Estudio Bíblico de Eclesiastés 9:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ecl 9:10
Todo lo que tu mano encuentra que hacer, hazlo según tus fuerzas.
De la industria en general
Por industria entendemos una aplicación seria y constante de la mente, unida a un vigoroso ejercicio de nuestras facultades activas, en la prosecución de cualquier propósito razonable, honesto y útil, con el fin de lograr o alcanzar algún bien considerable. La industria no consiste meramente en la acción; porque eso es incesante en todas las personas, siendo nuestra mente una cosa inquieta, que nunca permanece en un cese total del pensamiento o del diseño; siendo como un barco en el mar, si no es gobernado por la razón para algún buen propósito, pero sacudido por las olas de la fantasía, o empujado por los vientos de la tentación hacia alguna parte. Pero la dirección de nuestra mente hacia algún buen fin, sin vagar ni vacilar, en un curso recto y constante, arrastrando tras de sí nuestras facultades activas para ejecutarlo, constituye industria; el cual, por lo tanto, generalmente se acompaña de trabajo y dolor; porque nuestra mente no se mantiene fácilmente en una atención constante a la misma cosa; y los espíritus empleados en el pensamiento son propensos a revolotear y volar, de modo que es difícil fijarlos: y los instrumentos corporales de acción, tensos a un tono alto, o detenidos en un tono, pronto sentirán una lasitud algo ofensiva para ellos. naturaleza; de donde el trabajo o el dolor se considera comúnmente un ingrediente de la industria, y la laboriosidad es un nombre que lo significa; por lo cual esta virtud, por implicar trabajo, merece un elogio especial; siendo entonces de lo más loable seguir los dictados de la razón, cuando ello conlleva dificultades y molestias.
1. La industria conviene a la constitución y marco de nuestra naturaleza; todas las facultades de nuestra alma y órganos de nuestro cuerpo se adaptan en una congruencia y tendencia a ello: nuestras manos son adecuadas para el trabajo, nuestros pies para viajar, nuestros sentidos para vigilar la ocasión de perseguir el bien y evitar el mal, nuestra razón para trabajar y idear formas de emplear las otras partes y poderes; todos estos, digo, están formados para la acción; y eso no de una manera relajada y descuidada, o en un grado negligente y negligente, sino con respecto a fines determinados, con el vigor necesario para alcanzarlos; y especialmente nuestros apetitos incitan a la industria, como inclinados a cosas que no se obtienen sin ella; por tanto, al no ser industriosos, derrotamos la intención de nuestro Hacedor; pervertimos Su obra y dones; perdemos el uso y beneficio de nuestras facultades; somos malos maridos del stock de la naturaleza.
2. En consecuencia, la industria preserva y perfecciona nuestra naturaleza, manteniéndola en buena sintonía y temperamento, mejorándola y adelantándola hacia su mejor estado. Si el agua corre, se mantiene clara, dulce y fresca; pero el estancamiento lo convierte en un charco maloliente: si el aire es avivado por los vientos, es puro y saludable; pero al estar cerrado, se vuelve espeso y pútrido: si se emplean metales, quedan lisos y espléndidos; pero colóquelos, y pronto se enmohecen: si la tierra está cultivada, produce grano; pero al estar descuidado, estará cubierto de cardos y cardos; y cuanto mejor sea su suelo, más malas hierbas producirá: toda la naturaleza se mantiene en su ser, orden y estado por medio de una constante agitación; cada criatura se emplea incesantemente en acción conforme a su fin y uso designados; asimismo, de su constante ejercicio depende la conservación y perfeccionamiento de nuestras facultades.
3. Así como fuimos compuestos naturalmente, por designación Divina fuimos diseñados originalmente para la industria; Dios no quiso que el hombre viviera ociosamente, aun en su mejor estado, o que disfrutara de la felicidad sin esforzarse; pero proporcionó suficiente trabajo incluso en el mismo paraíso.
4. Por nuestra transgresión y caída se nos aumentó la necesidad de la industria (junto con la dificultad de obtener el bien y evitar el mal); siendo ordenado como justo castigo de nuestras ofensas, y como remedio oportuno de nuestras necesidades.
5. En consecuencia, nuestra condición y circunstancias en el mundo están tan ordenadas que requieren industria; de modo que sin ella no podamos sustentar nuestra vida con ninguna comodidad o conveniencia.
6. La industria le ha anexado, por mandato y promesa divina, los frutos más hermosos y las recompensas más ricas: todas las cosas buenas son los frutos de la industria; ordenado a brotar de él, bajo la protección e influencia de la bendición de Dios, que comúnmente lo acompaña. En verdad, Dios no podría proceder de otro modo al dispensarnos sus favores; no bien, digo; esto es, no sin subvertir los métodos de las cosas que Él mismo ha establecido; no sin despreciar y anular Su propia primera merced, o hacer que los dones comunes de la naturaleza (nuestra razón, nuestros sentidos, nuestras facultades activas) sean vanos e inútiles; no sin hacernos incapaces de cualquier alabanza, o cualquier recompensa, que supongan obras logradas por nuestro ferviente esfuerzo; no sin privarnos de ese dulcísimo contenido, que brota del goce del fruto de nuestro trabajo. Nada es más grato a los hombres que el éxito próspero en sus empresas, por el cual alcanzan sus fines, satisfacen sus deseos, ahorran sus dolores y salen con crédito; este es comúnmente el efecto de la industria, y casi nunca se encuentra sin ella: nada de valor o peso se puede lograr con la mente a medias, con un corazón débil, con un esfuerzo cojo. Abundantes comodidades para nuestro sustento y conveniencia todos los hombres estarán de acuerdo en que son muy deseables; y estas son ciertamente las bendiciones de Aquel que “visita la tierra y la enriquece”: que “corona el año con su bondad” y “cuyas nubes destilan grosura”: pero son tan dispensadas por el Cielo que la industria debe concurrir con ellas en derivándolos a nosotros, y la pereza nos los despojará. Otro favorito del afecto humano es el honor o la reputación entre los hombres: esto también, según la razón común y el curso de las cosas, es adquirido y preservado por la industria; la aplicación seria del corazón y la actividad resuelta, rara vez dejarán de tener buen éxito y, en consecuencia, no perderán el honor, cualquiera que sea la corona de la victoria; y si por casualidad falla en su diseño, no perderá su crédito; porque habiendo tenido buenas intenciones y hecho lo mejor que pudo, todos estarán dispuestos a excusarlo, muchos lo elogiarán: las mismas cualidades que ejerce la industria, y los efectos que produce, para engendrar honor, como ornamentos de nuestra persona y estado. . Otro bien vet más preciado, que sobrepasa con mucho todas las ventajas externas de nuestro estado; la sabiduría, quiero decir, o una buena comprensión y un juicio correcto sobre asuntos de la mayor importancia para nosotros, es el premio de la industria, y no se puede ganar sin ella; es fruto de la observación y la experiencia atentas, de la meditación y el estudio serios; de cuidadosa reflexión sobre las cosas, marcando, comparando y sopesando su naturaleza, su valor, sus tendencias y consecuencias; estos son necesarios para obtener la sabiduría, porque la verdad, que ella busca, comúnmente no se encuentra en la superficie, evidente a una mirada superficial, ni depende solamente de una simple consideración de pocas cosas; pero está alojado en lo profundo de las entrañas de las cosas, y bajo una complicada complicación de varios asuntos; de modo que debemos cavar para llegar a él, y trabajar para desarrollarlo: