desgracia, mendicidad y penuria enfáticamente como los mismísimos arruinados y pobres del mundo. Y luego, mientras los objetos mundanos se mantienen realmente al alcance de la mano, cuánta ansiedad surge del pensamiento de que pueden perderse, de la complicada contingencia a la que están sujetos los asuntos humanos; y sobre todo de la reflexión de que al fin deben perderse, ¡por la llegada de la muerte!
(3) De nuevo: os recordamos la desilusión y el dolor conectado con el recuerdo de los pecados cometidos por causa de los objetos mundanos. Tomemos especialmente los casos que han ocurrido en la búsqueda, por ejemplo, de riqueza, placer o poder. Ha habido la violación flagrante del principio moral, la perpetración del fraude en la búsqueda de la riqueza, la perpetración de lascivia en la búsqueda del placer, la perpetración de la opresión y la crueldad en la búsqueda del poder.
2. La búsqueda de objetos mundanos pone en peligro la felicidad final e inmortal del alma.
III. La gran importancia de desviar nuestra atención de los objetos mundanos y de buscar el logro de bendiciones mucho más elevadas.
1. Como somos devotos de la religión, en el mundo actual obtenemos sólida satisfacción y paz. No hay decepción en la religión; todo lo que confiere es sólido y duradero; ni hay quien bajo la gracia divina haya sido inducido a entregar su corazón a su poder, que no encuentre de inmediato, según su operación legítima, que las tormentas y tempestades del espíritu se apaciguan en una plácida y hermosa calma.</p
2. Como somos devotos de la religión, aseguramos, más allá del estado presente, la salvación y la felicidad inmortal del alma. (J. Parsons.)
El fracaso de los placeres
Yo. Los placeres de los grandes y buenos hombres pueden ser vanidad y aflicción de espíritu. Salomón fue grande y bueno. Este es el juicio inspirado de él (Neh 13:26). Pero por el momento había declinado de la grandeza, se había desviado de la bondad, y estaba en esta búsqueda de placer. Aquí vemos cuán degradado puede llegar a ser un hombre de alto rango, genio espléndido, rico carácter. Verdaderamente “el pináculo sobresale por encima del precipicio.”
II. Los placeres de la habilidad y el trabajo pueden convertirse en vanidad y aflicción de espíritu. Los que Salomón encontró tan completamente insatisfactorios no fueron solo los placeres del apetito y la indulgencia. Hubo pensamiento, artificio, gusto, esfuerzo involucrados. Así que los placeres a lo largo de las líneas incluso del arte, la ciencia y la literatura pueden, como lo prueban Dundas, David Scott y Chesterfield, convertirse en vanidad y aflicción del espíritu.
III. Los placeres en sí mismos aptos para el deleite pueden convertirse en vanidad y aflicción de espíritu. La abundancia de vida, los matices de las flores, la fragancia, las melodías y la sombra, todo hace que los “jardines” sean fuentes de exquisito deleite, y puede ser de inocente y elevado deleite, porque Dios plantó un jardín para el hombre no caído. Sin embargo, estos jardines no dieron satisfacción a Salomón; e igualmente muchos placeres reales no dan alegría a los hombres. Por lo tanto, para muchos se ha convertido en un adagio que dice que «la vida sería muy tolerable si no fuera por sus diversiones».
IV. En todos estos casos la búsqueda egoísta del placer la ha convertido en vanidad y aflicción de espíritu. Así fue con Salomón: así será con todos. El egoísmo es el revoltón en la flor de tales placeres, la aleación que el laboratorio de experiencias tales como Solomon descubre en tales aspiraciones de deleite. (R. Thomas.)
