Estudio Bíblico de Eclesiastés 7:18 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ecl 7:18; Ecl 7:14
Mirad la obra de Dios: ¿quién podrá enderezar lo que él ha hecho? torcido?
El poder de Dios y el deber del hombre
Yo. Qué debemos entender por “obra de Dios”. Esta es una expresión que se usa a menudo en las Escrituras y tiene diferentes significados. En un lugar se refiere a las dos tablas de piedra, que contienen los Diez Mandamientos, escritos por el dedo de Dios y entregados a Moisés. en otro, a la recepción del Señor Jesucristo por la fe (Juan 6:29-30). En un tercero, al progreso del Evangelio y a la influencia del Espíritu Santo en el corazón, por la cual se efectúa un cambio radical y se producen sentimientos santos (Rom 14,20). En el texto se usa evidentemente para señalarnos la disposición infinitamente sabia de todas las situaciones y circunstancias de los hijos de los hombres: que los límites de su habitación están marcados por Aquel a quien todas las cosas en la tierra y el cielo deben su existencia. .
II. La imposibilidad de alterar o derrotar los propósitos de dios. Para probar esto, ¿no podría referirme a la experiencia y observación de todas las personas? Nuestros campos pueden ser cultivados con todo el cuidado imaginable, podemos sembrar el mejor maíz que podamos obtener, pero si la voluntad del Señor es así, no podemos cosechar más que decepciones. Si Él se propone castigar a un pueblo culpable enviándole hambre, puede hacer que un gusano, o un rocío, granizo, tormenta o relámpago, destruya la esperanza del hombre en un momento, y le enseñe que excepto el Señor edifica el casa, en vano trabajan los que la edifican; y que si el Señor no guarda la ciudad, en vano vela el centinela (Sal 127:1). Si es Su voluntad llenar a un pecador con remordimiento de conciencia, Él puede hacerlo gritar con Caín, Mi castigo es más grande de lo que puedo soportar, o con los hermanos de José, cuando imaginaban que la venganza estaba a punto de alcanzarlos, Nosotros somos verdaderamente culpables en cuanto a nuestro hermano, o con Judas, he pecado, en que he entregado la sangre inocente. Todos los corazones están en Su mano; Su poder gobierna sobre todo; nadie puede detener esa mano o resistir con éxito ese poder.
III. El deber que incumbe al hombre de estar satisfecho con su suerte. Pecador por naturaleza y práctica, el hombre no merece ninguna bendición de su Hacedor; no puede reclamar la continuación de las misericordias presentes, ni tiene en sí mismo ningún motivo para esperar nuevas; por supuesto, todo lo que disfruta es inmerecido. ¿Es para un ser como este estar insatisfecho con lo que posee, porque otros poseen más? ¿Es para él pensar que apenas se le trata, mientras está oprimido por el dolor, la enfermedad; hambre o sed, cuando un momento de reflexión debería convencerlo de que cualquier cosa que no sea el infierno es una bendición? El corazón debe ser transformado por la gracia de Dios antes de que pueda regocijarse en la tribulación y testificar que la tribulación produce paciencia; y paciencia, experiencia; y la experiencia, la esperanza: y es a través de la fe en el Evangelio que se efectúa este cambio.
El ladrón en el lote
Una vista justa de incidentes aflictivos es totalmente necesario para un comportamiento cristiano bajo ellos: y esa visión se obtiene sólo por la fe, no por los sentidos. Porque sólo la luz de la Palabra los representa con justicia, descubriendo en ellos la obra de Dios, y en consecuencia los designios se convierten en las perfecciones divinas. Estos percibidos por el ojo de la fe, y debidamente considerados, uno tiene una visión justa de los incidentes aflictivos, aptos para sofocar los movimientos turbulentos de los afectos corruptos bajo lúgubres apariencias externas.
1. En cuanto al ladrón en sí, el ladrón en el lote, para su mejor comprensión, estas pocas cosas que siguen tienen como premisa.
(1) Hay un cierto tren o curso de los acontecimientos, por la providencia de Dios, recayendo sobre cada uno de nosotros durante nuestra vida en este mundo: y esa es nuestra suerte, como nos la ha asignado el Dios soberano, nuestro Creador y Gobernador, en cuya mano nuestro aliento es, y de quién son todos nuestros caminos.
