Estudio Bíblico de Eclesiastés 6:3-4 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 6,3-4

Si un hombre vive muchos años, de modo que los días de sus años sean muchos, y su alma no se llene de bienes, digo que un parto prematuro es mejor que él.

Las penas de la vejez

El Predicador sabio supone que un hombre ha visto el límite máximo posible de la existencia humana. Y luego estima el valor del conjunto de esta vida orgullosa y prolongada, si ha pasado sin la adquisición de aquel objeto que la Palabra de Dios propone para el logro del hombre.

Yo. ¿Cuál es el gran objetivo de la vida humana? Es que “el alma se llene de bien”. Para ganar esto ha sido colocado cada uno en su período de educación terrenal. Es sólo por esto que la paciencia divina alarga hasta canas la vida del hombre que aún no la ha asegurado, para dar a los hombres la oportunidad plena de ser sabios y de pensar en las cosas que pertenecen a su paz. ¿Cómo, pues, se llenará de bien esta alma? ¿Hay algo dentro de los límites de los dones de este mundo, que pueda así llenarlo? Cuando puede sembrar gracia en los surcos de su campo, o llenar sus graneros de gloria, cuando puede arrancar el cielo de la tierra, y extraer a Dios de las criaturas que perecen, el mundo puede llenar su alma de bien y proporcionar un intercambio adecuado. por su pérdida. Pero ¿quién no ve la total desproporción entre los deseos del alma y todos los frutos que produce la tierra? El pecador está descendiendo donde su gloria terrenal no puede descender tras él, y donde, para un alma no redimida, toda redención cesa para siempre.

II. Las penas del hombre que ha vivido mucho tiempo sin alcanzar este gran objetivo de la vida, cuya alma no está «llena de bien».

1. Ha pasado por una vida cuya reflexión no le da consuelo. Cada hora se levanta como el acusador de una conciencia culpable. El recuerdo de la juventud es un recuerdo de convicciones sofocadas, el Espíritu Santo resistido y el amor de un Salvador despreciado. Los pensamientos sobre la masculinidad presentan el terrible cuadro de la autoinmolación del alma del pecador ante el enemigo de Dios y el hombre sobre el altar de la ganancia mundana. Todas las resoluciones y planes que se hicieron para la vida han quedado sin cumplir. Cada oportunidad se ha perdido. Se ha abusado de toda misericordia. ¡Oh, qué dolor produce para el pecador anciano una vida así!

2. Está avanzando hacia una eternidad cercana, para la cual no tiene preparación. ¡Cuán verdaderamente es esa vejez que no tiene tal provisión para la eternidad, y a la que “no llega la esperanza, que llega a todos” además, un día malo, en el que el hombre no encuentra placer!

3. Él ha experimentado la vanidad del mundo, y no tiene nada que pueda suplir su lugar. Se quedan así sin una sola fuente de consuelo; y mientras luchan así con una desesperación invencible, sienten que el hombre que no tiene interés en el Salvador, y una aceptación segura en Su redención, no tiene esperanza, aunque haya ganado, cuando Dios abrasa su alma. (SH Tyng, DD)

Tristezas de la vejez sin religión</p

Aún con todas las comodidades y esperanzas del cristianismo, la vejez no es una condición deseable del ser. Naturalmente deseamos vivir; nos alejamos instintivamente de la muerte y, sin embargo, muchos ancianos anhelan dejar la carga opresiva de la vida antes del tiempo señalado. Si esto es cierto, con todos los consuelos y apoyos que brinda la verdadera religión, cuán indescriptiblemente triste y doloroso debe ser la vejez para el anciano peregrino que no tiene un hogar en los cielos que esperar, ningún Dios y Salvador que ilumine el cielo. valle oscuro y darle la bienvenida a una eternidad de dicha! Pero, ¿por qué las penas de una vejez irreligiosa son tantas y tan dolorosas?

1. Una parte de ellos es natural y común a todos por igual. La naturaleza decaerá; el sistema se desgasta. Los órganos del cuerpo y las facultades de la mente se deterioran. Estamos desconectados de la vida que nos rodea. Nuestros hijos, nuestros amigos, nuestros vecinos, se han ido de nosotros. Estamos solos, desolados.

2. La retrospectiva de una vida impía desde el período de la vejez debe ser necesariamente dolorosa, al menos desprovista de comodidad y satisfacción racionales. El día de la actividad, de la pasión, de la temeridad, ha pasado. Con la vejez vienen la reflexión, la introspección, la seriedad y las advertencias de un juicio venidero. ¡Oh la amargura de la retrospectiva de una vida entregada al mundo, una vida sin Dios y sin un propósito serio!

3. Si tal es la amargura de la retrospectiva, ¿qué diremos de la anticipación? Muy pocos se arrepienten en la vejez. ¡Qué perspectiva! ¡Un período de prueba malgastado, una muerte sin esperanza, una eternidad perdida! (JM Sherwood, DD)