La vanidad de la felicidad mundana
No hay hombre vida puede esperar estar en circunstancias externas más felices que las de Salomón, o disfrutar más de los bienes de este mundo que Salomón. Y si él, después de todo, no encontró nada más que trabajo y problemas, insatisfacción y vacío, ningún beneficio real, ninguna ventaja en ninguna cosa mundana, ¿qué debemos esperar encontrar? Ciertamente no hay mejor fortuna que la suya. Y si este es el caso de la humanidad, cuán inexplicable es que cualquiera de nosotros fije sus pensamientos y diseños, nuestras comodidades y expectativas en cualquier cosa bajo el sol. Es exactamente la misma locura de la que son culpables esos hombres, que siendo zarandeados arriba y abajo en el mar, sin embargo, desean estar todavía allí, y no pueden soportar la idea de llegar a un puerto. Es la locura de aquellos, que estando condenados a cavar en las minas, aman tanto el trabajo y el trabajo, las cadenas y las tinieblas, que desprecian una vida sobre la tierra, una vida de luz y libertad. En una palabra, es el castigo fantástico de Tántalo en los poetas lo que estos hombres desean para sí mismos: desean pasar su tiempo para siempre boquiabiertos tras esos hermosos y agradables frutos que (se imaginan) parecen casi tocar sus bocas. Sin embargo, todo su trabajo es en vano; y como nunca lo hicieron, así nunca podrán venir a ellos.
1. Consideremos la fatiga y el trabajo continuos a los que está expuesta la humanidad en este mundo. El envío de un negocio no es más que hacer espacio para otro, y posiblemente más problemático, que en la actualidad seguirá después. Trabajamos hasta que estamos cansados, y hemos agotado nuestras fuerzas y espíritus, y luego pensamos en refrescarnos y recuperarnos; ¡pero Ay! ese refrigerio es sólo para prepararnos y capacitarnos para llevar la carga de la próxima hora, que inevitablemente vendrá sobre nosotros.
2. Pero esto no es todo: posiblemente encontremos algo de consuelo en esos dolores y trabajos que llevamos en este mundo, al menos serían mucho más soportables si estuviéramos seguros de que nuestros diseños siempre tendría éxito; si estuviéramos seguros de alcanzar aquello por lo que trabajamos; ¡pero Ay! a menudo es muy diferente. Nos encontramos con frecuentes decepciones en nuestros esfuerzos; es más, no podemos decir de antemano de cualquier cosa que emprendamos que ciertamente sucederá como queremos. Y este es un asunto que hace del mundo un lugar de mayor inquietud e inquietud.
3. Supongamos que, después de varias desilusiones, y con mucha dificultad, logramos nuestros fines, y obtenemos lo que nuestras almas deseaban, ¿no obstante responde la cosa a nuestras expectativas? ¿Encontramos que es adecuado, bueno y conveniente para nosotros? Si es así, entonces parece que hemos trabajado con algún propósito. Pero si no, entonces estamos pero todavía donde estábamos; no, es mejor que nunca nos hayamos preocupado por eso. En todas nuestras labores acertamos o fallamos; o lo logramos o nos decepcionamos. Si estamos decepcionados, ciertamente estamos preocupados; y si tenemos éxito, por cualquier cosa que sepamos, ese mismo éxito puede resultar en nuestra mayor infelicidad.
4. Pero supongamos que no nos hemos causado ningún inconveniente por nuestra elección. Supongamos que nuestros diseños fueran razonables, y que tuvieran éxito correctamente, y que las circunstancias de nuestra condición sean adecuadas y apropiadas para nosotros en todos los sentidos; sin embargo, ¿es esto suficiente para procurarnos contenido? ¡Pobre de mí! hay demasiadas razones para temer lo contrario; porque tal es la constitución de este mundo, que estemos en las circunstancias que queramos, sin embargo, nos encontraremos con muchos problemas e inconvenientes que necesariamente se derivan de la naturaleza de esa condición en la que estamos, aunque de lo contrario puede ser lo más adecuado. para nosotros de todos los demás. No existe un bien sincero y sin mezcla que pueda encontrarse. Cada estado de la vida, así como tiene algo de bueno en él, del mismo modo lo mejor tiene algunos apéndices malos y desagradables que se adhieren inseparablemente a él. Es más, tal vez, en verdad, la felicidad mundana de la condición de cualquier hombre no se mida por la multitud de bienes que disfruta en ella, sino por la escasez de los males que le acarrea.