(2) En ese tren o curso de eventos, algunos se nos cruzan y contra la corriente; y estos hacen el ladrón en nuestra suerte.
(3) La suerte de todos en este mundo tiene algún ladrón. Los quejosos son propensos a hacer comparaciones odiosas: miran a su alrededor, y tomando una mirada lejana de la condición de los demás, no pueden discernir nada en ella sino lo que es recto y justo para el deseo de uno; por eso pronuncian la suerte de su prójimo completamente recta. Pero ese es un veredicto falso: no hay perfección aquí, no hay suerte del cielo sin cayado.
(4) El cayado en la suerte vino al mundo por el pecado. : se debe a la caída (Rom 5:12).
2. Habiendo visto el mismo cayado, debemos, en el siguiente lugar, considerar si Dios lo hizo.
(1) Que el cayado en el lote, cualquiera que sea es, es obra de Dios, se desprende de estas tres consideraciones. No se puede cuestionar, pero el cayado en la suerte, considerado como cayado, es un mal penal, cualquiera que sea por su materia: esto es, sea pecaminosa o no la cosa en sí, su causa y ocasión inmediatas, es ciertamente un castigo o una aflicción. Ahora bien, como puede ser, como santa y justamente traído sobre nosotros, por nuestro soberano Señor y Juez, así Él reclama expresamente haberlo hecho ( Amós 3:6). Es evidente a partir de la doctrina bíblica de la providencia divina que Dios trae la suerte de cada hombre y todas sus partes.
(2) Para que podamos ver cómo el ladrón en el la suerte es obra de Dios, debemos distinguir entre ladrones puros y sin pecado y los pecadores impuros. Hay ladrones puros y sin pecado: los que son meras aflicciones, limpiamente cruces; gravoso a la verdad, pero no contaminante. Tales eran la pobreza de Lázaro, la esterilidad de Raquel, los ojos tiernos de Lea, la ceguera del hombre que había sido así desde su nacimiento (Juan 9:1 ). Tales ladrones en la suerte son hechos por Dios, en el sentido más amplio y en su plena comprensión, siendo los efectos directos de Su agencia, así como lo son los cielos y la tierra. Hay ladrones pecaminosos impuros que, en su propia naturaleza, son tanto pecados como aflicciones, profanadores y agraviantes. Tal fue el ladrón hecho en la suerte de David, a través de los desórdenes de su familia, la profanación de Tamar, el asesinato de Amnón, la rebelión de Absalón, todos ellos antinaturales. Ahora bien, los ladrones de esta especie no son obra de Dios, en la misma latitud que los de los primeros; porque El no pone el mal en el corazón de nadie, ni lo suscita (Stg 1:13). Pero ellos son de Su creación, por Su santo permiso de ellos, poderosos limitantes de ellos, y sabios anulándolos para algún buen fin.
(3) Queda para preguntar por qué Dios hace un ladrón en la suerte de uno. Y esto debe ser aclarado al descubrir el diseño de esa dispensación: un asunto que a cada uno le concierne saber y notar cuidadosamente, a fin de una mejora cristiana del ladrón en su suerte. Su diseño parece ser, principalmente, séptuple. La prueba del estado de uno: ¿estar o no en estado de gracia? ¿Será un cristiano sincero o un hipócrita? Excitación al deber, destetando a uno de este mundo e incitándolo a buscar la felicidad del otro mundo. Convicción de pecado. Como cuando uno, andando sin cuidado, de repente se enferma de una cojera; su marcha deteniendo el resto de su camino lo convence de haber dado un paso en falso; y cada nuevo y doloroso empujón lo trae de nuevo a su mente: Así Dios hace un ladrón en la suerte de uno, para convencerlo de algún paso en falso que ha dado, o de algún curso que ha tomado. Corrección o castigo por el pecado. En nada más que en el recodo del lote se verifica esa palabra (Jer 2:19). Prevención del pecado (Os 2:6). Muchos están obligados al ladrón en su suerte, que no van a estos excesos, a los que sus mentes vanas y afectos corruptos los llevarían a toda vela: y de corazón bendecirían a Dios por hacerlo, si lo hicieran con calma. Considere cuál sería el problema más probable de la eliminación de los mismos. Descubrimiento de corrupción latente, ya sea en santos o pecadores. El ejercicio de la gracia en los hijos de Dios. El ladrón en la suerte da lugar a muchos actos de fe, esperanza, amor, abnegación, resignación y otras gracias; a muchos soplos, anhelos, anhelos y gemidos celestiales, que de otro modo no se producirían.
