Ecl 2,18-19
Sí, aborrecí todo mi trabajo que he tomado debajo del sol, porque debo dejarlo al hombre que vendrá después de mí.
El canto fúnebre de la mano muerta
La vida de Salomón fue completa desde el punto de vista naturalista. Buscaba el placer con un entusiasmo que hoy condenaríamos como libertinaje, pero que el espíritu de aquellos tiempos acostumbraba a considerar lícito, al menos para los reyes. Y más que eso, se entregó a grandes e imponentes empresas, buscando diligentemente el bienestar de su pueblo, así como su propio engrandecimiento personal y familiar. Y, sin embargo, trabajar en un plano de ideas no espiritual no podía satisfacerlo del todo. Tenía un pronóstico desafortunado de cambios pendientes, porque Roboam no era un joven ideal. Ya parece estar escuchando el grito: “El rey ha muerto: ¡viva el rey!”. ¡Y qué mal se siente cuando todas las señales parecen indicar que el nuevo rey será un iconoclasta, un reaccionario, un tonto, o al menos un hombre que no piensa en el mismo ritmo que su predecesor! Pero este pesimismo desconsolado, como el mismo temperamento en todas partes, estaba juzgando mal. Lo que fue innoble en su obra pereció y mereció perecer. Su dolor de corazón, al pensar en cuánto de los esquemas que había tratado de llevar a cabo serían alterados por sus sucesores, era relevante solo para los rangos inferiores de su trabajo. Pero el predicador real no pensaba tanto en su obra como en sí mismo. Quería investir su propia mano muerta con poder perpetuo; pero que no está permitido al mejor de los hijos de los hombres en este lamento podemos encontrar rastros de auto-idolatría, y la auto-idolatría está aliada con el desprecio de nuestros semejantes y la incredulidad del Dios vivo.
Yo. Este temperamento representa el estado de ánimo de alguien que está haciendo gran parte de su trabajo bajo el estímulo malsano del orgullo y la ambición. ¿Por qué incluso Salomón debería jactarse de que todas sus obras eran tan perfectas que estaban más allá de la necesidad de modificación y reajuste? Hubo sabios antes que él, y los sabios estaban destinados a venir después de él, y tuvo contemporáneos que, si no lo igualaron en el alcance de su conocimiento, al menos se mantuvieron alejados de sumergirse en los mismos abismos de locura y egoísmo. indulgencia; y, sin embargo, el gran rey tenía la impresión de que probablemente él era el último de los sabios, y que la distinguida raza desaparecería en su propio funeral. Ahora sabemos cuán infundada era su suposición; porque en todas las épocas el mundo ha tenido hombres cuyos dones, adquisiciones y sagacidad práctica han superado con creces a los de este muy alabado rey, que era tanto sibarita como sabio, y que, a través de un éxito sin moderación, extrajo profundas corrientes de aire. halagos embriagadores y animalismo polígamo, se echó a perder en una vejez innoble. El hombre que contempla la vida desde el punto de vista de Salomón obviamente ha puesto su corazón en lograr lo que será un monumento perdurable de su propia reputación y, como las pirámides, que no defienden nada, nada albergan, protegen nada, nada enseñan, inmortalizarán, en un edificio indestructible de una esterilidad colosal, el imperio marchito de una momia real. El hombre vanidoso quiere hacer algo que será sagrado de manos del aspirante a reformador, o no será un verdadero tributo a su infalibilidad. ¿Por qué la posteridad, por mero respeto hacia nosotros, debería abstenerse de tratar de mejorar nuestro trabajo? Los hombres son enviados al mundo en mareas siempre frescas de esperanza joven y vitalidad para ayudar al bien común de la raza, y no para ser nuestros secuaces y satélites. Otros pueden tener éxito en cultivar flores más finas para ponerlas en nuestros jardines, árboles de estatura más noble para adornar nuestros parques, hierbas de virtud más medicinal para plantar en nuestros campos: en sustitución de piedras más raras y translúcidas por el tosco agregado de material en bruto con el que criamos templos y palacios.
II. Esta declaración implicaba un desdén descortés hacia los hombres que pronto tomarían el poder. De todos los hombres del mundo, Salomón no debería haber sido más duro con los necios. No siempre había dado el ejemplo más sabio en su propia persona, y los lujosos harenes que había aclimatado en suelo judío probablemente no fueran escuelas de la filosofía más sublime ni criaderos de la virtud más incondicional. Y en un estado tibio y no espiritual de la sociedad, una profecía maligna de este tipo siempre tiende a cumplirse. No confiar en los que están a nuestro alrededor, y que esperan asumir nuestro trabajo, es solo la manera de corromperlos y desmoralizarlos. El efecto es el mismo que el producido por el cabeza de familia suspicaz que guarda cada bagatela barata bajo llave. La desconfianza de la posteridad es, quizás, una cosa más mezquina y perversa que la desconfianza de nuestros contemporáneos, porque la posteridad no puede hablar por sí misma y alzar su voz en protesta contra esta condenación injusta y total. Hacemos todo lo posible para poner en peligro nuestro propio trabajo, cuando asumimos que nadie estará en condiciones de llevarlo a cabo después de que el cetro haya caído de nuestras manos sin vida.