5. Pero supongamos que no encontramos ningún inconveniente en las circunstancias de nuestra vida: supondremos que poseemos muchos bienes de cuyo disfrute podemos prometernos a nosotros mismos un sólido contento y satisfacción. Estos son nuestros pensamientos presentes. Pero, ¿estamos seguros de que continuaremos siempre con la misma mente? ¿Estamos seguros de que lo que ahora es muy grato y agradable, y nos afecta con un sensible placer y deleite, lo seguirá haciendo siempre? Por el contrario, no tenemos muchas razones para temer que, en poco tiempo, se vuelva aburrido e ineficaz; no, posiblemente, muy molesto y desagradable?
6. Añadamos a todas estas cosas las innumerables turbaciones y perturbaciones mentales diarias, no propias de ninguna condición, como aquellas de las que hablé antes, sino comunes a todas, que surgen de la mente y el temperamento de los hombres, y de las cosas y personas. conversan con en el mundo. Es una consideración melancólica; pero creo que la experiencia de la humanidad lo hará bueno, que apenas hay un día en nuestras vidas en el que pasemos en paz y contento perfectos e ininterrumpidos, pero algo sucede todos los días que nos causa problemas y nos hace sentir incómodos con nosotros mismos.
7. Pero, ¿qué debemos decir de los muchos accidentes tristes y de las aflicciones más graves y graves que con frecuencia agotan la paciencia de la humanidad? Si en las mejores condiciones de la vida humana los hombres no son felices, pero todo es capaz de alterarlos y desordenarlos; ¡Oh, cuán miserables son en lo peor! Mientras tengamos cuerpos mortales expuestos a enfermedades y dolencias, a tristes accidentes y bajas; mientras tengamos una naturaleza frágil que nos traicione a mil locuras y pecados; mientras tengamos queridos amigos y parientes, o hijos, de los que podamos privarnos; mientras seamos desafortunados en nuestro matrimonio, o en nuestra posteridad, o en la condición de vida que hemos elegido; mientras haya hombres para calumniarnos, o robarnos, o socavarnos; mientras haya tormentas en el mar, o fuego en tierra; mientras haya enemigos en el extranjero, o tumultos, sediciones y cambios de estado en casa: digo, mientras estemos expuestos a estas cosas, debemos, cada uno de nosotros, esperar, en un grado u otro, compartir las miserias del mundo. Y ahora, considerando todas estas cosas, juzguen si este mundo parece un lugar de descanso; si no es más bien una etapa de calamidades y tristes acontecimientos. Juzgad si lo mejor de las cosas humanas no es “vanidad”: sino lo peor de ellas intolerable “aflicción de espíritu”.
8. Lo que aún parecerá más evidente si añadimos esto, que aunque todo lo que hemos dicho hasta aquí fue en vano; aunque se podría suponer que estamos exentos de todos esos inconvenientes y travesuras que he mencionado; aunque se podría suponer que somos capaces de un disfrute ininterrumpido de las cosas buenas de esta vida mientras vivamos; sin embargo, incluso esto no satisfaría mucho para hacer que nuestro estado en este mundo sea fácil y feliz; porque hay una cosa que todavía echaría a perder todas esas esperanzas y pretensiones, y es el temor a la muerte, que ha hecho que la humanidad esté sujeta a servidumbre durante toda su vida ( Hebreos 2:15). ¡Oh, qué triste reflejo debe ser esto para un hombre que establece su descanso en este mundo y no sueña con otra felicidad que la que tiene aquí! ¡Pensar que en unos pocos años a lo sumo, pero posiblemente en unos pocos meses o días, se tumbará en el polvo, y entonces todo lo que ha poseído y disfrutado aquí se perderá y se habrá ido, irremediablemente ido! ¡Oh, que pensáramos seriamente en estas cosas! Ciertamente deberíamos tener esta ventaja por ello, que ya no seamos engañados con las llamativas apariencias de este mundo, sino que busquemos algo más sólido, más sustancial, que cualquier cosa que encontremos aquí para vivir, para establecer nuestros corazones y afectos. al. (Abp. Sharp.)