no es una tarea fácil eliminar los prejuicios que surgen de la inclinación o el temperamento, de la educación o la costumbre, de la pasión y el interés, que nublan la mente y obstruyen el logro de la sabiduría. ¿Qué debo hablar del aprendizaje, o del conocimiento de varias cosas, que trasciende la aprehensión vulgar? ¿Quién no sabe que no podemos alcanzar ninguna parte de eso de otro modo que no sea mediante el estudio y la contemplación asiduos? ¿Quién puede ignorar que ningún ingenio solo, o la fuerza de las partes, puede bastar, sin gran industria, para formar cualquier ciencia, aprender cualquier lengua, conocer la historia de la naturaleza o de la providencia? Pero más allá, la virtud, el don más noble y la posesión más rica de que es capaz el hombre; la gloria de nuestra naturaleza, la belleza de nuestra alma, el adorno más hermoso y el apoyo más firme de nuestra vida; eso también es fruto y bendición de la industria; la que más indispensablemente la necesita y la requiere de todas las cosas. No crece en nosotros por naturaleza, ni nos sucede por fortuna; porque la naturaleza está tan lejos de producirla, que opone poderosos obstáculos y resistencias a su nacimiento, habiendo en las mejores disposiciones mucha aversión al bien y gran propensión al mal; la fortuna no promueve sus logros, sino que les arroja problemas y obstáculos, presentando cada condición sus atractivos o sus temores; todas las cosas dentro de nosotros ya nuestro alrededor conspiran para hacer laboriosa su producción y su práctica. De hecho, la naturaleza misma y la esencia de la virtud consisten en los esfuerzos más difíciles y dolorosos del alma; en extirpar de nuestro entendimiento prejuicios y nociones arraigados; en doblar una voluntad rígida y rectificar inclinaciones torcidas; en dominar un temperamento rebelde; en refrenar apetitos ansiosos e inoportunos; en domar las pasiones salvajes; en soportar tentaciones violentas; en superar muchas dificultades y soportar muchos problemas; en luchar con varios deseos ingobernables en el interior, y encontrando muchos enemigos fuertes en el exterior, que asaltan nuestra razón, y “guerrean contra nuestra alma”: en tales ejercicios reside su ser mismo; de ellos depende su nacimiento, su crecimiento, su subsistencia; de modo que por cualquier interrupción o remisión de ellos pronto decaería, languidecería y perecería. por último, el bien soberano, el último ámbito de nuestras acciones, la cima y suma de nuestros deseos, la felicidad misma, o la vida eterna en perfecto descanso, gozo y gloria; aunque sea el don supremo de Dios, y una bendición especial de la gracia divina, Dios mismo también declara que es el resultado y la recompensa de la industria; porque se nos ordena “ocuparnos en nuestra salvación con temor y temblor”, y “poner diligencia en hacer firme nuestra vocación y elección”, mediante la práctica virtuosa. Es claramente la industria la que sube al monte santo; es la industria la que toma “el reino de los cielos por la fuerza”; . Así, las cosas buenas más selectas de las que somos capaces brotan de la industria, o dependen de ella; y no se puede lograr ningún bien considerable sin él: así todos los dones de Dios nos son transmitidos por él, o se vuelven en efecto beneficiosos para nosotros; porque los dones de la naturaleza no son más que capacidades, que ella mejora; los dones de la fortuna o la providencia no son más que instrumentos que emplea para nuestro uso; los dones de la gracia son sus apoyos y socorros; y el don mismo de la gloria es su fruto y recompensa. (Isaac Barrow, DD)
Industria,
que se recomienda en el texto, es una virtud de una naturaleza e influencia muy difusivas, de modo que ningún negocio o diseño puede administrarse bien sin ella: debemos, por lo tanto, concebir una alta opinión de ella, y acostumbrarnos a la práctica. de ella en todas las ocasiones.
1. Podemos considerar que la industria es productiva en sí misma y previene los problemas. La pereza, en verdad, afecta la comodidad y la tranquilidad, pero al afectarlos los pierde: odia el trabajo y la molestia, pero al odiarlos los incurre; pero la industria, por un poco de trabajo voluntario, en su lugar y tiempo, ahorra mucho trabajo después y gran angustia.
2. La industria engendra facilidad mediante la adquisición de buenos hábitos y una facilidad para realizar transacciones convenientes: genera la seguridad y el coraje necesarios para la prosecución de los negocios y el desempeño de los deberes.
3. Podemos considerar que endulzará todos nuestros goces, y los aderezará con un gusto agradecido.
4. Especialmente aquellos alojamientos resultan más agradables que nuestra industria nos ha procurado; porque los miramos con especial cariño, como hijos de nuestros esfuerzos.
5. El ejercicio mismo de la industria inmediatamente en sí mismo es una delicia; el mismo asentamiento de nuestra mente en objetos adecuados, por el cual nos liberamos de la duda y la distracción, ministra contenido; la consideración de que estamos empleando nuestro tiempo y nuestros talentos con provecho, sirviendo a Dios, beneficiando a nuestro prójimo y mejorando nuestro propio estado, es muy alentadora y reconfortante.
6. La industria proporciona un bienestar duradero, depositado en la memoria y conciencia de quien la practica.
7. La industria argumenta una tez de alma generosa e ingeniosa: implica una mente no contenta con cosas mezquinas y vulgares, sino que aspira a cosas de gran valor y las persigue con coraje: significa un corazón que no soporta deber el sustento y la comodidad de la vida a la liberalidad de los demás.
8. La industria es un cerco a la inocencia ya la virtud; una barrera para toda clase de pecados y vicios, guardando las avenidas del corazón, y alejando las ocasiones y tentaciones de prácticas viciosas; mientras que la ociosidad es el vivero del pecado.
9. La industria previene los pecados de la vana curiosidad, la impertinencia pragmática y molesta, y las plagas similares de la vida común, en las que seguramente caerán las personas que no sigan diligentemente sus propios asuntos.
10. La industria es necesaria en toda condición y vocación de la vida; en todas las relaciones para nuestro buen comportamiento y el correcto cumplimiento de nuestro deber en ellos. ¿Somos ricos? entonces es la industria un requisito para mantener y asegurar nuestra riqueza, o administrarla sabiamente. ¿Somos conspicuos en dignidad, honor y buena reputación entre los hombres? entonces la industria es un requisito para mantenernos firmes en ese estado; ya que nada es más frágil que el honor, que debe nutrirse con acciones dignas; de lo contrario, languidecerá y se descompondrá. Por otro lado, ¿somos pobres y bajos en el mundo? entonces necesitamos mucho la industria para evitar los extremos de la miseria y la ignominia, y para mejorar nuestra condición.
11. También puede merecer nuestra consideración, que es la industria, para que el estado público del mundo, y de cada bien común en él, está en deuda por haber sido avanzado por encima de la barbarie grosera: también por la invención y perfección de las artes y ciencias útiles, las majestuosas telas que admiramos y las cómodas habitaciones que disfrutamos .
12. La industria se nos recomienda con todo tipo de ejemplos, dignos de nuestra consideración e imitación: toda la naturaleza es una copia de ella, y el mundo entero un espejo, en el que pueden contemplar este deber representado para nosotros: ejemplos de todas las criaturas que nos rodean, de naturaleza racional e inteligente, de nuestro bendito Salvador, de los habitantes del cielo, sí, de Dios mismo. ¿Y estaremos nosotros solos ociosos, mientras todas las cosas están tan ocupadas?
