Estudio Bíblico de Eclesiastés 5:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ecl 5:18
Es bueno y hermoso para que uno coma y beba, y disfrute el bien de todo su trabajo.
Trabajo
Es sobre Labor en su sentido más amplio de lo que deseo hablar. El peón con su pala, el labrador con su yunta, el tejedor con su telar, el dependiente con su pluma, el “comercial” con su libro de pedidos, la doméstica con su escoba, el diseñador, gerente, inventor, escritor con su cerebro y dotes brillantes, el ministro de corazón tierno y mente culta, todos estos son hijos del Trabajo, que, en su esfuerzo por hacer la verdadera obra, pueden realizar una responsabilidad tan grande como la de declarar su hermandad con Aquel que declaró, “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día, porque llega la noche cuando nadie puede trabajar.”
I. Los derechos del trabajo.
1. ¿No tiene derecho el trabajador a esperar algún grado de placer en su trabajo? Para algunos esto puede parecer un poco fantasioso, pero no pueden negar su justicia. Comer, beber, dormir, pensar, hablar, son sensaciones placenteras; ¿Por qué una función tan natural y necesaria como el trabajo ha de ser de otro modo? Sin embargo, sabemos que lo es para muchos. Multitudes son embrutecidas por el trabajo, simplemente porque no encuentran satisfacción en él. Trabajan para vivir y mueren para descansar.
2. Igualmente justo es que los laboristas hagan valer su derecho a una recompensa honesta. Adam Smith, en su “La Riqueza de las Naciones”, llegó a la raíz de la cuestión de los salarios cuando dijo que los salarios del trabajo eran los frutos del trabajo. Y el escritor del Libro de Eclesiastés, si hubiera podido escuchar ese sentimiento, habría dicho: “¡Amén! porque es su porción.” En medio de la compleja maraña de las transacciones mercantiles modernas, sería imposible asignar al trabajador manual el producto exacto de su trabajo individual, después de deducir los salarios del trabajador intelectual que diseña, organiza o supervisa, y los demás gastos involucrados. en producción. Pero, ¿no debería ser el esfuerzo de un empleador cristiano asegurar a cada trabajador una aproximación tan cercana a su verdadera recompensa como pueda determinarse? ¿No debería estar mal visto como un pecado mortal que los hombres se enriquezcan con “el salario de los trabajadores, que retienen con fraude”?
3. Además, es sin duda el derecho de los trabajadores tener la más completa libertad para buscar estos fines. El trabajo realizado por nuestros sindicatos es un espléndido monumento al firme autocontrol de los trabajadores, y aunque en el futuro los principios enseñados y los métodos adoptados por ellos pueden sufrir un cambio considerable, sin embargo, la asociación inteligente de los hombres con el propósito de educar la opinión pública e influir en la legislatura seguirán siendo los medios más efectivos para realizar los ideales laboristas.
II. Los deberes del trabajo. Que el laborismo, mientras busca la justicia para sí mismo, busque tratar con justicia a los demás. Si el “capital” es la miserable abstracción de la que el proverbio dice que no tiene “alma que salvar, ni corazón que sentir, ni cuerpo que patear”, no es razón para que los trabajadores deban tratar injustamente al “capitalista” individual, que a menudo es tanto víctima de un sistema social perverso como el propio trabajador. Si es la máxima del comercio comprar en el mercado más barato y vender en el más caro, ciego a todas las consideraciones sobre si uno obedece o desobedece la ley de Cristo; si aprovecharse de la necesidad de un hermano no está condenado como falta a la ética comercial, no hay justificación alguna para que ningún trabajador adopte principios similares en el trabajo de su vida. El hecho de que un hombre no crea en la justicia de nuestro actual sistema de hacer negocios, no es motivo para que deba jugar al pato y al pato con su empleador. Asumiendo que el principio de la competencia es cruelmente opresivo, y que muchos patrones son tiranos despiadados, un trabajador sensato, sin embargo, mientras permanezcan esas malas condiciones -y es posible que aún dure algún tiempo- sacará lo mejor que pueda de ellas. . Inquietar a los empresarios por concesiones que sería suicida otorgar es, en el mejor de los casos, una política miope. Mejor atacar el sistema del que son víctimas tanto los amos como los hombres. Los empleadores de mano de obra a veces se vuelven innecesariamente duros por la necedad y la falta de consideración de los trabajadores. Puede, por ejemplo, ser bastante legítimo que un mozo de molino se queje de la escasez de su salario, pero la justicia de su alegato se debilita miserablemente cuando «juega» durante un par de días cuando el trabajo es abundante, con la consecuencia que ese trabajo se dirige a otra parte. Puede ser muy lícito que un hombre tome unas vacaciones en cualquier momento que le plazca, pero no conveniente. Incluso en tal asunto debe prevalecer la ley superior de la fraternidad. En las filas del trabajo manual, aunque no exclusivamente, encontramos una lamentable «falta de pensamiento», que en sus resultados es a menudo tan mala como la «falta de corazón». Se ha afirmado que el trabajador británico es el más duro de todos los maestros cuando alcanza esa posición; que en sus sociedades cooperativas su «divvy» es a menudo más grande de lo que debería ser debido al trabajo mal pagado. No sería difícil demostrar que el exceso de trabajo de multitudes de dependientes de tiendas es causado por trabajadores irreflexivos que «compran» tarde cuando sería tan fácil «comprar» temprano. La religión de un hombre se ve en los caminos de la conducta, y si en estos movimientos no está libre de sospecha, pierde todo derecho a ser llamado cristiano, porque el espíritu del Evangelio de Cristo dice: “Trata a todos como a tu hermano, como con hijos de Dios, cuya necesidad es vuestro dolor, cuya fuerza es vuestro gozo.” (TA Leonard.)
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