La vanidad de la vida
Considera la vanidad de la estado actual del ser, considerado como nuestro único estado. Supongamos, en primer lugar, que se promulgue un decreto que perpetúe su condición actual, declarando que debe permanecer eternamente tal como es ahora. ¿Cómo recibiría tal decreto? ¿Hay alguno de ustedes que estaría dispuesto a detener la rueda de la fortuna ahora y para siempre? Si miran dentro de sus propios corazones encontrarán que están viviendo más en el futuro que en el presente, más en sus planes que en sus posesiones.
que dependen más de lo que piensan que están haciendo para el tiempo venidero que en cualquier medio de disfrute realmente disponible. Pero, ¿qué te traerá este futuro sobre el que estás construyendo? Incompletitud, vejación, desilusión, duelo, pena. Pocas de tus flores se convertirán en frutos; pocos de vuestros planes se realizarán; muy poco de lo que ahora ve claramente en el futuro se formará como lo ve. Cuanto más avance en la vida, más esperanzas arruinadas quedarán detrás de usted, más lugares vacantes habrá en el círculo de su parentesco y amistad, más habrá en su condición externa para hacerte sentir que no hay descanso ni hogar para ti en este lado de la tumba. Nuevamente, si miraran dentro de sus corazones, en los momentos más alegres y gozosos del disfrute terrenal, percibirían mucho de este mismo vacío y vanidad. ¿Quién no ha sido en esos momentos consciente, por así decirlo, de un yo doble, de una inquietud en medio de la gratificación, de un sentimiento de inquietud en la plenitud misma de la alegría aparente, de una voz que susurra: «Levántate y ponte en marcha?» ”, mientras muchas voces nos piden que nos quedemos y ahogamos todos los demás pensamientos en la escena antes de ¿ha? Pero aunque en estas temporadas tales pensamientos nos asalten, los desplazamos. Sin embargo, hay momentos en que se nos imponen y no podemos expulsarlos. Hay momentos de dolor repentino y abrumador, cuando la calamidad irrumpe sobre nosotros como una inundación rápida, y parece lavar el suelo mismo sobre el que estamos parados: las mansiones más bellas de la tierra no son más que sepulcros blanqueados, su fruto escogido es polvo y cenizas. . Somos entonces conscientes de la fragilidad de lo que nos queda, no menos que de lo que nos ha sido arrebatado, y podemos decir de corazón que no hay nada aquí abajo de lo que podamos depender lo más mínimo, nada de lo que podamos atrevernos a amar como hemos amado, oa confiar como hemos confiado. Entonces, si no fuera por las palabras de vida eterna, podríamos decir con intensa angustia: “Todo es vanidad y aflicción de espíritu, y no hay provecho bajo el sol”. Pero después de todo, aunque andemos en un espectáculo vano, hay disfrute en la vida, en nuestra mera vida terrenal. Sin embargo, ¿de qué fluye? No de la escena siempre cambiante, no de las fuentes congeladas por el invierno y secas por el verano que nos rodean, sino por el amor inmutable de Dios, el arco de cuya promesa permanece fijo sobre la corriente del tiempo y las olas de incesantes vicisitudes. El que da de comer a los cuervos, alimenta también a sus hijos humanos, y llenando todas las cosas con su amor nos hace felices. Y, bendito sea Dios, hay algo en la vida que no es vanidad ni aflicción. El hombre exterior puede perecer, el deseo de los ojos y la vanagloria de la vida pueden fallar; pero la firma del espíritu de Dios en el hombre interior no puede ser borrada por el tiempo, ni las olas de la muerte pueden lavarla. El alma, el carácter, la virtud, la piedad, permanecen, en medio de los reveses de la fortuna, la desolación de nuestros hogares, el desgaste de la enfermedad y el trueno de la muerte. (AP Peabody.)