1. Mostrar cómo Dios estropea y hace ladrones en la suerte de uno, como Él considera conveniente.
(1) Dios reserva para Sí mismo la elección del cayado de cada uno: y en eso ejerce Su soberanía (Mat 20:15).
(2) Él ve y observa cómo yace el sesgo de la voluntad e inclinación de cada uno, y en qué se aparta especialmente de Sí mismo, y en consecuencia en qué necesita el arco especial.
(3) Por la conducta de Su providencia, o un toque de Su mano, Él da a esa parte de la suerte de uno una reverencia en sentido contrario; de modo que en lo sucesivo yace totalmente en contra de ese sesgo de la voluntad del partido (Eze 24:25).
(4) Él quiere que ese ladrón en el lote permanezca mientras Él lo considera adecuado, por un tiempo más largo o más corto, de acuerdo con Sus propios fines santos para los que Él lo diseñó (2Sa 12:10; Os 5:15).
2. Considere el intento del hombre de reparar o incluso ese ladrón en su suerte. Esto, en una palabra, radica en que se esfuerzan por traer su suerte en ese punto a su propia voluntad, para que ambos puedan ir por un camino; por lo que importa tres cosas.
(1) Cierta inquietud debajo de la curva en el lote; es un yugo difícil de llevar para el partido, hasta que su espíritu sea domado y subyugado (Jer 31:18).
(2) Un fuerte deseo de quitar la cruz y que las cosas en esa parte vayan de acuerdo con nuestras inclinaciones.
(3) Un uso serio de los medios para ese fin. Esto sigue de forma nativa ese deseo. Y si los medios utilizados son lícitos, y no se confía en ellos, sino que se siguen con la mirada puesta en Dios en ellos, tampoco es pecaminoso el intento, ya sea que tenga éxito en el uso de ellos o no.
3. ¿En qué sentido se ha de entender, que no podremos reparar ni aun lo malo de nuestra suerte?
(1) No es para debe entenderse como si el caso fuera absolutamente desesperado, y que no hay remedio para la vasija en el lote. Porque no hay caso tan desesperado sin que Dios lo corrija (Gn 18:14).
( 2) Nunca podremos repararlo por nosotros mismos; Si el Señor mismo no la toma en la mano para quitarla, permanecerá ante nosotros inamovible, como la montaña de bronce, aunque, quizás, puede ser en sí misma una cosa que pueda ser fácilmente removida. Lo retomamos en estas tres cosas. Nunca lo hará por la mera fuerza de nuestra mano (1Sa 2:9). El uso de todos los medios permitidos, porque será inútil a menos que el Señor los bendiga para ese fin (Lain. 3:37). Nunca funcionará en nuestro tiempo, sino en el tiempo de Dios, que rara vez es tan temprano como el nuestro (Juan 7:6).</p
4.
IV. La consideración es un deber importante y claramente impuesto, y cuando tomamos en cuenta el carácter del hombre y las distracciones producidas en su mente por las cosas visibles, su necesidad es bastante evidente. Consideremos entonces que no estamos llamados a dar cuenta de los tratos del Señor, oa hacer el vano intento de reconciliar las aparentes contrariedades en la administración divina. Si las nubes y las tinieblas lo rodean, aún podemos estar seguros de que la justicia y el juicio son la morada de su trono. Sus siervos comprenderán un día, en la medida de lo necesario, todo lo que ahora parece oscuro y desconcertante, y mientras tanto están llamados a vivir por la fe, a «no pensar en el mañana», a «comprometer su caminos hacia Él”, y estar satisfechos con la seguridad de que “el Juez de toda la tierra hace justicia”. (P. Roe, MA)
I . Todo lo malo que haya en la suerte de uno, es obra de Dios.
