Estudio Bíblico de Eclesiastés 8:15 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 8:15

Entonces encomendé alegría, porque no tiene el hombre nada mejor bajo el sol que comer, beber y divertirse.

Los beneficios de sano esparcimiento

Visto en sí mismo, y fuera de su contexto y del resto del argumento del rey sabio, este sentimiento podría parecer que participa mucho del espíritu de los epicúreos, por lo que fuertemente condenado por San Pablo—“Comamos y bebamos, que mañana moriremos”: pero cuando lo miramos de cerca, encontramos que sería una perversión manifiesta de todo el pasaje aplicarlo en cualquier sentido epicúreo. El hombre al que se refiere, como aquel al que se anima a “comer y beber y divertirse”, no es el holgazán cuya vida entera se dedica a la autocomplacencia o a la búsqueda del placer; no el Dives que come suntuosamente todos los días mientras tantos a su alrededor apenas tienen los medios para comprar la escasa comida, sino él, cuya atención entera ha estado hasta ahora absorta en alguna tarea ardua y laboriosa; el que, por así decirlo, ha sido esclavo de la riqueza, la ambición, el placer o los negocios, el buscador de la sabiduría mundana, o, en fin, el hombre tan lleno de ansiedad y preocupación por los objetos de su deseo. , como para necesitar esta saludable advertencia sobre cómo emplear mejor sus días. Por lo tanto, si pudiéramos aventurarnos a parafrasear el pasaje, deberíamos suponer que tiene una importancia como la siguiente: “¡No estés tan envuelto en los cuidados o preocupaciones de esta vida, oh! necios hijos de los hombres, como para olvidar el gran fin y objetivo de vuestro ser. Hay, en verdad, muchas cosas que valen la pena que alcances, pero ninguna de un carácter tan sólido y duradero como para justificar tu total absorción en la búsqueda de ellas. No perdáis el verdadero disfrute de la vida dedicándola así incansablemente a cualquier fin terrenal. Mientras te esfuerzas de este modo para asegurar algún bien imaginado, en realidad estás permitiendo escapar de esos momentos fugaces que deberían dedicarse a algún propósito más elevado. Apunta primero y principalmente a alcanzar la sabiduría celestial, porque ‘solo esto traerá la paz al final’. Y luego, con respecto a todos los esquemas terrenales de felicidad, no permitas que tu búsqueda del futuro problemático te prive del disfrute legítimo del bien presente, sino que ‘tengas comida y vestido satisfechos’. ‘Come, bebe y diviértete.’ Cultiva un estado de ánimo alegre y feliz, en oposición a esa disposición melancólica, demasiado ansiosa y siempre laboriosa que ahora posees, como lo es el manto frío y triste de la noche para el resplandor y el calor del sol del mediodía. -porque este estado de calma y tranquilidad permanecerá contigo, y te dará gozo en medio de tu trabajo todos los días de tu vida que Dios te da debajo del sol.” ¿Y quién no percibe la consonancia de este consejo con la enseñanza más clara y directa de nuestro Señor y sus apóstoles inspirados? ¿Quién no reconoce en esta advertencia del Antiguo Testamento la prefiguración de aquellas profundas y sanas verdades que Cristo anunció en el famoso sermón de la Montaña? “Por tanto os digo: No os preocupéis por vuestra vida, qué comeréis o qué beberéis; ni por vuestro cuerpo, qué habéis de vestir. ¿No es la vida más que la comida, y el cuerpo que el vestido? Sino más bien “buscad primeramente el reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas”. ¿Quién no rastrea en el lenguaje de Salomón la obra del mismo Espíritu que inspiró a San Pablo a decir: “Ya sea que comáis o bebáis, o hagáis cualquier otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios”—“Gozaos en el Señor siempre; y vuelvo a decir: Gozaos”? No, pues, en antagonismo con el espíritu del Nuevo Testamento, sino en perfecta conformidad con él, Salomón, en las palabras de mi texto, recomienda el disfrute racional de las cosas buenas de esta vida. ¿En qué consiste, pues, el goce racional o la recreación? Creo que podemos responder con seguridad a esta pregunta con la respuesta obvia: “En el uso moderado de todos los dones de la buena providencia de Dios, y en el sano cultivo de todas estas facultades, cuyo mejoramiento puede tender a Su honra o gloria”. Bajo este epígrafe, pues, como veréis, en lo que se refiere a la reflexión corporal, debemos incluir el uso moderado de todos los artículos saludables, ya sea de comida o de bebida. “No lo que entra en la boca contamina al hombre”. Dios no hace distinción entre comidas o bebidas, siempre que las usemos lícitamente, para el justo refrigerio y fortalecimiento del cuerpo, no para mimarlo indebidamente o para mera gratificación carnal. Y así, también, en cuanto a cuestiones de recreación corporal o mental. El ejercicio saludable, ya sea para el cuerpo o la mente, puede incluirse permisiblemente bajo el elogio del Predicador de «alegría» racional. Las Escrituras no nos han prescrito qué tipo de alegría seleccionar, ni qué evitar. Evidentemente, han dejado como una cuestión de conciencia, a los sentimientos y la experiencia de cada cristiano, elegir su propio modo más apropiado de regocijo, siempre que, como en el caso anterior, incluso la alegría permitida no se lleve más allá de los límites de la moderación. y degeneran en una hilaridad sin sentido. Es cierto que Santiago exhorta: “¿Hay alguien alegre? que cante salmos”: pero este consejo tiene más la naturaleza de un permiso que de una orden; y es claramente evidente que en muchos sería impracticable la interpretación literal de este precepto, si se tradujera correctamente, ya que están totalmente desprovistos de tendencias musicales. Este pasaje, entonces, lejos de limitar, como se supone que lo hace, la exhibición de nuestras alegres tendencias al canto de salmos solamente, me parece que favorece el punto de vista opuesto, y aparentemente sancionaría el empleo de cualquier instrumento musical. agencia, y, por una paridad de razonamiento, de cualquier otra fuente de diversión igualmente inofensiva y humanizadora como un modo justificable de exhibir un espíritu alegre ante el Señor. (FF. Statham, BA)

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