Ecl 4,4-8
Además, consideré todo trabajo y toda obra justa, que por esto el hombre es envidiado de su prójimo.
Un retrato antiguo del hombre moderno
Este es un retrato, dibujado por un hombre que vivió hace miles de años, de tres tipos distintos de carácter que encuentras en todas partes a tu alrededor.
Yo. He aquí un hombre que trabaja por el bien de la sociedad (Ecl 4:4). ¡Gracias a Dios! jamás ha habido hombres así: hombres generosos, desinteresados, de corazón abierto, inspirados por Dios, hombres que están haciendo el “trabajo correcto”. Son la “sal” del Estado; quítalas, y todo es putrefacción. ¿Cómo son tratados estos hombres por la sociedad? Aquí está la respuesta. “Por esto el hombre es envidiado de su prójimo”. Siempre ha sido así. Caín envidiaba a Abel, Coré envidiaba a Moisés, Saúl envidiaba a David, el Sanedrín envidiaba a Cristo, los maestros judaicos envidiaban a Pablo. Ver a la sociedad envidiar a tales hombres es una dolorosa «aflicción» para todos los corazones sinceros. ¿Qué demuestra la existencia y el trato de estos hombres?
1. La gran bondad del Cielo al enviar tales hombres a todas las épocas. ¿Qué sería de una época sin tales hombres? Los ignorantes no tendrían escuelas, los afligidos no tendrían hospitales, los indigentes no tendrían leyes para los pobres ni obras de caridad, el pueblo no tendría leyes justas ni templos para adorar.
2. Los reconocimientos legítimos de los servicios más útiles no se esperan en la tierra. ¿Cómo trató el mundo a Moisés, Jeremías, los apóstoles y el Santo Cristo? Allá, no aquí, está la recompensa por un trabajo verdaderamente correcto.
3. El estado moral de la sociedad es tanto imprudente como injusto. ¡Qué imprudente tratar con envidia a los hombres que hacen el “trabajo correcto” entre ellos! Por su propio bien, debería alentarlos en sus esfuerzos filantrópicos. ¡Qué injusto también! Estos hombres tienen derecho a su gratitud, simpatía y cooperación.
II. Aquí hay un hombre absolutamente inútil en la sociedad (versículos 5, 6).
1. Agota su propiedad. El hombre indolente cada vez más “come su propia carne”: es decir, agota sus propias fuerzas personales, mentales, morales, físicas, por falta de esfuerzo adecuado.
2. Estima erróneamente su propia felicidad. “Mejor es un puñado de quietud que ambos manos llenas de trabajo y aflicción de espíritu.” En cierto sentido esto es cierto (Pro 15:16). Pero este no es el sentido en el que el perezoso lo considera. Por quietud se refería a la quietud, la ausencia de esfuerzo, el descanso, las manos cruzadas y la vida dormida. Ahora bien, este carácter abunda en nuestra época y tierra. Estos personajes no son sólo una maldición para sí mismos, muriendo de aburrimiento, sino una maldición para la sociedad; son estorbos en la rueda de la industria; son ladrones sociales; comen lo que otros han producido.
III. Aquí hay un hombre que se sirve avariciosamente de la sociedad (versículo 8).
1. El hombre que dibuja trabajaba enteramente para sí mismo. Autogratificación, autoengrandecimiento, el yo el centro y la circunferencia de todas sus actividades.
2. El hombre que dibuja trabajó incansablemente para sí mismo. “Sin embargo, toda su labor no tiene fin”. Siempre en ello, mañana, tarde y noche; fue lo único que hizo.
3. El hombre que dibuja trabajaba insaciablemente para sí mismo. “Ni su ojo se sacia de riquezas.” La pasión de la avaricia ha sido llamada el gran sepulcro de todas las pasiones. Sin embargo, a diferencia de otras tumbas, se agranda con la plenitud y se fortalece con la edad. Un hombre avaro es como Tántalo, hasta la barbilla en el agua, pero siempre sediento. La avaricia me parece ser la pasión dominante de la época. (Homilía.)