13. Si lo consideramos, encontraremos que la raíz y fuente de todos los inconvenientes, las travesuras, las carencias de las que nos quejamos, es nuestra pereza; y apenas hay uno de ellos que comúnmente no podamos prevenir o eliminar por medio de la industria. (Isaac Barrow, DD)
Sobre la diligencia en nuestra vocación general y particular
Yo. Considera el asunto de este consejo y exhortación; y esto es, que usaríamos gran diligencia e industria en lo que es nuestro propio trabajo y negocio en esta vida; y esto muy probablemente puede comprender estas dos cosas–
1. Diligencia en nuestra gran obra y negocio, lo que concierne a todos por igual; Me refiero al negocio de la religión, con el fin de la felicidad eterna y la salvación de nuestras almas. Esta consiste en estas dos cosas–
(1) En un sincero cuidado y esfuerzo de obediencia universal a Dios por la conformidad de nuestras vidas y acciones a Sus leyes.
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(2) En caso de pecado y aborto espontáneo, en un sincero arrepentimiento por nuestros pecados, y un cuidado oportuno para reconciliarnos con Dios.
2. Diligencia en aquella provincia y posición que Dios nos ha señalado, cualquiera que sea; ya sea que consista en el trabajo de nuestras manos, o en la mejora de nuestras mentes, a fin de obtener conocimiento para nuestro propio placer y satisfacción, y para el uso y beneficio de los demás; si radica en la habilidad del gobierno y la administración de la justicia pública; o en la administración de una gran propiedad, de un rango y calidad honorables por encima de los demás, para la mejor ventaja, para el honor de Dios y el beneficio y ventaja de los hombres, de modo que, por la influencia de nuestro poder y propiedad, y por la autoridad de nuestro ejemplo, para contribuir todo lo que podamos al bienestar y la felicidad de los demás.
II. Algunas consideraciones para excitar nuestro cuidado y diligencia en esta gran obra que Dios nos ha dado para hacer en este mundo, me refiero principalmente al negocio de la religión, para la felicidad eterna y la salvación de nuestras almas.</p
1. Considere la naturaleza de nuestro trabajo, que es tal que puede excitar y alentar nuestra diligencia y preocupación por él. Es ciertamente un servicio, pero tal como es nuestra perfecta libertad; es el servicio de Dios, a quien servir es el mayor honor de que es capaz el hombre o cualquier otra criatura; es obediencia, pero aun la obediencia, considerando nuestra ignorancia y fragilidad, es mucho más sabia y segura para nosotros que una exención total de toda ley y regla; porque las leyes que Dios nos ha dado no se nos imponen simplemente por Su voluntad y placer, sino principalmente para nuestro beneficio y ventaja. De modo que obedecer y agradar a Dios no es en verdad otra cosa que hacer las cosas que realmente son mejores para nosotros.
2. Considera cuán grande es nuestra obra, y entonces fácilmente nos convenceremos del cuidado que requiere, de la diligencia que exige de nosotros.
3. Considera qué increíbles esfuerzos tomarán los hombres, qué diligencia usarán, para malos propósitos y para fines infinitamente menos considerables. “Los ladrones se levantarán y viajarán de noche para robar y matar, ¿y no usaremos cuidado, ni vigilancia, para salvarnos?”
4. Considera que cuando lleguemos a morir, nada nos dará más verdadero y sólido consuelo que el recuerdo de una vida útil y bien empleada, una vida de gran trabajo y diligencia, de gran celo y fidelidad en el servicio de Dios; y, por el contrario, ¡con qué pena y pesar miraremos hacia atrás todas estas horas preciosas que con tanto cariño hemos perdido en el pecado y la vanidad!
5. Considere que los grados de nuestra felicidad en el otro mundo ciertamente serán proporcionales a los grados de nuestra diligencia e industria en servir a Dios y hacer el bien. Y es argumento de un espíritu mezquino el no aspirar a la mejor y más feliz condición a la que hemos de llegar.
6. Considera que esta vida es el tiempo de nuestra actividad y trabajo, la próxima es la temporada de retribución y recompensa; entonces no tendremos nada que hacer, sino cosechar y disfrutar del consuelo de hacer el bien, o arrepentirnos de la locura de una vida mal gastada, y del daño irreparable que de ese modo nos hemos acarreado. (J. Tillotson, DD)
Un sermón de misión doméstica
Si Dios lo hubiera querido, cada uno de nosotros habría entrado en el cielo en el momento de nuestra conversión. Podría habernos cambiado de la imperfección a la perfección, podría haber cortado las raíces mismas del pecado, y haber destruido el mismo ser de corrupción, y habernos llevado al cielo en un instante, si así lo hubiera querido. A pesar de eso, estamos aquí. ¿Y por qué estamos aquí? ¿Se deleita Dios en atormentar a su pueblo manteniéndolo en un desierto cuando podrían estar en Canaán? La respuesta es que están aquí para glorificar a Dios y para que puedan llevar a otros a conocer Su amor. Dando por sentado, por lo tanto, que el pueblo de Dios está aquí para hacer algo para bendecir a sus semejantes, nuestro texto entra de manera muy pertinente como regla de nuestra vida.
Yo. Primero, explicaré la exhortación del predicador. Lo haré dividiéndolo en tres partes. ¿Qué debo hacer? – “Todo lo que tu mano halle”. ¿Cómo lo haré?—“Hazlo con tu fuerza.” Y entonces, ¿por qué lo haré?–“Porque no hay obra, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría en el sepulcro, adonde vas.”