II. El ladrón que Dios hace en nuestra suerte, no podremos ni siquiera.
(1) Debido a la absoluta dependencia que tenemos de Dios (Hch 17:28).
(2) Porque su voluntad es irresistible (Isaías 46:10).
Inferencia
1. Hay una necesidad de ceder y someterse bajo el ladrón en nuestra suerte; porque tanto podemos pensar en remover las rocas y las montañas que Dios ha colocado, como en enderezarla parte del lote que Él ha torcido.
2. La noche del ladrón en nuestro lote, por nuestra propia fuerza, no es más que un engaño que nos ponemos a nosotros mismos, y no durará, pero, como un palo enderezado por la fuerza principal, rápidamente volverá a el arco de nuevo.
3. La única forma eficaz de vengar al ladrón es solicitárselo a Dios.
Exhortación
1. Pidámosle entonces a Dios que quite cualquier ladrón de nuestra suerte, para que en el orden establecido de las cosas sea quitado.
2. ¿Qué ladrón hay, que, en el orden establecido de las cosas, no puede ser quitado o nivelado en este mundo, acudamos a Dios para el alivio adecuado debajo de él.
3 . Pongámonos, pues, como es debido en llevar y llevar debajo la vasija de nuestra suerte, mientras Dios juzgue conveniente continuarla. Lo que no podamos reparar, llevemos el cristianismo, y no luchemos contra Dios. Así que soportémoslo–
(1) Pacientemente, sin disparar, irritarnos o murmurar ( Jam 5:7; Sal 37:7).
(2) Con fortaleza cristiana, sin hundirnos en el desánimo–“ni desmayes cuando eres reprendido por él” (Heb 12:5).
(3) Con provecho, para que podamos obtener alguna ventaja de ello (Sal 119:71).
Motivos para presionar esta exhortación.
1. No habrá tarde mientras Dios crea conveniente continuarla.
2. Un porteo incómodo debajo de ella aumenta notablemente el dolor de la misma.
3. El cayado en tu suerte es la prueba especial que Dios ha elegido para ti para medirte (1Pe 1:6-7 ). Piensa, entonces, contigo mismo debajo de él. Ahora, aquí gira el juicio de mi estado; Debo, con esto, demostrar que soy sincero o hipócrita. Porque–
(1) ¿Puede alguien ser súbdito cordial de Cristo sin poder someterle su suerte? ¿No ponen en Su mano todos los que vienen sinceramente a Cristo? (Hechos 9:6; Sal 47:4 ). ¿Y no nos dice que sin esa disposición no somos sus discípulos? (Luk 14:26).
(2) ¿Dónde está el cristiano auto- negación y tomar la cruz sin someterse al ladrón? Esta es la primera lección que Cristo pone en manos de sus discípulos (Mat 16:24).
(3) ¿Dónde está nuestra conformidad con Cristo, si no podemos someternos al ladrón?
(4) ¿Cómo probaremos que somos los hijos bondadosos genuinos de Dios, si todavía está en guerra con el ladrón?
4. El juicio del ladrón aquí no durará mucho (1Co 7:31).
5. Si os dispusierais, cristianamente, a llevar el cayado, os resultaría más fácil de lo que imagináis (Mat 11:29-30).
6. Si lleváis cristianamente bajo vuestro cayado aquí, no perderéis vuestro trabajo, sino que recibiréis una plena recompensa de gracia en el otro mundo, por medio de Cristo (2Ti 2:12; 1Co 15:58).
7. Si no os lleváis cristianamente bajo ella, perderéis vuestras almas en el otro mundo (Jue 1:15-16).
1. Qué es considerar el cayado como obra de Dios.
(1) Una indagación sobre el manantial de donde brota (Gn 25:22).
(2) Una percepción de la mano de Dios en ella.
(3) A presentándonos a nosotros mismos como la obra de Dios, la cual ha obrado contra nosotros con fines santos y sabios, convirtiéndose en las perfecciones divinas. Esto es tomarlo por el mango correcto, representarlo a nosotros mismos bajo una noción correcta, de donde puede surgir una gestión correcta bajo él.
(4) Una continuación de el pensamiento de ello como tal. No es una simple mirada, sino una contemplación y una contemplación pausada de ella como Su obra, lo que es el medio apropiado.
