Ecl 2:14
El sabio los ojos están en su cabeza; mas el necio anda en tinieblas.
La ventaja de la sabiduría sobre la necedad
La sabiduría posee la misma ventaja sobre la locura que la vista hace sobre la ceguera. El hombre de sabiduría, teniendo todo su ingenio a su alrededor, en plena posesión y el ejercicio adecuado de todas sus facultades, «dirige sus asuntos con discreción», mira delante de él, piensa con madurez en lo que está haciendo, y por su conocimiento de hombres y cosas, se dirige a la adopción de planes que prometen ser provechosos, y a la ejecución prudente y exitosa de los mismos. Él “prevé el mal y se esconde”. Apunta a fines dignos y emplea medios adecuados para su realización. Pero el necio, el hombre ignorante, desconsiderado e imprevisor, está continuamente en peligro de tropezar o de extraviarse, como una persona sorprendida por las tinieblas, que “no sabe a dónde va”. Es siempre propenso a correr ciega y descuidadamente hacia proyectos absurdos y dañinos, oa destruir los que son buenos en sí mismos, cometiendo errores en la ejecución de los mismos. Los ojos del necio, se dice en otra parte, están “en los confines de la tierra”, vagando en vano y ociosamente por el exterior, sin servir a sus presentes y necesarios propósitos; mirando, como los órganos de una mente vacía, objetos lejanos, y permitiéndole tropezar con lo que está inmediatamente en su camino. Sin previsión para anticipar los males probables, sin ni siquiera la sagacidad para evitar los que están presentes, el necio está en peligro perpetuo de dañarse y arruinarse tanto a sí mismo como a todos los que tienen la desgracia de estar relacionados con él o de estar expuestos a su influencia. (R. Wardlaw, DD)
La sabiduría del ojo</p
Yo. Para entender este proverbio, noten, primero, los contrastes que sugiere. Uno de estos se expresa en el contexto; el otro debe ser fácil y claramente inferido.
1. Primero, hay un contraste entre las personas. Tenemos ante nosotros al creyente en Dios y al incrédulo, al hijo de la luz y al hijo de las tinieblas, al convertido y al inconverso, al espiritual y al natural. Cualquiera que sea su estado relativo de conocimiento o ignorancia, de riqueza o pobreza, en el sentido de la Biblia de verdad, y en el juicio del Dios de verdad, el uno es sabio y el otro necio.
2. En segundo lugar, hay un contraste implícito: «Los ojos del hombre sabio están en su cabeza, pero el necio anda en tinieblas». ¿Y por qué su camino está en tinieblas? Porque, a diferencia del sabio, sus ojos no están en su cabeza; si hubieran estado allí, habría caminado en la luz, seguro, seguro. Pero están en su corazón, y por eso camina tontamente, errando, oscuramente. El ojo en la cabeza, el ojo del hombre sabio, ve bajo la dirección de la razón, la fe y el recto entendimiento. El ojo en el corazón, el ojo del tonto, ve bajo la dirección de los afectos, la disposición y los sentimientos. Y así, mientras el uno camina en la luz, el otro camina en la oscuridad.
II. Pero ahora permítanme exponer de manera más directa y práctica el significado de este versículo. Tomemos por separado cada parte de este proverbio y considerémoslo.
1. Primero, entonces, se da a entender que los ojos del necio están en su corazón. Ve todas las cosas a través de sus propios deseos e inclinaciones; su razón y conciencia no dominan, sino que son poseídas por sus inclinaciones.
(1) Por eso creo, porque el ojo de muchos está en el corazón, el escepticismo que prevalece en nuestros días, especialmente el escepticismo que prevalece en la mente de los jóvenes. Ningún hombre, creo, jamás se hizo infiel contra su voluntad. La inclinación, no la evidencia, ha sido deficiente para el hombre. El corazón perverso de la incredulidad está en la raíz del escepticismo.
(2) Por eso creo en el prejuicio con el que muchos cristianos profesos se apartan de las doctrinas de la religión evangélica. No cuestionan su realidad, pero simplemente les desagradan sus consecuencias prácticas.
(3) Los ojos del necio están en su corazón, porque su esclavitud es a las cosas presentes y temporales, y es indiferente a los pensamientos invisibles y eternos. La Biblia, aunque no es una fábula, es para él como un libro más y nada más. La verdad, si no es una ficción, no es un hecho. La tierra es un presente amado, poseído; el cielo es un futuro distante y olvidado.
2. Pero “los ojos del sabio están en su cabeza”. La luz de un conocimiento santo resplandece sobre ellos, y en esta luz ve la luz el ojo de la razón y de la fe, el ojo, no de la inclinación ciega, sino de la conciencia y la confianza cristianas.