1. ¿No hay algunos que dicen: “Espero amar a Cristo; Deseo servirle, porque he sido salvado por Su obra en la cruz; ¿Qué puedo hacer entonces? La respuesta es: “cualquier cosa que te viniere a la mano para hacer”. Aquí observaremos, primero, que esto nos remite a las obras que están al alcance de la mano. Muchos jóvenes piensan que si pudiera pararse debajo de un árbol baniano y hablarles a los rostros negros de la India, cuán elocuente podría ser. Mi querido amigo, ¿por qué no prueba primero las calles de Londres y ve si es elocuente allí? Muchas damas imaginan que si pudiera moverse en un círculo alto, sin duda se convertiría en otra Lady Huntingdon y haría maravillas. Pero ¿por qué no podéis hacer maravillas en el círculo en el que Dios os ha puesto? Él no os llama a hacer lo que está a leguas de distancia, y que está más allá de vuestro poder; es lo que tu mano halla para hacer. Estoy persuadido de que nuestros deberes domésticos, los deberes que se nos acercan en nuestras propias calles, en nuestros propios callejones y callejones, son los deberes en los que la mayoría de nosotros debemos principalmente glorificar a Cristo. Muchos dicen: “Ojalá pudiera convertirme en predicador”. Sí, pero puede que no estés llamado a ser predicador. Sirve a Dios en lo que tu mano encuentre presente. Sírvele en tu situación inmediata, donde te encuentras ahora. Comience en casa. Cuando se construyó Jerusalén, cada uno edificó delante de su propia casa. Haz lo mismo. De nuevo, “cualquier cosa que te viniere a la mano para hacer,” se refiere a obras que son posibles. Hay muchas cosas que nuestro corazón encuentra para hacer y que nunca haremos. Bien está en nuestro corazón; Dios acepta la voluntad por la acción. Pero si queremos ser eminentemente útiles, no debemos contentarnos con formar esquemas en nuestro corazón y hablar de ellos con nuestros labios. Debemos obtener planes que sean tangibles, esquemas que realmente podamos manejar, ideas que realmente podamos llevar a cabo; y así cumpliremos la exhortación: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo”. Haz lo que puedas, en tu taller, o cobertizo, o con una aguja en la mano; anal si alguna vez tienes un cetro, lo que no es probable, y usas bien tu aguja, serías la persona con más probabilidades de usar bien tu cetro también. Hay otra palabra de exhortación que me parece muy necesaria cuando me dirijo al pueblo de Dios, es esta: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer”. Ya sea visitar a los más pobres de los pobres o enseñar a los más ignorantes, ya sea cortar leña o sacar agua, la obra más insignificante en la casa del Señor, si tu mano la encuentra para hacerla, hazla. Hay una historia contada en la antigua guerra americana, que una vez George Washington, el comandante en jefe, andaba entre sus soldados. Estaban trabajando duro, levantando una pesada pieza de madera en alguna fortificación. Allí estaba el cabo del regimiento gritando a sus hombres: “¡Empujen ahí, levántense a la vista!” y dándoles todo tipo de indicaciones. Lo más grande posible era el buen cabo. Entonces Washington, apeándose de su caballo, le dijo: «¿De qué sirve que llames a esos hombres? ¿Por qué no los ayudas tú mismo y haces parte del trabajo?». El cabo se irguió y dijo: “Tal vez no sepa con quién está hablando, señor; Soy cabo. “Le ruego me disculpe”, dijo Washington; ¿Eres cabo, verdad? Siento haberte insultado. Así que se quitó la chaqueta y el chaleco y se puso a trabajar para ayudar a los hombres a construir la fortificación. Cuando terminó, dijo: “Sr. Cabo, lamento haberlo insultado, pero cuando tenga más fortificaciones que levantar y sus hombres no lo ayuden, llame a George Washington, el comandante en jefe, y yo vendré a ayudarlos. El cabo se escabulló perfectamente avergonzado de sí mismo. Y entonces Cristo Jesús podría decirnos, “Oh, no te gusta enseñar a los pobres; está por debajo de vuestra dignidad; pues que lo haga vuestro Comandante en Jefe; Él puede enseñar a los pobres, puede lavar los pies de los santos, puede visitar a los enfermos y afligidos: vino del cielo para hacer esto, y os dará el ejemplo”. Seguramente cada uno de nosotros debería estar avergonzado de nosotros mismos, y declarar de ahora en adelante lo que sea, sea grande o pequeño, si llega a nuestra mano, y si Dios nos da ayuda y nos da gracia, lo haremos con todas nuestras fuerzas.
2. ¿Cómo vamos a hacerlo? “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”. Primero, “hazlo”. Es decir, hazlo con prontitud; no desperdiciéis vuestras vidas anotando lo que pensáis hacer mañana como recompensa por la ociosidad de hoy. Ningún hombre sirvió a Dios haciendo las cosas mañana. Si hemos honrado a Cristo y somos bendecidos, es por las cosas que hacemos hoy. Después de todo, el tictac del reloj dice: ¡hoy! ¡Este Dia! ¡Este Dia! No tenemos otro tiempo en el que vivir. El pasado se fue; el futuro no ha llegado; tenemos, nunca tendremos, nada más que el presente. Este es nuestro todo; hagamos lo que nos viniere a la mano. «La procrastinación es la ladrona del tiempo.» Que no te robe el tiempo. Hazlo, de una vez. Sirve a tu Dios ahora; porque ahora es todo el tiempo que puedes contar. Luego, las siguientes palabras: “Hazlo con tu fuerza”. Hagas lo que hagas por Cristo, pon toda tu alma en ello. Cristo no quiere que nadie le sirva con los dedos. Él debe tener sus manos, sus brazos, sus corazones. No debemos darle a Cristo un pequeño trabajo confuso, que se hace como algo normal de vez en cuando; pero cuando le servimos, debemos hacerlo con todo nuestro corazón, alma, fuerza y poder. Sirve al Maestro y gástate en tu fuerza. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”. Pero, ¿dónde está el poder de un cristiano? No olvidemos eso. El poder de un cristiano no está en sí mismo, pues es perfecta debilidad. Su poder reside en el Señor de los ejércitos. Nos irá bien si todo lo que intentamos hacer lo hacemos con la fuerza de Dios, o de lo contrario no se hará con fuerza: se hará débilmente y mal.
3. ¿Por qué? Debemos hacerlo con todas nuestras fuerzas porque la muerte está cerca; y cuando llegue la muerte habrá un fin a todo nuestro servicio a Dios en la tierra, un fin a nuestra predicación, un fin a nuestra oración, un fin a nuestro hacer algo para la gloria de Dios entre las almas de los hombres que perecen. Hay una vieja leyenda monacal que habla de un gran pintor, que había comenzado un cuadro, pero no lo terminó; y, según cuenta la leyenda, oró para poder volver a la tierra y poder terminar esa pintura. Hay una imagen, ahora existente, que lo representa después de que regresó para terminar su pintura. Hay una solemnidad en la mirada de ese hombre, mientras pinta con todas sus fuerzas, porque tenía muy poco tiempo que le permitieran, y una espantosa, como si supiera que pronto debe regresar y quisiera terminar su trabajo. . Si estuvieras completamente seguro de la hora de tu muerte, si supieras que te quedan una o dos semanas de vida, ¿con qué prisa irías a despedirte de todos tus amigos? ¿Con qué prisa comenzaría usted a arreglar todos los asuntos en la tierra, suponiendo que todo esté bien para la eternidad?
II. Me esfuerzo por animar a todos los profesantes de la religión aquí presentes a hacer cualquier cosa que les venga a la mano, que lo hagan ahora y con todas sus fuerzas. Si Cristo Jesús dejara el mundo superior y viniera en medio de este salón esta mañana, ¿qué respuesta podrías dar, si, después de mostrarte Sus manos y pies heridos, y Su costado desgarrado, te hiciera esta pregunta: “Yo hecho todo esto por ti, ¿qué has hecho tú por mí? Permítame hacerle esa pregunta a Él y en Su nombre. (CH Spurgeon.)
Vive la temporada de acción
Yo. Una exhortación a la actividad actual: «Todo lo que tu mano encuentre», etc.
1. Basado en el hecho de que a cada vida se le asigna un trabajo particular. En la economía Divina nada se ha creado sin alguna esfera de utilidad.
2. Impulsado por el hecho de que una oportunidad, una vez perdida, nunca se puede recuperar.
3. Limitado por la verdad de que el trabajo asignado a cada uno tomará toda la temporada de la vida; por tanto, nadie puede hacer el trabajo de otro.
II. Una recomendación a la seriedad: «Hazlo con tu poder». Porque–
1. A la vida ferviente ceden las fuerzas de las tinieblas.
2. La obra de la vida es de una importancia tan infinita.
3. Los obradores de iniquidad obran con este espíritu, y dan ejemplo.
4. En proporción a nuestra seriedad es nuestro verdadero éxito en la vida.
5. De esta manera se excitará la atención humana y se llevará a los hombres a la reflexión.
6. En la medida en que seamos fervientes, seremos imitadores de la vida perfecta. “He terminado la obra”, etc.
III. Una consideración solemne–“No hay trabajo”, etc.
1. La temporada de trabajo activo es limitada.
2. En el estado en que la muerte encuentre nuestra obra, será sellada, después de lo cual no se podrá hacer ninguna alteración. Si está incompleto, así permanecerá por toda la eternidad.