(5) A considerarla como el fin para lo cual se nos propone, a saber. para llevar a un carro obediente debajo de él.
2. ¿Cómo debe entenderse que es un medio adecuado para llevar a uno a llevar bien debajo del cayado?
(1) Negativamente; no como si fuera suficiente por sí mismo, y por sí solo, para producir ese efecto. Pero
(2) Positivamente; tal como se usa en la fe, en la fe del Evangelio: es decir, el simple hecho de que un pecador considere el cayado de su suerte como obra de Dios, sin ninguna relación salvífica con él, nunca será una forma de llevar correctamente bajo pero habiendo creído en Jesucristo, y tomando así a Dios por su Dios, la consideración del cayado como obra de Dios, su Dios, es el medio adecuado para llevarlo a ese temperamento y conducta deseables.
3. Confirmaré que es un medio adecuado para traer uno para llevar correctamente debajo de él.
(1) Es de gran utilidad para desviar de la consideración y insistiendo en estas cosas del ladrón, que sirven para irritar nuestra corrupción.
(2) Tiene una aptitud moral para producir el buen efecto. Aunque nuestra cura no está rodeada por la mera fuerza de la razón; sin embargo, se lleva a cabo, no por un movimiento brutal, sino de manera racional (Efesios 5:14). Esta consideración tiene una eficacia moral sobre nuestra razón, es apta para atemorizarnos hasta la sumisión, y ministra muchos argumentos para ello, moviéndose para llevar cristianamente bajo nuestro cayado.
(3) Tiene una designación Divina para ese fin, que es de creer (Pro 3:6).
(4) Se puede esperar que el Espíritu obre por él, y obra por él en los que creen, y esperan en Él, ya que es un medio de Su propia designación. (T. Boston, DD)
Cosas torcidas
(con Isa 40:4):–Estos dos pasajes contienen una pregunta y la respuesta. De ahí se nos enseña que Dios, y solo Dios, puede enderezar lo que ha permitido que se torzca; que solo Él puede enderezar lo que ha permitido que se torne áspero.
1. En primer lugar, debemos admitir que las cosas torcidas no son necesariamente malas. Muchos de ellos son muy hermosos, muchos muy útiles. Si todas las ramas de un árbol fueran rectas, ¡qué curioso sería nuestro entorno! Si todos los campos fueran llanos, ¡qué monótono el paisaje y qué malsana la situación! Cuando lo torcido toma el lugar de lo que debería ser recto, lo torcido se convierte en un mal.
2. Debemos, en segundo lugar, tener en cuenta que estas cosas torcidas son hechas así por Dios, «lo que Dios ha hecho torcido». Hay muchas razones por las que lo ha hecho, pero no nos ha revelado todas esas razones. Algunos, sin embargo, son tan evidentes que no podemos dejar de verlos.
(1) Él no haría que este mundo fuera demasiado cómodo para nosotros, o de lo contrario nunca deberíamos desear un mejor uno.
(2) No podía dejarnos sin tentaciones, o de lo contrario nunca deberíamos ser probados.
(3) Él no podía eliminar las consecuencias del pecado hasta que el pecado fuera eliminado. El hombre trajo estas consecuencias sobre sí mismo en la caída, y deben permanecer mientras permanezca el pecado.
3. Veamos ahora algunas de estas cosas torcidas.
(1) Míralas en la naturaleza. Hay extremos de calor y frío. Ninguna parte del mundo está exenta de inconvenientes. En ningún país se combinan todas las ventajas. Una tierra cálida tiene serpientes venenosas y plagas de insectos infestan a los habitantes. En los países del norte el frío absorbe la mitad del placer de la vida humana. Tornados, tempestades, tormentas destruyen el verdor de la primavera, y sembran el terror y la consternación. Las montañas, los océanos y el idioma separan a las naciones. El mismo cambio de estaciones introduce un elemento de incertidumbre y tortuosidad.
(2) Véalo en la vida. El dolor desgarra los miembros, el miedo, la ansiedad, el pavor, la pena, el duelo, la prueba, la amarga lucha de la existencia, el grito de la cruel necesidad, la pobreza y la imprevisión; la extraña distribución de la riqueza y el poder, las desigualdades de habilidad. Todas estas cosas se destacan prominentemente y con un brillo espeluznante, entre las cosas torcidas.
