Estudio Bíblico de Eclesiastés 7:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 7:10

No digas , ¿A qué se debe que los días pasados fueran mejores que estos?

Señales erróneas

En el En conjunto, podemos afirmar con confianza que el mundo mejora y, sin embargo, en ciertos estados de ánimo somos propensos a considerar sus condiciones como cada vez más desesperadas. Así sucede a veces con nuestra vida religiosa: confundimos los signos de progreso con los de retroceso y, por este error, somos injustos con nosotros mismos.

1. “No soy tan feliz como antes”, es un lamento de labios cristianos con el que estamos casi angustiosamente familiarizados. Miramos hacia atrás a nuestra conversión, a la alegría brillante que brotó en nuestra alma en esos días, y el recuerdo nos conmueve hasta las lágrimas. Entonces “todas las cosas se vistieron de luz celestial, la gloria y la frescura de un sueño”. Luego pasamos a considerar las fases presentes de nuestra experiencia y concluimos tristemente que no somos tan felices ahora como entonces: todo el oro se ha convertido en gris. Ahora bien, ¿es esto realmente así? Admitimos plenamente que puede ser así. A causa de la infidelidad, es posible que hayamos perdido el gozo y el poder de los días en que conocimos al Señor por primera vez. Pero, ¿no puede estar equivocada la triste inferencia, y lo que consideramos una felicidad disminuida, no puede ser en realidad una bienaventuranza más profunda? La esencia de la religión es la sumisión a la voluntad de Dios, y esa grave tranquilidad mental que sigue a una renuncia más profunda a sí mismo, la alegría disciplinada que sobrevive a la tensión y la lucha de los años, es una ganancia real, aunque quizás no aparente, para el primeras experiencias chispeantes de nuestra vida devota.

2. “No soy tan santo como lo era antes”, es otra nota de autodesprecio con la que lamentablemente estamos familiarizados y con la que, tal vez, a veces estemos dispuestos a simpatizar. Cuando nos dimos cuenta del perdón por primera vez, sentimos que “no había condenación” si el Espíritu de Dios parecía santificar toda nuestra naturaleza; nuestro corazón se limpió y brilló extrañamente. Pero no es así ahora. No hemos hecho todo lo que queríamos hacer, no hemos sido todo lo que queríamos ser, y tenemos una conciencia de imperfección más vívida que nunca. Con el paso de los años nos hemos vuelto más insatisfechos con nosotros mismos; y este sentido más agudo de mundanalidad nos lleva a la conclusión de que tenemos la pureza más rara de otros días. Una vez más admitimos que este puede ser el caso. Puede haber una depreciación muy real en nuestra vida; es posible que hayamos permitido que nuestras vestiduras se ensucien con el mundo y la carne. Pero, ¿no puede ser este creciente sentido de imperfección un signo del perfeccionamiento de nuestro espíritu? Puede ser que no seamos menos puros que antes, sólo el Espíritu de Dios ha ido abriendo nuestros ojos, agudizando nuestra sensibilidad, y las faltas una vez latentes ahora se descubren; la visión más clara detecta las deformidades, las discordancias más finas del oído, las mezclas de sabor puro que una vez fueron insospechadas. Es posible ir creciendo en fuerza y gracia moral, en todo lo que constituye perfección de carácter y de vida, cuando las apariencias son decididamente contrarias. Mire al escultor y observe cuántos de sus trazos parecen estropear la imagen en la que trabaja, dejando el mármol más deforme de lo que parecía el momento anterior, y sin embargo, al final, una estatua gloriosa se eleva bajo su mano; así que los golpes de Dios, llevándonos a la gloriosa gracia, a menudo parecen como si estuvieran estropeando la poca simetría que nos pertenecía, a menudo como si nos dejaran fuera de forma por completo.

3. “Ya no amo a Dios como antes”, es otra confesión dolorosa del alma. ¡Qué resplandeciente fue ese primer nivel! ¡Toda tu alma salió tras el Amado! Pero no es así ahora. La temperatura de tu alma parece haber bajado, tu amor a tu Dios y Salvador no resplandece como en aquellas horas memorables cuando primero fue encendido “por el espíritu de ardor”. Una vez más, puede ser así. La Iglesia de Éfeso había “abandonado” su “primer amor”, y es posible que no abriguemos el mismo ferviente afecto por Dios que una vez llenó y purificó nuestro corazón. Pero, ¿no podemos malinterpretar el amor que le tenemos a Dios? Nuestro afecto más desapasionado puede ser igualmente genuino y positivamente más fuerte. Nuestro amor por Dios puede no ser tan efusivo, tan florido en expresión como lo fue alguna vez, pero en esto solo tiene el matiz sobrio de todas las cosas maduras.