3. Esta vida es una temporada de prueba; por lo tanto, nuestra eterna felicidad o desgracia depende de sus acciones. (JF Pridgeon.)
La mejora del tiempo presente
Yo. Seria exhortación.
1. La extensión del deber.
2. La forma de realizarlo.
II. Los argumentos para hacer cumplir esta exhortación.
1. De las incapacidades que nos caerán en la tumba.
2. De nuestro apresuramiento a lo. (J. Guyse, DD)
Diligencia en nuestras preocupaciones espirituales
I. El momento singular y la gran importancia de esta obra. No es posible que la mente del hombre conciba un evento más importante que la ganancia o pérdida de una bienaventurada inmortalidad.
II. La extensión y el alcance de la misma. Comprende una gran variedad de detalles, ninguno de los cuales puede descuidarse con seguridad; y requiere constancia y perseverancia hasta el final de nuestra vida.
III. La brevedad e incertidumbre de esta vida presente.
IV. Qué propensos somos a engañarnos doblemente en este importante asunto, no solo sobre la suficiencia de nuestra preparación, sino también sobre la seguridad de nuestro título.
v Supóngase que un hombre ha ido más lejos en la práctica de la virtud de lo estrictamente necesario para asegurar su salvación; ¿Cómo le afectará la consecuencia: ha malgastado su tiempo y perdido su trabajo? Ninguna acción digna puede ser infructuosa para el agente, cualquiera que sea en otros aspectos. Ni siquiera un pensamiento piadoso o un deseo benévolo pueden dejar de tener algún buen efecto. (J. Balguy.)
El deber de diligencia y seriedad en la religión
Alma -el trabajo es a la vez lo más difícil, lo más importante y lo más urgente.
I. De las cosas que hallarán vuestras manos para hacer.
1. Lo primero que debe ocupar nuestra atención, porque es lo más trascendental de todo, es la salvación de nuestras almas. “Ocúpate en tu propia salvación con temor y temblor”, es un mandato divino. De hecho, hay algo que debes hacer para asegurar la salvación de tu alma de la miseria y la ruina.
2. La siguiente consideración se relaciona con el pacto de redención. ¿Ha prestado mucha y seria atención a esto? ¿Sabes lo que expresa y transmite de la misericordia divina a los hombres pecadores que se arrepienten y creen? ¿Qué revela de la voluntad Divina para nuestra salvación?
3. Observen, ustedes tienen mucho que hacer para la gloria de Dios, para el avance, el honor de su Salvador, y para el bien de sus semejantes. No debéis vivir para vosotros mismos, sino para Aquel que murió por vosotros y resucitó. Debes esforzarte por convertirte en un ejemplo para los demás, modelos de pureza y bondad.
II. Permítanme ahora explicar y aplicar la exhortación a hacer estas cosas con su fuerza.
1. Hazlas cordialmente. Pon tu corazón en ellos.
2. Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo pronto. ¿Por qué deberías retrasarte? No hay promesa de asistencia Divina, ni certeza de éxito, a menos que empieces a actuar de inmediato con decisión y seriedad.
III. Considere el argumento solemne e irresistible por el cual se hace cumplir la amonestación del texto: «porque no hay trabajo, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría, en el sepulcro, donde tú gansas». Si en el día de la vida no hacéis el trabajo que es debido para vuestra salvación, entonces viene la noche, la noche oscura, cuando nadie puede trabajar. (El evangelista.)
Deber de la vida
(con Juan 9:4):–He tomado estos textos paralelos porque el segundo complementa y completa al primero.
1. Quiero detenerme en el primer versículo: «Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo ‘con tus fuerzas'», etc. No podemos leer estas palabras sin sentir que se centran con mucha fuerza en la capacidad de trabajo del hombre, y sus oportunidades de servicio, en esta vida. La sola mención de la palabra “mano” es significativa. La mano es uno de los dones distintivos del hombre. Es su mano la que representa gran parte de su poder y el secreto de muchos de sus triunfos. La mano es por excelencia el instrumento de trabajo: aquél con el que un hombre cava túneles en las montañas, dirige los barcos a través de los mares más caudalosos, construye su monumento, empuña la pluma. La mano debe estar inquieta hasta que haya encontrado su trabajo. Se le ha dado al hombre con qué trabajar. El “holgazán” nos dice que no ha podido encontrar trabajo. Sin embargo, después de todo, incluso su excusa hueca nos dice que en lo profundo de su corazón está la conciencia de que hay una obra: que es su deber estar insatisfecho hasta que la encuentre; y que la mano es la que debe encontrarla. Es el instrumento no solo para el trabajo, sino el del tacto y el tacto exquisitos. Por lo tanto, la figura se usa doblemente aquí: «Todo lo que tu mano encuentre para descubrir», o «alargue para encontrar». El brazo humano entra aquí en su utilidad. “Estira para encontrar”: cualquier trabajo que esa mano tuya, con toda la ventaja que el brazo humano le da, pueda encontrar en su búsqueda de trabajo y servicio, hazlo, y “hazlo con tu fuerza. ” Ahora bien, la energía o el poder del hombre pueden expresarse en la mano como no pueden expresarse en ninguna parte física de su naturaleza. Ningún miembro del cuerpo del hombre puede expresar el poder humano como la mano. La mano con el brazo como palanca es el símbolo universal del poder. Esto se aplica incluso a Dios. Los escritores inspirados no dudan en hablar de “la diestra del Altísimo”: y nadie puede confundir lo que eso significa. Nuevamente, la frase “tu poderío” es significativa. Es la fuerza de tu cuerpo, la fuerza que está detrás de la mano y a la que la mano da expresión. Sólo por la dignidad del trabajo puede el hombre elevarse al verdadero nivel de la virilidad; sólo utilizando la mano como instrumento de la industria y el trabajo humanos puede cumplir su misión. Observe a continuación la sugerencia que se da aquí con respecto a las oportunidades transitorias de la vida con respecto al trabajo de la vida: “Porque no hay trabajo ni trabajo en el sepulcro adonde vas”. Estamos aquí urgidos a trabajar mientras tengamos la oportunidad. La oportunidad es transitoria y pronto desaparecerá. Una vez que se le permite resbalar, nunca vuelve a aparecer en la misma forma. El mayor dolor posible para el hombre al final de la vida es darse cuenta de que no ha hecho nada que valga la pena, que su vida es peor que un fracaso, y que el registro de tantos años no incluye ningún servicio que haya enriquecido su naturaleza. y lo preparó para el servicio superior y más noble allá.