Envidia
Aquí Salomón nos revela uno de los más notables entre las muchas fuentes de la miseria humana; notable, porque no brota del fracaso, sino del éxito; y así es uno que yace más profundo que cualquiera de los males forjados por la incertidumbre de la vida, o por el capricho de la fortuna. Es un ejemplo verdadero y llamativo de la vanidad de los asuntos humanos, cuando un hombre pasa toda su vida en la búsqueda de la riqueza, y sólo encuentra pobreza y ruina; o muere tan pronto como lo ha obtenido, y “deja sus riquezas a otros”. La misma reflexión se nos impone cuando el estudiante, que se ha negado todo a sí mismo durante años en la búsqueda de la ciencia, es golpeado por la muerte justo cuando está a punto de cosechar la recompensa de su trabajo, y todo su conocimiento se vuelve inútil. Pero hay un agravamiento profundo de la miseria humana que no se encuentra así en la superficie. Con todos estos fracasos, unos pocos tienen éxito, y para ellos hay una carga especial que inevitablemente deben llevar; hay una adversidad nacida de su prosperidad; una calamidad a la que les somete su misma felicidad: y es: la envidia. No sólo la envidia del mundo, sino también la envidia de sus vecinos y la alienación de sus amigos, es a menudo la porción de los exitosos; y el aislamiento del alma es la perdición de los grandes. Este Salomón declara ser la suerte de todo trabajo, y justamente agrega: “Esto también es vanidad y aflicción de espíritu”. Pero no solo este principio venenoso, uno de los rasgos más negros de nuestra naturaleza caída, llega a envenenar el disfrute de cada fortuna hecha y cada posición ganada entre los hombres: hay un desarrollo de la pasión más verdaderamente satánico que incluso esto: verbigracia. envidia por el éxito de la bondad; un disgusto malicioso cuando quien ha mostrado una larga e incansable laboriosidad en una vocación honorable, y ha vivido una vida de devoción a la gloria de Dios y al bien de los hombres, obtiene el justo fruto de sus trabajos; la promesa de la piedad en la vida actual. “Además, consideré todo trabajo y toda ‘buena obra’, que por esto el hombre es envidiado por su prójimo.” Y, sin embargo, esto es lo que vemos en cada departamento de la vida. Lo vemos, por ejemplo, en el despecho envenenado con que las bajas naturalezas miran a un hombre bueno, sólo porque es mejor que ellos; les disgusta porque, cada vez que están en su presencia, sienten su propia vileza e inutilidad como nunca la sienten en ningún otro momento. La vida del verdadero cristiano es un reproche constante para el mundo. Su ingenua veracidad y sinceridad atestigua contra la falsedad y vacuidad del mundo; la noble abnegación del cristiano frente a su amor propio; su firme adhesión a la causa de la justicia, contra la cobarde laxitud de los principios del mundo; las grandes esperanzas y aspiraciones elevadas del cristiano frente a los bajos deseos y metas serviles del mundano. “Por toda obra justa”, es “envidiado de su prójimo”. Ninguna edad, ni posición, ni carácter, está exento de los dardos envenenados de la envidia. ¿Existe un colegial piadoso? Tal persona será generalmente una víctima del ridículo y de la mezquina persecución de sus compañeros de juegos, de mente inferior. Lo vigilarán, como Satanás observó a Job, por alguna pequeña falta que puedan exagerar y regocijarse. Pondrán tentaciones en su camino y se esforzarán, por todos los medios, por ponerlo al mismo nivel que ellos. Y eso no es más que la profecía de lo que le espera en el más allá. El siervo o el obrero piadoso, que considera los intereses de su empleador como propios y sirve “no con el servicio al ojo, como los que agradan a los hombres, sino con sencillez de corazón, temeroso de Dios”, siempre estará expuesto a la envidia, la detracción, y la calumnia de sus compañeros ociosos y sin escrúpulos, cuyo único objetivo es, de mutuo acuerdo, hacer la menor cantidad de trabajo posible por la mayor cantidad posible de salario. Y el mismo principio maligno acosa al cristiano en todas partes, extendiéndose hacia arriba a través de todos los estratos de la sociedad. (HE Nolloth, BD)
Cómo debería afectarnos el éxito de los demás
En cambio de que el éxito de los demás sea motivo de envidia, debe usarse como un ejemplo de promesa para nosotros, induciéndonos a ir y hacer lo mismo. La vida del gran hombre nos enseña que también nosotros, siendo hermanos suyos, podemos llegar a ser, en cierta medida, grandes. También hay riqueza que se puede tener, sin robarle a nadie lo que tiene. Siempre se encuentra en la economía y el trabajo. Por mucho tiempo esta doctrina estuvo escondida, incluso de los sabios y prudentes. Aun así, tratamos de encontrarlo en cualquier lugar menos en el trabajo honesto -en las minas de oro, en la especulación o en los juegos de azar- y podemos encontrarlo por casualidad en algunos de estos; pero todo ha venido originalmente de la industria y, en la mayoría de los lugares, todavía se puede conseguir en una buena medida. En cualquier caso, no se puede obtener en la ociosidad. Podemos albergar envidia del que ha tenido éxito, y cruzar nuestras manos hasta que nos carcome la médula de los huesos, pero no estaremos más cerca de alcanzar la fortuna que cuando comenzamos la operación. (J. Bonnet.)