(1) La prueba del amor es el sacrificio. Amamos a aquellos por quienes estamos dispuestos a sufrir. ¿Soportará hoy nuestro amor a Dios esta prueba? ¿Soportaríamos por Su causa las penalidades, la muerte? Muchas almas afligidas saben que están listas para morir por Aquel a quien no pueden amar como sienten que Él debe ser amado.

(2) La prueba del amor es la obediencia. Amamos a aquellos a quienes prestamos un servicio incondicional. “Si guardáis Mis mandamientos, permaneceréis en Mi amor; así como Yo he guardado los mandamientos de Mi Padre y permanezco en Su amor, vosotros sois Mis amigos, si hacéis lo que Yo os mando.” Aquí, una vez más, ¿estamos seguros de nosotros mismos? “No nos hemos apartado inicuamente de” nuestro Dios. ¿No es el propósito supremo de nuestro corazón llevar la vida en completa armonía con la voluntad de Dios?

(3) La prueba del amor es la confianza. Amamos a aquellos en quienes confiamos. Entonces, ¿no sentimos que Dios tiene nuestra confianza tan completamente que incluso si Él nos “mata”, confiaremos en Él? La “religión al rojo vivo” tiene su lugar y valor, pero la religión al rojo vivo, la fuerza silenciosa e intensa que actúa sin chispas, humo o ruido, es algo más divino. ¿Es así con nuestro amor a Dios? ¿Esa pasión simplemente ha cambiado de rojo a blanco? ¿Se ha convertido el sentimiento en un principio, el éxtasis en un hábito, la pasión en una ley? Si es así, los días pasados no fueron mejores que estos.

4. “Ya no hago el rápido progreso que hacía antes”, es otro arrepentimiento familiar. Una vez tuvimos la agradable sensación de un progreso rápido y perpetuo. Cada día íbamos viento en popa, cada noche sabíamos que nuestra «tienda móvil estaba un día de marcha más cerca de casa». Pero ahora no tenemos esa sensación de progreso, y este hecho es para nosotros, quizás, un gran dolor. Nuestro dolor puede estar bien fundado; porque aquellos que «sí corrieron bien» a veces se ven «obstaculizados» y caen en el ritmo más lento. Sin embargo, la impaciencia con nuestro ritmo de progreso es susceptible de otra construcción. Nuestras primeras experiencias de la vida cristiana están en una contradicción tan directa y llamativa con la vida terrenal que nuestro sentido de progreso es muy vívido y delicioso; pero a medida que subimos al cielo, nos acercamos a Dios, atravesamos las infinitas profundidades del amor y la justicia sembradas con todas las estrellas de luz, la sensación de progreso bien puede ser menos definida que cuando acabábamos de dejar atrás el mundo. Y al considerar nuestro ritmo de progreso, no debemos olvidar que el sentido de progreso está regulado por el deseo de progreso. (WL Watkinson.)