2. He tomado las primeras palabras como una introducción a aquellas palabras aún más nobles pronunciadas por nuestro Señor mismo: “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día; llega la noche cuando nadie puede trabajar.” Jesucristo se identifica aquí con el hombre en vista de esta responsabilidad común del trabajo. No reclama exención. Cuando vemos la vida de Cristo, incluso como una vida humana entre los hombres, nos impresiona mucho la cantidad de trabajo que Él condensó en tan breve espacio de tiempo. Aquí y allá, en el registro de un día de trabajo, obtenemos una concepción más verdadera de la que de otro modo habríamos tenido de la naturaleza de ese ministerio que se extendió durante unos breves años; pero que estaba tan lleno de actividad y tan rico en trabajo. Además, aprendemos que en todo esto Cristo se identificó con nuestra raza, y así nos dejó un ejemplo para que siguiéramos sus pasos. Cuando el Hijo de Dios se convirtió en el Hijo del Hombre, en ningún caso se identificó más plenamente con nosotros que en Su consagración al deber y Su conciencia de las incesantes exigencias del servicio. Esto nos lleva a una nueva verdad que nuestro Señor destaca aquí, a saber, la conciencia de una misión: “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día”. Ahora bien, la conciencia de una misión es una cosa diferente incluso de la conciencia de los trabajos que se agolpan sobre uno y exigen la atención de uno. Nuestro Señor aquí enfatizó la verdad de que había Uno que lo había enviado. No sólo le esperaba una obra, sino aquella obra que el Padre, que le había enviado, le había encomendado. Y así se le da a la vida una fuerza motriz que de otro modo le faltaría. Ahora bien, es esta conciencia de una misión, no sólo la conciencia de que hay una obra que hacer, sino también de que esta obra es la que el Maestro le ha señalado, lo que da un poder irresistible a la vida de todo hombre consagrado. . Nos corresponde, por lo tanto, no solo darnos cuenta de la verdad que se impone en el versículo tomado de Eclesiastés, sino también la verdad suplementaria que nos da Jesucristo en el segundo texto: que no solo debemos trabajar, sino también hacer las obras. de Aquel que nos ha enviado. Ahora que sigue? Si la obra que tenemos que hacer es la obra de Aquel que nos ha enviado a este mundo; si el servicio, pues, que tenemos que prestar es un servicio divino, o es una respuesta humana a una demanda divina, ¡cuán digna se vuelve la vida y cuán noble parece todo trabajo! Ahora bien, si usted y yo pudiéramos dominar esta única verdad, todas nuestras quejas por la dureza del trabajo se desvanecerían; y deberíamos cesar para siempre de hablar de nuestras abnegaciones. (D. Davies.)
La labor de la vida
Yo. La vida es para el trabajo. No estamos aquí simplemente para teorizar, sentimentalizar, soñar, sino para trabajar.
1. La preparación de Nuestros propios espíritus para el cielo.
2. La preparación de otros para el cielo.
II. La vida es para el trabajo serio. “Con todas tus fuerzas.”
1. Esta obra de todas las obras es la más trascendental.
2. Esta obra no puede realizarse en la eternidad.
3. El hombre está en su viaje a la eternidad. (Homilist.)
Industria
No es solo en su estado caído que la industria se requiere del hombre. Puede decirse más propiamente que es la ley impuesta a toda criatura; de modo que, de todo lo que Dios ha hecho, en la tierra, el mar y el aire, no ha hecho nada que esté ocioso. Un mundo sin trabajo podría adaptarse a una raza de ángeles; pero estamos seguros de que un mundo con mucho trabajo es el único apto para una raza de hombres. Hay consideraciones en abundancia que podrían proporcionar a cualquier mente pensante material para un elogio de la industria. Es sólo la industria la que preservará algo parecido a un contenido saludable en los espíritus. El desempleado está siempre insatisfecho e inquieto; el tiempo es una carga; y, después de todo, se ve obligado a ser industrioso, industrioso en despilfarrar lo que vivirá para lamentar no haber mejorado. Y si bien se puede decir mucho sobre las ventajas de la industria, no faltan ejemplos y patrones de la existencia y cultura de esta virtud, el padre de todos los demás, o de hecho el ingrediente principal en todos los demás. Gire donde quiera, y todo es industria. Por supuesto, debemos limitar la dirección al empleo legal; no debemos “hacer con nuestras fuerzas”—pues no debemos hacer en absoluto—lo que en ningún sentido o medida se oponga a la voluntad conocida de Dios. Pero la frase ciertamente debe incluir nuestros varios llamados mundanos.
1. Se ha convertido en una especie de proverbio entre nosotros que todo lo que vale la pena hacer, vale la pena hacerlo bien. Frecuentemente se encuentra con personas que en ocasiones extraordinarias, o estimuladas por alguna inspección especial, ejercerán mucha diligencia y se esforzarán mucho para producir algo excelente y encomiable, pero que en el resto del tiempo son descuidadas e indolentes, sin importarles nada, siempre y cuando un se cumpla el deber, cuán descuidado puede ser el desempeño. Es en contra de este temperamento que nuestro texto entrega su mandato, requiriendo el despliegue de «poder», ya sea una cosa grande o pequeña que «la mano encuentra para hacer». En lugar de contentarse, con tal de que haya diligencia donde hay un fuerte llamado a la diligencia, exige que la diligencia sea en realidad el hábito, y parece argumentar que la indolencia debe ser maldad, sean siempre esas bagatelas en las que estemos. empleado. Y no es por razones de mera política humana que debemos defender esta posición; por nuestras razones de texto, como usted percibe, exclusivamente del futuro. Pero no hay dificultad en hacer que el futuro, el mundo de ultratumba, exija diligencia y denuncie la indolencia hasta en las pequeñeces. La verdad es que lo que el hombre es en una cosa, en general lo será en otra. Si es industrioso sólo a trompicones en los negocios, será industrioso sólo a trompicones en la religión. Es casi seguro que los hábitos que contrae en un estado no convertido imprimirán en él los hábitos correspondientes cuando sea llevado a la provisión de la eternidad; de modo que habiéndose vuelto perezoso e inconstante, excepto en grandes ocasiones, en sus empleos mundanos, será en su mayor parte perezoso e inconstante en los altos deberes de la piedad. No puede haber un individuo menos apto para el mensaje o el negocio de la religión que uno que ha formado hábitos de indolencia y pereza; porque el mensaje es aquel que pide para su auditorio una reunión y un centramiento de las facultades mentales, que difícilmente pueden obtenerse de los habitualmente indolentes; y el negocio es uno que es totalmente impracticable, a menos que haya ese esfuerzo individual, que es una contradicción en los términos esperar del perezoso. Estamos persuadidos de que no puede haber un error mayor que el de dividir los empleos en seculares y espirituales, si queremos decir con esa división que lo secular no tiene mezcla de lo espiritual, o que lo espiritual sería contaminado por la asociación con lo secular. La ordenanza del trabajo, como os hemos mostrado, es de institución divina; y aunque, sin lugar a dudas, nuestro principal negocio en la tierra es buscar la salvación del alma, es completamente inconcebible que Dios nos hubiera impuesto la necesidad de trabajar para el sostenimiento del cuerpo, si este negocio fuera inevitablemente un obstáculo para el jefe, no, si no fuera ni siquiera un auxiliar y un instrumento. No puede haber inconsistencia, debe haber una completa armonía entre las citas Divinas. Se sirve a Dios a través de las diversas ocupaciones de la vida, así como a través de las instituciones religiosas más especiales. Solo necesita que un hombre se dedique a su trabajo diario en simple obediencia a la voluntad de su Hacedor, y estará tan piadosamente empleado, sí, y estará haciendo tanto para asegurarse las altas recompensas de la eternidad, como cuando gasta un tiempo. hora en oración, o se une alegremente a la reunión del día de reposo. Me encanta pensar en el fabricante mientras maneja la lanzadera, el estadista mientras guía la rueda del gobierno, el comerciante mientras atiende a sus clientes, el marinero mientras dirige su barco, el labrador mientras gira el suelo, mientras cada uno se ocupa de un empleo que puede ser virtualmente espiritual si no frustra perversamente su designio: empleo que puede ser seguido con una mente espiritual, y que, si así se sigue, tiene toda la santidad y prepara para toda la gloria del cielo.