(3) Véalo en las relaciones sociales. Nos encontramos con caracteres torcidos y disposiciones torcidas en otros, y no estamos sin temperamentos torcidos en nuestros propios pechos. Hay gente contraria a nuestro alrededor, gente engreída, gente irreflexiva, con la que entramos en contacto. Hay gente cambiante, gente irritante, gente de grano cruzado, actos vejatorios y réplicas tontas, hasta que, desanimados y aplastados, sentimos como si fuera un mundo realmente muy torcido.
(4) Véalo en las cosas espirituales. Tan pronto como comenzamos a tratar de servir y amar a Dios, surgen estas asperezas. Mira la puerta de tus labios y mira cuánta irreverencia, cuántas palabras vanas y necias salen. Cuida tu temperamento, y seguro que algo llega a sacarte de quicio.
Los torcidos en vida
1. A veces se encuentra en la mente. Uno se queja de la lentitud de su aprehensión; otra de escasa capacidad; otro de una memoria traicionera.
2. A veces se encuentra en el cuerpo. Algunos son defectuosos en sus extremidades. Algunos son sujetos de indisposición y enfermedad.
3. A veces se encuentra en nuestras conexiones. Tal vez sea una mala esposa. Tal vez sea un hermano. Tal vez sea un sirviente. Tal vez sea un amigo traicionero o frágil.
4. A veces se encuentra en nuestro llamado o negocio. Malos tiempos. Acontecimientos adversos. Estimadas compras y ventas baratas. Deudas incobrables.
5. A veces se encuentra en nuestra condición considerada en libertad. ¿El hombre es rico? En medio de su suficiencia teme a la pobreza. ¿Ha sido coronado por el éxito? Hay alguna circunstancia que empaña el brillo o estropea el gozo. ¿Tiene honor? Esto trae consigo la difamación. ¿Ha sido un placer exquisito? Pronto empalaga, y la repetición de la escena se vuelve insípida.
1. Considera, pues, la obra de Dios como ser llevado a reconocer que resistirse a ella es inútil.
2. Vea y reconozca la propiedad de la aquiescencia.
(1) Recuerde, para producir esta aquiescencia, que su caso no es peculiar.
(2) recuerda que no todo es tortuosidad.
(3) Hay sabiduría en apropiarse de tu cayado.
(4) Hay bondad en tu cayado.
3. Considera, pues, la obra de Dios como para mejorarla y aprovecharla.
(1) Que amargue el pecado.
(2) Debes mejorarlo volviendo de la criatura al Creador.
(3) Debes mejorarlo, llevándote a ti de la tierra al cielo.(W. Jay.)
III. Considerando el cayado en el lote como la obra de Dios es un medio apropiado para traer uno para llevar correctamente debajo de él.
Yo. Las desigualdades o tortuosidades de las cosas temporales.
II. Ningún poder humano puede aclarar estas cosas. ¿Cómo podríamos esperar algo diferente? ¿Cómo puede el hombre contravenir los propósitos de un Dios todopoderoso? No podemos esperar rectificar las cosas en este mundo más de lo que podemos esperar crear el mundo mismo.
III. La gran consumación a la que se refiere nuestro segundo texto: “Lo torcido se enderezará”. Sí; pero esto es por Dios mismo, y no por el hombre. Dios enderezará las cosas descendiendo a la causa de su desorden. No atacará los detalles como lo haría el hombre cuando encuentra una medicina para curar un dolor; pero Él enderezará los resortes, y entonces todas las ruedas funcionarán con suavidad y regularidad. (Homilía.)
YO. Qué está implícito aquí. Es algo torcido. ¿Qué es esto? No es igual en todos, pero se puede encontrar fácilmente.
II. Lo que se expresa, a saber, que Dios es el autor de esto. No existe tal cosa como el azar en nuestro mundo. Nada puede sucedernos sin el permiso y designación de la providencia omnidisponente de nuestro Padre Celestial. Ahora, qué racional es esto. ¡Pues, seguramente no está por debajo de Dios gobernar lo que no estaba por debajo de Él crear!
III. Lo que se ordena. Es “considerar”.