Pensamientos vanos sobre el pasado

Qué poder suavizante allí está en la distancia; Cuán a menudo un objeto que mirabas con gran deleite mientras lo contemplabas de lejos, perderá su atractivo cuando se te acerque. Todo admirador del paisaje natural es plenamente consciente de ello. Ahora bien, nos inclinamos a suponer que hay mucho del mismo poder en la distancia, con respecto a lo que podemos llamar el paisaje moral, que es tan universalmente reconocido con respecto a lo natural. Creemos que lo que es áspero se suaviza tanto, y lo que es duro se suaviza tanto al mirarlo en retrospectiva, que difícilmente somos jueces justos de muchas cosas a las que otorgamos una admiración incondicional. Sin embargo, si fuera sólo el poder suavizante de la distancia lo que hubiera que tener en cuenta, podría ser necesario advertir a los hombres que no juzguen sin tener en cuenta este poder, pero difícilmente tendríamos que acusarles de falta. , que miraron tan complacidos a lo que estaba muy atrás. Pero por una causa u otra los hombres se disgustan con los días en que se les echa la suerte, y por lo tanto están dispuestos a concluir que los días pasados fueron mejores. ¿De dónde surge que a los viejos les guste tanto hablar de la degeneración de los tiempos, y referirse a los días en que eran jóvenes, como días en que todas las cosas estaban en una condición más sana y agradable? Si pusieras una fe implícita en las representaciones, concluirías que no había nada que no hubiera cambiado para peor, y que de hecho era una gran desgracia que no hubieras nacido medio siglo antes. Y aquí entra en juego el precepto de nuestro texto: “No digas tú: ¿Por qué los días pasados fueron mejores que estos? porque no preguntas sabiamente acerca de esto.” Para citar las palabras de un brillante historiador moderno: “Cuanto más cuidadosamente examinemos la historia del pasado, más razones encontraremos para disentir de aquellos que imaginan que nuestro pasado ha sido fecundo de nuevos males sociales. La verdad es que los males son, con escasas excepciones, antiguos. Lo nuevo es la inteligencia que los discierne, y la humanidad que los alivia”. Pero hablaremos sólo de las ventajas religiosas de los diferentes tiempos, tratando de probar “que los días pasados” no fueron “mejores que estos”.

1. Y primero, debe observarse cuidadosamente con respecto a la naturaleza humana que no se corrompió gradualmente, sino que se volvió tan mala como siempre. El ser que había sido formado a imagen y semejanza de su Hacedor se volvió instantáneamente capaz de cometer los crímenes más atroces; y tan lejos estaba la naturaleza humana de requerir una larga familiaridad con la maldad, a fin de aprender a cometerla en sus formas más atroces, que casi su primer ensayo después de apostatar de Dios fue uno que todavía nos llena de horror, a pesar de nuestro conocimiento diario. con mil malas acciones. El pecado nunca fue un niño; fue un gigante en el nacimiento mismo; y puesto que deberíamos haber tenido precisamente la misma naturaleza maligna en todas nuestras vidas, sería muy difícil demostrar que cualquier período anterior hubiera sido mejor para nosotros que el presente. Puede fijarse en un momento en que aparentemente hubo menos maldad abierta, pero este no necesariamente habría sido un mejor momento para la piedad individual. La religión del corazón, tal vez, florece más cuando hay más para mover al celo por la ley de Dios insultada. O puede fijarse en un momento en que aparentemente hubo menos miseria; pero no necesitamos decir que este no hubiera sido necesariamente un tiempo mejor para crecer en la santidad cristiana, ya que es en medio de los dolores más profundos que se producen las virtudes más fuertes. De modo que si un hombre se considera a sí mismo como candidato a la inmortalidad, podemos desafiarlo a poner el dedo en una época del pasado, en la que, en comparación con el presente, necesariamente le habría sido más ventajoso vivir.