2. Hay, sin duda, deberes que están más abierta y visiblemente relacionados que otros con la salvación del alma; y podemos emplear con justicia nuestras observaciones finales para instar a nuestros oyentes a trabajar en ellas. No es la representación de la Escritura, por más que sea la imaginación de los números en el mundo, que la religión es cosa fácil: para que la inmortalidad pueda ser asegurada sin gran esfuerzo por parte del pecador. La vida cristiana se asemeja a una batalla en la que podemos ser derrotados; a una carrera en la que podemos ser superados; a una mayordomía, en la cual podemos ser infieles. ¿Quién, en verdad, que piense por un momento en las virtudes que se requieren de nosotros como cristianos: caridad, templanza, mansedumbre, paciencia, humildad, contentamiento, imaginará que un creyente puede estar ocioso, sin encontrar nada en su llamado espiritual para ejercer su diligencia? Estas virtudes, podemos aventurarnos a decir, son todas contra natura; solo para ser adquiridos a través de la lucha con nosotros mismos, y preservados por la guerra continua. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”. ¿Se debe resistir la tentación? Resístela “con todas tus fuerzas”: una resistencia a medias provoca la derrota. ¿Se debe ofrecer oración? Ora “con todas tus fuerzas”: una oración lánguida pide no ser contestada. ¿Se debe hacer un sacrificio? Hazlo “con tus fuerzas”: una rendición tardía es similar a una negativa. Sea industrioso en la religión. Podemos tolerar la indolencia en cualquier lugar en lugar de aquí: héroe donde está en juego una eternidad, aquí donde la pereza de una hora puede ser fatal. Un cristiano indolente: es una especie de contradicción. El cristianismo es industria espiritualizada. El perezoso en la religión sería el perezoso en escapar de la casa en llamas o del barco que se hunde; ¿Y quién merodea cuando la muerte está a la puerta? Trabaja, entonces, «con tu poder», si es que profesas trabajar; “dando diligencia” como exhorta un apóstol, “para hacer firme vuestra vocación y elección.” “No hay trabajo, ni sabiduría, ni artificio, en la tumba”. El estado separado, en el que entrarás al morir, es un estado, cualquiera que sea su empleo, cualquiera que sea su felicidad, en el que no se puede hacer nada para ganar el cielo o evitar el infierno. Su porción debe fijarse aquí; tus acciones aquí, y solo estas deben determinar de qué lado del Juez estarás, y cuál será tu lugar exacto en el reino, si es que lo heredas. (H. Melvill, BD)
Seriedad
Quiero mostrarles que nuestro gran necesidad es más fervor en la vida espiritual
1. Queremos más fervor en la lectura de la Biblia. ¿Qué es la Biblia? Es una receta para la peor de todas las enfermedades. Aquí hay una receta divina. Tómalo y vive; rechazarlo y morir. Cómo debemos aferrarnos a él, y con qué seriedad debemos tomarlo ahora. Es más que eso. Supongamos que un capitán se despierta en la noche. Los hombres que han tenido la dirección del barco han estado dormidos y no se han ocupado de sus asuntos. El buque está entre los rompedores. El capitán sube a cubierta con la carta. Con qué seriedad lo mira ahora. Aquí hay una roca y hay una roca; hay un faro; aquí hay una vía de escape. Así que aquí hay un mapa que muestra los peligros del mar en el que estamos navegando: hay peligros a nuestro alrededor. Si el seguimiento de ese gráfico no nos saca de los breakers, nada lo hará. Con qué seriedad debemos examinarlo, y sentir que es asunto del cielo o del infierno si lo leemos o no, y si lo leemos bien o mal.
2. Necesitamos más fervor en el asunto de la oración.
3. Queremos más fervor en el asunto de la obra cristiana. (T. De Witt Talmage.)
Mucho trabajo por hacer en la tierra, y poco tiempo para hacerlo
Yo. Tenemos mucho trabajo por hacer. “Sí”, algunos pueden estar listos para decir, “tenemos que trabajar para nuestra subsistencia temporal, tenemos que mantener a nuestras familias, tenemos que abrirnos camino hacia la riqueza y la posición en el mundo, y eso frente a muchos obstáculos, de modo que no haya lugar para tonterías. Pero hay una obra mayor, más digna de los poderes de un ser racional e inmortal; es aquello por lo cual podemos obtener la liberación de la aflicción futura e interminable, y una entrada al reposo y la bienaventuranza del cielo.
1. Creer en el Señor Jesucristo. No hay aquí trabajo que debas hacer por ti, como aquel por el cual puedas merecer recompensa. No hay nada más que la aceptación de un regalo gratuito. Sin embargo, no se sigue que la fe en Cristo no sea en ningún sentido una obra, porque no es en recompensa de su cumplimiento, sino sobre la base de la justicia que recibe, que somos justificados. ¿No debemos trabajar para obtener puntos de vista correctos e impresiones humildes de nuestra miseria y peligro como pecadores? ¿No nos costará luchar con nuestro orgullo, confianza en nosotros mismos o indiferencia acerca de nuestros intereses espirituales, ningún cuidado vigilante para no refugiarnos en ningún refugio de mentiras, ningún esfuerzo interno y ferviente del alma para depositar una confianza iluminada, firme y completa? en Aquel que ha hecho expiación con su sangre? “Esta es la obra de Dios, que creáis en aquel a quien él ha enviado”. El vengador de la sangre está detrás de ti; apresúrate a la ciudad de refugio.
2. Esforzarse por progresar en la santidad. Trabajad para obtener un sentido más profundo y contrito del pecado, de vuestros propios pecados, y un corazón vuelto al odio y al abandono en todos sus caminos, y al mismo tiempo trabajad para poner en práctica los santos principios. ¿No hay mucho aquí que puedas encontrar para hacer? Este trabajo y esta guerra están dentro; allí que trabaje el espíritu ferviente.
3. Entréguense a las obras de piedad y benevolencia. ¿No hay aún mucho conocimiento por adquirir? ¿No deberíais entonces dedicaros al estudio de la Palabra de Dios? ¿No hay nada que hacer en vuestras familias, por la instrucción religiosa de los niños y sirvientes, por la disciplina cristiana mantenida, por el trato justo e igual pero afectuoso de todos los que están bajo vuestro cuidado? ¿No hay pobres ni afligidos por vosotros a los que os necesiten de algún modo ministros, oa quienes con vuestra simpatía podáis consolar en su dolor?
II. Disponemos de un tiempo limitado para la realización de este trabajo.
III. Si no se hace nuestra obra, la obra que se nos ha dado para hacer en la tierra, antes de que lleguemos a la tumba, quedará sin hacer para siempre. (James Henderson, DD)
La verdadera idea de la vida
Algunos errores son inofensivos y apenas vale la pena refutarlos; pero un error acerca de la naturaleza y los usos de esta vida presente es dañino, y digno de los poderes de un ángel para refutar. ¿Por qué algunas personas se han volcado en el sensualismo, ridiculizando y despreciando todas las pretensiones de la religión? Porque han entendido mal la vida. ¿Por qué otros han renunciado al mundo y han buscado en el corazón del desierto, o en la soledad de una casa religiosa, la libertad de las tentaciones del mundo y de las agitaciones de la sociedad? Porque han malinterpretado la vida.
