Estudio Bíblico de Eclesiastés 7:3 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 7:3

La tristeza es mejor que la risa.

La tristeza es mejor que la risa

La tristeza se opone a la risa; la casa del luto frente a la casa de la alegría; la reprensión de los sabios frente a la música de los necios; el día de la muerte frente al día del nacimiento: todo tiende, sin embargo, a que los problemas y el dolor tienen su lado bueno, y que la indulgencia vertiginosa y la alegría tienen un aguijón.

Yo. La tristeza es mejor que la risa, porque gran parte de la alegría mundana no es mejor que la locura. Aquí no tomamos terreno extremista o ascético. Sería malhumorado y poco cristiano fruncir el ceño ante las cabriolas de la infancia, o acallar la risa de la juventud, en ocasiones apropiadas. La alegría no está prohibida en ninguna parte, ni siquiera en la vida adulta; y quizás ofendamos a Dios más a menudo con el ceño fruncido que con la sonrisa. Pero todos sabéis que hay una alegría que no admite regla, no se limita a sí misma, choca con todas las máximas incluso de la sobria razón, absorbe todas las fuerzas, desperdicia el tiempo y debilita el intelecto, aunque no conduzca al supremo el amor al placer, el libertinaje y la intemperancia y voluptuosidad en general.

II. La tristeza es mejor que la risa, porque gran parte de la alegría mundana no tiende a ningún bien intelectual o moral. Los placeres mundanos, y las expresiones de estos, no hacen nada por la parte inmaterial. Lo máximo que se puede pretender es que diviertan y recreen. En su propia noción, son excepciones y deben ser moderados. Pero hay mil procesos recreativos conectados con el ejercicio saludable, con el conocimiento, con el estudio de la hermosa naturaleza, con la práctica y contemplación del arte, y con la compañía de amigos, que relajan el nervio tenso y refrescan los espíritus desgastados, mientras que en al mismo tiempo instruyen la mente y suavizan o tranquilizan el corazón. No sucede lo mismo con las alegrías desenfrenadas que se desahogan en redoblados repiques de júbilo y estrepitosas juergas, o en el juego más ligero de tonterías parlanchinas y risas interminables.

III. Mejor es la tristeza que la risa, porque la alegría mundana es breve. En los países orientales, donde el combustible es muy escaso, se aprovecha todo arbusto, maleza y zarza combustible para los fuegos culinarios. De estos, el resplandor es brillante, caliente y pronto se extingue. Tal es la alegría mundana. “Porque como el crepitar de los espinos debajo de la olla, así es la risa del necio”. Es ruidoso, más ruidoso que si hubiera algo en él. Pero pronto cesa. Se ponen límites físicos a los placeres gay. La risa más fuerte no puede reír para siempre. Los pulmones y el diafragma prohíben y se rebelan. Hay un momento de la vida en que tales placeres se vuelven tan difíciles como desagradables; y no hay en la sociedad un objeto más ridículo, incluso en su propio círculo, que un devoto de la moda tambaleante, anticuado y embellecido. El dolor entra y acorta la diversión. Las pérdidas y los reveses lo acortan. Y, si no hubiera otra cosa , el placer debe ser breve, porque no puede extenderse al juicio y la eternidad.

IV. La alegría mundana no satisface. “Vanidad de vanidades, todo es vanidad”, i.e. vacío y decepción. El hombre se pregunta por qué los juguetes y los sonajeros que antes le agradaban ya no le agradan más. Vanidad son, y todo es vanidad; y cada día que viva más le hará más formidable la vanidad. Ahora, obsérvese por favor, el caso es directamente el contrario con respecto a los sanos disfrutes intelectuales y espirituales; para el cual la capacidad está perpetuamente aumentando con su indulgencia.

V. La tristeza es mejor que la risa, porque la tristeza engendra reflexión. No puede haber contemplación en medio del tumulto de la autoindulgencia; pero la casa del luto es una morada meditativa. Antes de ser afligidos, una gran proporción del pueblo de Dios se descarrió; y, si viven lo suficiente, todos pueden declarar que las pausas solemnes de su duelo, enfermedad, pobreza, vergüenza y miedo, han sido mejores para ellos que los manjares de la casa del banquete.

VI. La tristeza es mejor que la risa, porque la tristeza trae lecciones de sabiduría. Los enfermos no sólo piensan sino que aprenden. Muchos sermones no pudieron registrar todas las lecciones de la aflicción. Nos dice en qué hemos ofendido. Nos aparta de la multitud halagadora y de los encantadores seductores, y alcanza agudamente, con su sonda, la iniquidad oculta. Esto es menos agradable que el gozo mundano, pero es más provechoso. La Biblia es el libro principal en la casa del luto, leída por algunos allí que nunca la han leído en otra parte, y revelando a sus estudiantes más asiduos nuevas verdades, brillando en la aflicción como estrellas que han sido ocultadas a la luz del día.</p

VII. Mejor es el dolor que la risa, porque el dolor enmenda el corazón y la vida. No por alguna eficiencia del bien; de tal eficacia, el dolor, ya sea del cuerpo o de la mente, no sabe nada; sino convirtiéndose en el vehículo de las influencias divinas. Los caminos de la Providencia son tales, que los espíritus atribulados, bañados en lágrimas, se ven obligados a gritar repetidamente con un gozo que se traga todos los dolores anteriores: “Antes de ser afligidos, nos descarriamos, pero ahora hemos guardado Tu ley”.

VIII. Mejor es el dolor que la risa, porque el dolor nos asemeja a Aquel a quien amamos. Tú conoces Su nombre. Él es el Varón de Dolores, el compañero o hermano del dolor. Su gran obra, incluso nuestra salvación, no fue más por el poder o la santidad que por los dolores. Él tomó nuestra carne para poder llevar nuestros dolores. Si sufrimos con Él, también reinaremos con Él.

IX. La tristeza es mejor que la risa, porque la tristeza termina en alegría. La resistencia misma de una mente virtuosa a la adversidad, el refuerzo de la estructura, el embate del torrente, la paciencia, la resignación, la esperanza en medio de las olas, la alta resolución y el coraje que surgen más audazmente de la oleada. del dolor, la resistencia silenciosa de los tímidos y frágiles, cuando de la debilidad se hacen fuertes: estos y otros aumentan la capacidad para la santidad futura y la dicha celestial. “Estos son los que han salido de la gran tribulación”. (JW Alexander, DD)

El servicio del dolor

Yo. El dolor sirve para promover el individualismo del alma.

1. Un profundo sentido práctico de responsabilidad propia es esencial para la virtud, el poder y el progreso del alma.

2. Las influencias sociales, especialmente en esta era de combinaciones, tienden a destruir esto y absorber al individuo en masa.

3. El dolor es una de las fuerzas más individualizadoras. El dolor separa al hombre de todo, lo aísla, le hace sentir su soledad.

II. El dolor sirve para humanizar nuestros afectos. Nos ayuda a sentir por los demás; “llorar con los que lloran”, etc.

III. El dolor sirve para espiritualizar nuestra naturaleza. Hay tremendas fuerzas siempre trabajando para materializarse. El dolor nos lleva a lo espiritual; nos hace sentir solos con Dios, y ver el mundo como un espectáculo pasajero.

IV. El dolor sirve para prepararnos para apreciar el cristianismo. El Evangelio es un sistema para “sanar los corazones quebrantados”. ¿Quién aprecia el perdón, sino el penitente afligido? ¿Quién valora la doctrina de una providencia paterna, sino la juzgada? ¿Quiénes la doctrina de la resurrección, sino los afligidos y los moribundos? (Homilía.)