2. Ahora, somos bastante conscientes de que esta declaración general no cumple exactamente con los varios puntos que se sugerirán a una mente inquisitiva; pero nos proponemos examinar a continuación algunas de las razones que podrían conducir a los hombres a una conclusión diferente de la que parece afirmarse en nuestro texto. Y aquí nuevamente debemos reducir el campo de investigación y limitarnos a los puntos en los que, como cristianos, tenemos un interés especial. ¿Hubieran sido días mejores para nosotros algunos días anteriores, estimando la superioridad por las facilidades superiores para creer en la religión cristiana, y adquirir el carácter cristiano? Al responder a tal pregunta, debemos tomar por separado las evidencias y las verdades de nuestra santa religión. Y primero, en cuanto a las evidencias. Hay un sentimiento muy común y muy natural con respecto a las evidencias del cristianismo, que deben haber sido mucho más fuertes y mucho más claras, tal como se presentaron a aquellos que vivieron en los tiempos de nuestro Señor y de Sus apóstoles, que como se transmitieron. a nosotros mismos a través de una larga sucesión de testigos. Muchos están dispuestos a imaginar que si con sus propios ojos pudieran ver obrar milagros, tendrían una prueba del lado del cristianismo mucho más convincente que cualquiera de las que realmente tienen, y que no habría lugar para una duda persistente si estuvieron junto a un maestro profeso de Dios, mientras él calmaba la tempestad o resucitaba a los muertos. ¿Por qué debería suponerse que un poder tan superior reside en ver un milagro? Lo único que hay que estar seguro es que el milagro se ha producido. Hay dos formas de obtener esta seguridad: una es por el testimonio de los sentidos, la otra es por el testimonio de testigos competentes. El primero, el testimonio de los sentidos, se concede al espectador de un milagro; sólo el segundo, el testimonio de testigos, a los que no estén presentes en la actuación. Pero, ¿se dirá que este último debe ser necesariamente menos satisfactorio que el primero? ¿Se dirá que los que no han visitado Constantinopla no pueden estar tan seguros de que existe tal ciudad como los que sí lo han hecho? El testimonio de los testigos puede ser tan concluyente como el testimonio de sus propios sentidos. Aunque, incluso si nos viésemos obligados a conceder que el espectador de un milagro tiene necesariamente una superioridad sobre aquellos a quienes el milagro viaja en los anales de la historia bien atestiguada, deberíamos estar lo suficientemente lejos de admitir que hay menos evidencia ahora en el lado del cristianismo de lo que se concedió a los hombres de alguna época anterior. Sea que la evidencia del milagro no sea tan clara y poderosa como lo fue; ¿Qué debe decirse de la evidencia de la profecía? ¿Quién se atreverá a negar que, a medida que transcurre un siglo tras otro, se ha dado un nuevo testimonio a la Biblia por el cumplimiento de las predicciones registradas en sus páginas? La corriente de evidencia ha sido como la contemplada en la visión mística de Ezequiel, cuando las aguas brotaron de la puerta oriental del templo. Sí, la religión cristiana apela ahora a pruebas más poderosas que cuando se enfrentó por primera vez a las supersticiones del mundo. Su propia existencia prolongada, sus propios triunfos majestuosos, dan testimonio de ello con una voz mucho más imponente que la que se escuchó cuando sus primeros predicadores llamaron a los muertos, y fueron respondidos por su comienzo a la vida. Fuera, entonces, el pensamiento de que hubiera sido mejor para aquellos que están insatisfechos con las evidencias del cristianismo, si hubieran vivido cuando el cristianismo fue promulgado por primera vez en la tierra. (H. Melvill, BD)

Descontento con el presente irrazonable

El asunto en la controversia es, la preeminencia de los tiempos pasados sobre el presente; cuando debemos observar que, aunque las palabras se ejecutan en forma de pregunta, incluyen una afirmación positiva y una censura absoluta.

1. Que es ridículo preguntar por qué los tiempos pasados son mejores que los presentes, si en realidad no son mejores, y así la misma suposición resulta falsa; esto es demasiado evidente para ser materia de disputa: y que es falso nos esforzaremos por demostrar.

(1) Por razón: porque había los mismos objetos para trabajar sobre los hombres, y las mismas disposiciones e inclinaciones en los hombres para ser forjadas, antes, que hay ahora. Todos los asuntos del mundo son el nacimiento y resultado de las acciones de los hombres; y todas las acciones proceden del encuentro y colisión de las facultades con los objetos adecuados. Había entonces los mismos incentivos del deseo por un lado, el mismo atractivo en las riquezas, el mismo gusto en la soberanía, la misma tentación en la belleza, la misma delicadeza en las carnes y gusto en los vinos; y, por otro lado, estaban los mismos apetitos de codicia y ambición, el mismo combustible de lujuria e intemperancia.

(2) Lo mismo puede probar la historia, y los registros de la antigüedad; y el que quiera darle la máxima prueba de que es capaz de hablar de este tema debe hablar mucho, y predicar bibliotecas, traer un siglo dentro de una línea, y una edad en cada período. ¿Se ha olvidado la maldad del viejo mundo, que agravamos la tempestad de este? En aquellas arcillas había gigantes en pecado, así como pecadores de primera magnitud, y de mayor tamaño y proporción. Y para tomar el mundo en épocas inferiores, ¿qué época posterior podría superar la lujuria de los sodomitas, la idolatría y la tiranía de los egipcios, la voluble ligereza de los griegos? ¿Y esa mezcla monstruosa de toda bajeza en los Empollones romanos, Calígulas y Domicianos, emperadores del mundo y esclavos de su vicio? Concibo que el estado de la Iglesia cristiana también puede estar dentro del alcance de nuestro presente discurso. Tómelo en su infancia, y con las propiedades de la infancia, era débil y desnudo, acosado por la pobreza, desgarrado por la persecución e infestado de herejía. Comenzó la brecha con Simón el Mago, la continuó con Arrio, Nestorio, Eutiques, Aerio, algunos desgarrando su doctrina, otros su disciplina; y ¿cuáles son las herejías que ahora la perturban, sino nuevas ediciones de la antigua con mayor brillo y ampliación?