(1) Por lo tanto, el cristiano siente el derecho y la responsabilidad del juicio privado sobre la verdad y el servicio de Dios. La autoridad de Cristo es autoridad suprema para él. Él no permitirá ninguna interferencia con él; no permitirá que ningún usurpador tome su lugar.
(2) Por lo tanto, el hombre cristiano ora por la luz de la enseñanza divina, La posesión de la verdad le ha enseñado la posibilidad y la peligro de error. Se encontraría sin confiar nunca en el hombre, sino que siempre oraría: «¡Lo que no sé, Señor, enséñame!»
(3) De ahí la impresión que recibe de las cosas que le rodean y delante de él. La regla del deber, leída por los ojos en su cabeza, es simplemente esto: la voluntad de su Padre. La medida de la bondad, admirada por el ojo en su cabeza, es precisamente esta: la imagen de su Salvador.
(4) Por último, cuando nuestros ojos están en nuestra cabeza, bajo el gobierno de una razón iluminada y una fe cristiana, siempre estarán haciendo un servicio santo y piadoso a nuestras almas, nunca perjudicial. No vagarán, pues, con lujuria donde no deberían siquiera echar un vistazo; serán apartados de todas las vanidades. Mirando siempre, serán hallados en Jesús; siempre serán hallados, poniendo al Señor delante de ellos; siempre estarán solos, llenos de luz, convirtiendo también en luz todo el cuerpo. (J. Eyre, MA)
Un evento les sucede a todos.—
Sabiduría y locura comparadas
Mirar simplemente el conocimiento como tal, y mirar simplemente en el breve lapso de nuestra existencia “bajo el sol”, debemos confesar que el sabio a veces es tan impotente como el necio. Dos hombres toman asiento en un tren. El hombre es un consumado erudito, matemático o filósofo. Ha disciplinado sus poderes mentales y ha acumulado grandes reservas de conocimiento. Incluso ha adquirido, puede ser una cierta reputación como un hombre de aprendizaje, o como un líder de los pensamientos de los demás. Al hombre que está sentado a su lado no le importa nada la cultura intelectual. El disfrute animal es su ideal. ¡Dale una buena cena y podrás quedarte con tus libros! Nunca pudo ver nada bueno en devanarse los sesos sobre problemas difíciles. Allí se sientan estos dos hombres en el vagón de ferrocarril, uno al lado del otro: el que, tal vez, lee el último libro de ciencia; el otro, tal vez, hojeando alguna “Gaceta Deportiva”. De repente, en un momento, se produce el choque que ninguno de los dos podía prever: el tren es una ruina; ¡Y estos dos yacen juntos, aplastados, mutilados y muertos! «¡Un evento, una oportunidad, les ha sucedido a ambos!» Ahora, excluye el pensamiento de Dios y el pensamiento de la inmortalidad, y ¿qué “ventaja” tiene un hombre sobre el otro? El estudiante ha tenido sus placeres intelectuales: el devoto del placer también ha tenido sus placeres. El erudito, junto con su disfrute, ha tenido mucho trabajo fatigoso y, puede ser, pensamiento doloroso; el buscador de placer también ha experimentado, sin duda, por su parte, algunos de los castigos de la autoindulgencia. El amante del conocimiento ha tenido, en efecto, esta ventaja, que sus “ojos” han estado “en su cabeza”: ha tenido una visión más amplia y más clara; y ha vivido una vida más elevada. Pero ¿con qué propósito? ¿Dónde está la ventaja permanente? Estos dos hombres han vivido su breve lapso: ¡y aquí ha venido la Muerte, como el gran nivelador! Durante algunos años, tal vez, se puede hablar del erudito; su nombre puede incluso entrar en algún «diccionario biográfico» pero, a menos que sea uno de unos pocos muy selectos, será poco más que un nombre y, en las edades venideras, será olvidado por completo. Entonces, ¿con qué propósito ha “despreciado los deleites y vivido días laboriosos”? ¿Se puede decir que ha hecho el mejor uso de la vida humana, si simplemente la ha gastado en adquirir una «sabiduría» que lo deja, al final, indistinguible del tonto? Así pues, parece que nos vemos llevados a la misma conclusión que Eclesiastés. Cualesquiera que sean las ventajas que tenga la sabiduría terrenal, no puede considerarse como el principal bien para el hombre. La acumulación de conocimiento como el único objeto supremo de la existencia humana es un engaño vano: es un “alimentarse del viento”: no logra satisfacer los anhelos más profundos del alma humana. (TC Finlayson.)