III. Este temperamento del alma implica una visión sombría del futuro de la raza humana. El sabio careció de fe en la humanidad y en sus posibilidades desconocidas, careció de esa fe que la promesa hecha a sus antepasados tenía la intención específica de producir. Para su propia estimación complaciente, parecía que la carrera había tocado el punto más alto de inteligencia y carácter en él mismo, y que ahora debía comenzar el inevitable declive. Qué señuelo, desmadre en la fe para Samuel, Elías y Eliseo, quienes educaron escuelas para los futuros profetas y quienes, a pesar de la ardua labor que tuvieron que hacer, dirigieron una perspectiva desesperada hacia el futuro. Jesús y sus apóstoles esperaban filas ininterrumpidas de sembradores y segadores para cooperar entre sí y llevar a cabo la obra victoriosa del reino hasta el fin de los tiempos. La Iglesia no podía fallar, aunque las puertas del infierno pudieran lanzar torrentes al rojo vivo de ira y oposición; y el linaje de trabajadores piadosos y perspicaces nunca sería cortado de raíz ni de rama, como la casa de Elí. Si pensamos, hablamos y actuamos como si los futuros obreros pudieran surgir y llevar a cabo dignamente nuestros modestos comienzos, las generaciones no nacidas y no adultas responderán a nuestra confianza, y no nos faltarán hombres que estén ante el Señor en nuestra habitación para siempre. . El hombre es tanto un ateo como un enemigo de su clase que afirma que el mundo retrocede hacia el abismo de la barbarie y la locura.
IV. Este temperamento indica una profunda y siniestra falta de fe religiosa. El que habla en tal tono, por el momento ha perdido la fe en la soberanía providencial de Dios. Hay un toque de maniqueísmo en este pesimismo desconsolado. Ve a un mero Puck instalado sobre el universo y revestido de infinitos atributos, saciando su alma con travesuras, y alentando a los necios que hacen estragos en las hazañas de los sabios. Todos estos vapores muestran que hay una mitad pagana o infiel en nuestras personalidades, que lamentablemente necesita ser exorcizada para que podamos convertirnos en hombres cuerdos, útiles y felices. La fe en Dios es una con el don de profecía; y si este predicador real siempre hubiera despertado el don que había en él, habría sentido cómo todo lo mejor de su obra sería preservado a través de la aparente decadencia y reacción, hasta que por fin hubiera aparecido uno más sabio y más grande que Salomón, para recoger en sus planes toda la obra verdadera y desinteresada del pasado, y cumplir los bellos y santos sueños de la ardiente juventud del mundo.
V. Este temperamento infeliz y corrosivo puede carcomer nuestros corazones, no tanto porque repudiemos la doctrina de la soberanía providencial de Dios, sino porque no estamos viviendo y obrando en alta armonía con sus consejos. Al ocuparse tan espléndidamente de sus propias lujurias y lujos, este rey estaba haciendo su propia voluntad y obra, en lugar de la de Dios, y puede haber sido el castigo señalado por su ornamentado egoísmo que los necios hicieran estragos en sus sueños cumplidos tan pronto como lo hicieran. él había fallecido. Habla de parques, jardines de recreo, fuentes, lagos artificiales, orquestas de palacio, creación de fortuna, enriquecimiento personal, agresión material. Es cierto que hubo un momento en que se volvió patriota y buscó la prosperidad de su pueblo; pero ese parece haber sido su segundo pensamiento más que el primero. Y esta política de autoengrandecimiento se identificó con matrimonios extranjeros y coaliciones paganas, que tuvieron un efecto tan desmoralizador sobre sus propios sucesores y la nación en general, y que prepararon el camino para los cismas y trágicas apostasías de los tiempos venideros. Si no albergamos puntos de vista más elevados de la vida, no podemos contar justamente con los buenos oficios de la Divina Providencia para proteger nuestra empresa de las travesuras de los necios. ¿Qué derecho tiene ese hombre de buscar la bendición perdurable de Dios que elige sus tareas en el egoísmo y el orgullo? Que nuestra obra sea santa, desinteresada, espiritual, y Dios la aceptará como un sacrificio para sí mismo, y la preservará de la violación en el futuro desconocido; porque los hijos de la luz, vistos por el vidente de Patmos, que rodean el altar divino en el cielo, revolotean en sus poderosos ministerios alrededor de cada altar sobre la tierra donde yace la oblación aceptada del trabajo desinteresado. (Thomas G. Selby.)