2. Ahora lo tomaré con menos respeto; como un caso discutible, si las generaciones anteriores o posteriores han de ser preferidas; y aquí disputaré el asunto en ambos lados.

(1) Y primero por la antigüedad, y las edades anteriores, podemos argumentar así. Ciertamente todo es más puro en la fuente y más inmaculado en el original. Los sedimentos siguen siendo los más propensos a asentarse en el fondo y hundirse en las últimas eras. El mundo no puede dejar de ser peor por el desgaste; y debe haber contraído mucha escoria, cuando al final no puede ser purgada sino por un fuego universal.

(2) Pero en segundo lugar, por la preeminencia de la edades sucesivas por encima de la anterior, se puede disputar así: si el honor se debe a la antigüedad, entonces ciertamente la edad actual debe reclamarlo, porque el mundo es ahora más antiguo, y por lo tanto, por el mismo derecho de antigüedad puede desafiar la precedencia; porque ciertamente, cuanto más dura el mundo, más envejece. Y si la sabiduría debe ser respetada, sabemos que es hija de la experiencia, y la experiencia es hija de la edad y la continuidad. En toda cosa y acción no es el principio, sino el fin lo que se mira: sigue siendo el tema que corona la obra, y el Amén que sella la petición: el plaudito se da al último acto: y Cristo reservó el mejor vino para concluir la fiesta; es más, un buen principiante no sería más que el agravante de un mal final. Y si alegamos original, sabemos que el pecado es más fuerte en su original; y se nos enseña de dónde datar eso. Las cosas más livianas flotan en la cima del tiempo, pero si existe una edad de oro, su masa y peso deben necesariamente hundirla hasta el fondo y las edades finales del mundo. En suma, fue la plenitud de los tiempos lo que trajo a Cristo al mundo; El cristianismo era una reserva para lo último: y fue el comienzo del tiempo el que fue infame por la caída y ruina del hombre; por eso, en la Escritura, son llamados los “últimos días” y los “fines del mundo”, que son ennoblecidos con su redención. Pero, en fin, si las edades siguientes no fueron las mejores, ¿por qué los hombres mayores crecen más aún en su deseo de vivir? Ahora bien, tales cosas como estas pueden disputarse a favor de los últimos tiempos más allá de los primeros.

3. Que admitiendo esta suposición como verdadera, que las edades anteriores son realmente las mejores, y preferibles: sin embargo, esta reflexión quejumbrosa sobre la maldad de los tiempos presentes, es odiosa para la misma acusación de locura: y, si sea condenado también sobre esta suposición, no veo dónde puede tomar refugio. Ahora que debe ser así, lo demuestro por estas razones.

(1) Porque tales quejas no tienen eficacia para alterar o quitar la causa de ellas: los pensamientos y las palabras alteran no el estado de las cosas. La rabia y las protestas del descontento son como un trueno sin rayo, se desvanecen y expiran en ruido y nada; y, como una mujer, son solo ruidosos y débiles.

(2) Tales quejas de la maldad de los tiempos son irracionales, porque solo avivan el escozor y aumentan la presión. Tales invectivas quejumbrosas contra un gobierno permanente son como una piedra arrojada a un pilar de mármol, que no solo no hace ninguna impresión, sino que rebota y golpea el dedo en la cara.

(3) Estas quejas censuradoras de la maldad de los tiempos son irracionales, porque la causa justa de ellas es resoluble en nosotros mismos. No son los tiempos los que corrompen a los hombres, sino los hombres los que derivan y roban un contagio sobre el tiempo: y sigue siendo el licor el que primero contamina e infecta la vasija. (R. Sur, DD)

