Ecl 2:26
Porque Dios da al hombre que es bueno a sus ojos.
La verdadera bondad
Yo. El que es bueno delante de Dios es bueno.
1. Un hombre puede ser bueno en su propia estima y, sin embargo, no serlo realmente. La forma en que a veces nos equivocamos es del todo lamentable.
2. Un hombre puede ser bueno en la estimación de la sociedad y, sin embargo, no serlo realmente. El Dr. Bushnell relata cómo le impresionó mucho el comentario de un anciano sobre el culto a los héroes: “Desde el momento en que dejé la universidad hasta este momento, he ido perdiendo gradualmente el respeto por los grandes nombres”.
3. Un hombre puede ser aceptado como bueno por la Iglesia y, sin embargo, no serlo realmente. Los campos de diamantes de Sudáfrica producen una gran cantidad de diamantes cuyo color amarillo disminuye enormemente el valor de la gema, y los delincuentes han encontrado un método ingenioso para la falsificación de estas joyas; se ponen en alguna solución química, y por un tiempo después del baño el diamante amarillo aparece perfectamente blanco, engañando a los mismos elegidos. El carácter también es susceptible de falsificación; podemos parecernos a nosotros mismos ya los demás más brillantes y costosos de lo que somos intrínsecamente.
4. Pero los que son buenos delante de Dios son buenos. El que tiene el testimonio de que agrada a Dios no necesita más.
II. ¿Quién es así bueno ante Dios? ¿Quién es este hombre, esta mujer, este niño? La bondad que es buena ante Dios es la bondad que Dios inspira y que Él mantiene en nuestro corazón y vida por Su Espíritu Santo. Todo lo que es verdaderamente bueno lo es por su motivo, su principio, su fin; y el que es verdaderamente bueno actúa por el motivo más puro, obedece a la regla más elevada, aspira al fin supremo. Pues bien, el motivo más puro es el amor de Dios; la regla más alta es la voluntad de Dios; el fin supremo es la gloria de Dios. En una palabra, la esencia del bien es la piedad; y donde no hay piedad, no hay bondad en el profundo significado bíblico de esa palabra. Pero la bondad que viene de Dios, que vive por Él, que da, actúa, sufre, espera por amor de Su nombre, eso es bondad en verdad. (WL Watkinson.)
Sabiduría, conocimiento y alegría.—
Alegría en la religión
Deseo llamar su atención sobre el último don aquí mencionado –alegría. Muchos suponen que tener bondad hereda el dolor en proporción. Se considera que el otorgamiento de sabiduría y conocimiento conlleva la adición de muchos problemas. El texto nos dice que Dios da a aquellos que han hallado gracia ante sus ojos, «sabiduría y conocimiento» – «gozo», o la sensación de disfrute, la agradable apreciación de los deleites de la verdadera sabiduría y conocimiento, se agrega para contrarrestar y aviva el cansancio y la depresión que siempre acompañan a la posesión de un gran saber. El gozo viene después, no antes, de la sabiduría y el conocimiento, tal como lo tenemos en el texto. Es el resultado entusiasta de la sabiduría adquirida: el equilibrio otorgado, la belleza otorgada, el deleite otorgado para disipar la melancolía abatida que con demasiada frecuencia es el resultado de la actividad mental. Ahora bien, lo que es verdad en las cosas seculares es claramente y aún más verdad en las cosas espirituales. Cuando Cristo se nos hace sabiduría y verdadero conocimiento, Él da alegría al alma, Su alegría; y el verdadero cristiano no sólo se regocija en el Señor, sino que se regocijará en todo lo bueno que el Señor su Dios le ha dado. Tendrá una naturaleza gozosa, optimista, alegre, exultante en el favor de Dios, y abriendo su boca para cantar y reír y divertirse; y de esta y otras maneras se esforzará por mostrar las alabanzas de su Señor ante el mundo. Hay algunos que suelen insistir en que el creyente cristiano debe ser necesariamente, por la condición de las cosas, un ser encogido, grave e incluso melancólico; que en su porte, en su semblante y en su conducta debe ser todo lo contrario de una criatura del mundo alegre, jovial y amante de la risa. Con sus propios pecados, pasados y presentes, por los que llorar, las siempre recurrentes faltas del deber, los interminables deslices de temperamento, la frialdad de los sentimientos y el acercamiento demasiado lento de la nueva vida al estándar fijo de esa perfección que es del Padre en el cielo, ¿cómo puede ese hombre, se pregunta a menudo, ser otra cosa que lágrimas en las palabras y en la mirada? Verdaderamente todo esto está mal, produciendo resultados de la clase más dolorosa, y la vida discurre con un sonido lento, invariable y triste, hasta que todo lo que se presenta a la vista o al oído llena al alma solitaria de miseria, pena y miedo. Creo que este es un cuadro real de algunos que, estando morbosamente y espantosamente afligidos por alguna herida profunda e inmediata, miran siempre con ojos melancólicos el lado oscuro de las cosas hasta que el sentido de los males presentes nunca deja de molestarlos. Inquieto, febril, melancólico, sin excusar nada y acusando a todos, el cerebro cansado nunca se alivia del corazón apesadumbrado. Ahora bien, esto no debería ser así en el carácter cristiano, y cuando existen deben hacerse los esfuerzos más enérgicos, los esfuerzos más decididos de la voluntad, para deshacerse de ellos. El que nos hizo nos hizo capaces de alegría. Es una necesidad santa de la naturaleza del hombre. Si Dios hubiera querido que fuéramos siempre graves, serios y despreciativos, podría habernos constituido de modo que no pudiéramos ser otra cosa: no habría elegido como emblema e imagen de Su mayor bendición, incluso la bendición del amor redentor, símbolo gozoso de la escena festiva, que su Hijo nos daría “hermosura en lugar de ceniza, óleo de gozo en lugar de luto, y manto de alabanza en lugar del espíritu abatido”. La mente verdaderamente cristiana, llena del amor del Salvador, santificará todo lo lícito por la presencia de un sentimiento santo y bondadoso, y se beneficiará de tal concesión, consciente o inconscientemente. Pero la complacencia de nuestras susceptibilidades a las impresiones placenteras es en sí misma un fin que, en el debido modo y medida, los hombres cristianos pueden buscar y que el feliz Dios de amor no desaprueba. Dios da alegría. Él no sólo vuelve a otorgar el don en Cristo, sino que nos hizo originalmente susceptibles del disfrute más vivo. El regalo debe ser apreciado; la susceptibilidad debe ser estimulada y fortalecida; pero es de suma importancia que un ejercicio alegre y disciplinado del don reivindique la alegría de los santos y presente un ejemplo seguro y adecuado al mundo. Uno de los prejuicios más fuertes que se sienten contra la religión es por su supuesto carácter lúgubre. Aquellos que están desprovistos de un espíritu religioso pueden encontrar poco o ningún placer en la ocupación religiosa, y están naturalmente dispuestos a pensar que los demás deben ser como ellos. Con demasiada frecuencia ha sido culpa o desgracia de los cristianos confirmar esta impresión errónea; y les corresponde, por todos los medios lícitos, esforzarse por eliminarlo. Si somos de Cristo, oremos y esforcémonos para que nuestra religión sea una religión de sol, una religión de felicidad, una religión de regocijo. (GH Conner, MA)
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