Las cosas anteriores no son mejores

A medida que envejecemos, somos más propensos a mirar hacia el pasado. Nuestros mejores días y horas más brillantes son aquellos que han pasado hace mucho tiempo. La mayoría de los poetas antiguos han escrito y cantado sobre una época dorada. Pero estaba lejos en el pasado lejano. Lo han representado cerca del comienzo del mundo, en los días en que la raza humana aún era joven. Y así cada nación ha tenido su imaginada edad de oro. Los soñadores han soñado con sus encantos. Un tiempo de paz, amor y alegría, cuando la tierra produjo todo tipo de frutos y flores, y todas las naciones vivieron juntas en armonía y paz. Y la Biblia también habla de una edad de oro en un pasado lejano. A medida que nuestros pensamientos se remontan a ese tiempo bendito, difícilmente podemos evitar preguntar amargamente: «¿Por qué los días pasados fueron mejores que estos?» Pero en nuestro texto el sabio nos advierte que no investiguemos sabiamente acerca de esto. El árbol es hermoso cuando está cubierto de flores. Pero, ¿no es una belleza más rica, aunque diferente, cuando en otoño está cargada de deliciosos frutos? La mañana es hermosa cuando el sol naciente baña arroyos e inundaciones, colinas y valles con sus gloriosos rayos. Pero, ¿no es otro tipo de belleza más elevado cuando, al final del día, el sol se está hundiendo lentamente en el oeste, como un rey que muere en un lecho de oro, y los matices que se desvanecen de incluso iluminan todo el cielo con ¡una gloria que parece haber bajado de la Nueva Jerusalén! El campo es hermoso cuando aparecen las frescas hojas verdes, como una nueva creación, la vida de la muerte. Pero es otro y más alto orden de belleza cuando, en lugar de la hoja fresca y joven, tienes la rica cosecha dorada. La primavera es hermosa con todas sus flores, fragancias y cantos. Pero, ¿no es una belleza superior, una perfección más avanzada cuando la flor de la primavera ha dado lugar a las doradas gavillas y las abundantes provisiones del otoño? Los primeros años de la vida pueden ser hermosos, pero su final puede ser glorioso. Es posible que hayas visto al recluta en bruto, recién llegado de su casa de campo, partiendo para unirse a la guerra en una tierra lejana. Sus laureles aún están inmaculados. El afilado filo de su espada nunca ha sido embotado. Véanlo años después, cuando regrese a casa, después de un largo servicio en alguna tierra extranjera. Su ropa está andrajosa y rota; sus colores están en harapos; sus pasos son débiles y vacilantes; su frente está arrugada y llena de cicatrices; su espada está rota. No parece más que la ruina, la mera sombra de su antiguo yo. Pero en todo lo que es verdadero, noble y desinteresado, es un hombre más valiente y mejor. Su coraje ha sido probado. El oropel se ha perdido, pero queda todo el oro fino. Y así es con el joven cristiano. En los primeros días de su profesión, cuando ha entregado su corazón a Jesús por primera vez, todas sus gracias parecen tan frescas y hermosas. Todo su ser está lleno de una alegría indecible. Pasan los años. El joven profesor se convierte en el anciano cristiano. Sus gracias no parecen ahora tan frescas y hermosas como hace cuarenta o cincuenta años. Sus sentimientos no fluyen tan constantemente hacia el Salvador a quien ama, ni las lágrimas brotan ahora con tanta libertad como lo hacían hace mucho tiempo cuando se sentaba a la mesa del Señor. Dirías que en su comodidad los días anteriores fueron mejores que estos. Pero no preguntas sabiamente acerca de esto. Sus últimos días son sus mejores días. Las flores pueden haber muerto, pero en su lugar tienes la fruta suave y deliciosa. La edad de oro de una nación no siempre queda atrás, perdida en los mitos de su existencia más temprana. Años de conflicto, eras de revolución, siglos de audacia y nobleza, la batalla de la libertad legada de padre a hijo sangrante, a lo largo de largas décadas de dura resistencia a toda opresión y tiranía. Es a través de una disciplina tan ardiente como esta que una nación llega a ser verdaderamente grande en todas aquellas cualidades que la ennoblecen a la vista de Dios. Cuando se levantan como los campeones de lo correcto, los defensores de los oprimidos, entonces están entrando en su verdadera edad de oro, la perfección de su existencia nacional. Tampoco es cierto en lo que respecta al mundo que sus primeros días fueran mejores que estos. Su época dorada no ha pasado del todo. Una edad de oro aún más gloriosa le espera en las edades por venir. La maldición del pecado debe ser eliminada por completo y para siempre. La vieja tierra va a pasar. El fuego destructor quemará las huellas del mal Y Dios hará nuevas todas las cosas. Un cielo nuevo y una tierra nueva.(J. Carmichael, DD)