I. Este es el mundo del servicio. Esta idea involucra necesariamente estas cosas–
1. Subordinación. Recuerdo que el mío es un puesto subordinado. Estoy aquí para hacer algo, y no para hablar de hacerlo. “Debo hacer las obras del que me envió mientras es de día: viene la noche cuando nadie puede trabajar.”
2. Trabajo. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo”. Es un mundo que hace. “El hombre sale a su trabajo, y a su trabajo, desde la mañana hasta la tarde.” Espiritualmente necesitamos este mundo; todas las variadas escenas que componen nuestra vida fueron necesarias para el correcto entrenamiento de nuestras mentes en esa actitud de dependencia de las criaturas, que no sólo nos conviene, sino a la cual, por la misma fuerza de las circunstancias, tarde o temprano seremos conducidos; y que, por lo tanto, es mejor que hagamos nuestros por elección voluntaria.
II. El servicio de este mundo es por poco tiempo. Aprende, entonces:
1. Moderación en todas nuestras actividades terrenales.
2. Seriedad en nuestra vida religiosa. No arrojemos nuestras almas a nuestros negocios, y nuestro sueño a nuestra religión. (WG Barrett.)
La espuela
Es un discurso a los hombres, encomendando a ellos prontitud, determinación y fervor práctico: por cuanto tienen una sola vida aquí en la tierra, deben esforzarse por cumplir todos los propósitos correctos que se han formado para este mundo; viendo que una vez muertos no pueden volver, ni en el sepulcro pueden realizar ninguno de sus propósitos, deben hacer pronto lo que tienen pensado hacer.
I. Primero, daremos a este pasaje una voz evangélica para los inconversos; y será necesario que digamos que no hay nada que el hombre inconverso pueda hacer, por medio de trabajo o ingenio con sus manos, a fin de ser salvo. La salvación del pecado y la justificación ante Dios vienen a nosotros en relación con la obra del Espíritu Santo dentro de nosotros llevándonos a la fe en Jesús; y así la salvación es entera y únicamente de la gracia de Dios. Diríamos a toda persona no convertida: “Ya es hora de que empieces a pensar en las solemnes cumbres de tu alma, porque pronto pasarás del lugar del conocimiento salvador y la sabiduría celestial a las sombras del olvido”.
II. Pero ahora tengo otra tarea, y es presentar mi texto como una voz estimulante para el propio pueblo de Dios. No tenéis la obra que hacer de salvaros a vosotros mismos. “Consumado es”, dice el Salvador, y eso es gozo para vosotros: pero ahora tenéis otra obra que hacer porque sois salvos. El amor de Jesús por nosotros debe provocar amor en nuestro corazón por Jesús, y ese amor debe manifestarse mediante obras de servicio a Su nombre. Nuestro texto indica el “camino más sabio a seguir”. Es… Hazlo, hazlo de una vez. Si no has hecho lo que debes, ¡levántate, hombre, y haz lo que puedas! Nuestro texto nos exhorta a hacer nuestro trabajo ahora. No hables de hacerlo mañana, hazlo de una vez. El ímpetu del texto lleva el pensamiento hasta allí; viendo que la muerte puede llegar esta noche, hazlo ahora, incluso ahora. Pero Salomón dice: “Hazlo con tu fuerza”. Hay varias formas de hacer la misma acción. Un hombre hará una cosa, y ha hecho ii; otro ha realizado la misma acción, pero prácticamente no ha hecho nada. Jesucristo nunca debería tener nuestras segundas mejores cosas, nunca. Lo mejor de nosotros es demasiado pobre para Él, nunca lo desechemos con nuestros frutos inferiores. Hazlo—“hazlo con tu fuerza”. Y, una vez más, hazlo todo; porque el texto dice: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo”, es decir, hazlo todo. La esencia del texto se encuentra en el siguiente pensamiento, a saber, que hay un argumento para todo cristiano ferviente a favor del celo intenso en el hecho de la proximidad segura de la muerte; “porque no hay obra, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabiduría en el sepulcro, adonde vas.” He leído sobre el Dr. Chalmers que una noche se quedó con un grupo de amigos en la casa de un caballero, y pasaron la noche, como estamos demasiado acostumbrados a hacer, muy agradablemente, pero no muy provechosamente, hablando de temas generales. temas, en absoluto prohibidos, pero al mismo tiempo no muy recomendables. Había entre ellos un jefe de las Tierras Altas, que había llamado la atención del Dr. Chalmers, y él había hablado con él, pero nada se dijo acerca de las cosas de Dios. En medio de la noche se escuchó un grito amargo en la habitación hospitalaria, y hubo una carrera hacia el dormitorio, donde se encontró que el jefe de las Tierras Altas estaba en agonía de muerte. El Dr. Chalmers expresó (y él no era el hombre a quien podemos culpar por la laxitud en esa dirección) su amargo pesar por haber dejado pasar esa última noche de la vida del hombre sin haberle hablado acerca de las cosas de Dios. El arrepentimiento era más apropiado, pero hubiera sido mejor si nunca hubiera sido necesario. Tal arrepentimiento se nos puede haber ocurrido a nosotros mismos; no dejes que vuelva a ocurrir. Si no mueres, la persona por la que estás preocupado puede morir, por lo tanto, “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo”, porque la muerte puede llegar de repente. (CH Spurgeon.)
Impulso, voluntad y hábito
Conectado con actividad y En la vida práctica hay tres modos o condiciones de la mente: impulso, voluntad o propósito y hábito. Estos representan tres etapas de experiencia, y mucho más. El impulso es un desarrollo repentino de sentimiento con grados de fuerza. El término mismo lleva consigo, latente, una idea de nacimiento, de fuerza. Es la obra clara y distinta de un deseo, de cualquier tipo, principalmente de la forma inferior y, por último, de la superior. En el orden del tiempo el impulso es primitivo. Fue con la raza primitiva. Hubo un tiempo en que los hombres eran animales de impulso. A medida que amanecía la civilización, y los elementos civilizadores se mezclaban cada vez más con la rebeldía de la vida, se convirtieron en criaturas de propósito, de diseño, de voluntad. Los más elevados y mejores de ellos, después de un tiempo, aprendieron el secreto, empíricamente, tal vez prácticamente, de convertir un propósito definido en un hábito fijo, que es el último paso de la evolución, a menos que den el paso final al incluirlos todos juntos en todavía una esfera superior. El impulso viene en los niños antes que la voluntad, y mucho antes que el hábito. En la vida nacional grosera y temprana vemos lo mismo. El diseño es casual: el impulso es universal. Actúa en las formas inferiores de la vida nacional, en la historia del desarrollo de la raza, como actúa en el hogar en los niños. Trabaja con el miedo, con la combatividad, con el placer, con la alegría y con el amor en sus formas más circunscritas. Así, el hogar, siendo en sí mismo una miniatura de lo que está ocurriendo en la vida nacional en todas partes, vemos que en las primeras etapas somos hijos del sentimiento, del impulso. El segundo elemento es la voluntad o propósito. ¿Qué es la voluntad? No sé. lo reconozco cuando lo veo o lo siento; pero cuáles son sus elementos componentes, psicológicamente, no lo sé; y después de leer multitud de libros, no creo que nadie más lo haga. Pero que hay un estado determinante del sentimiento, junto con el intelecto, en el alma, no puede haber duda: y bien podemos llamarlo voluntad, o propósito, o cualquier otra cosa. Es lo que da dirección a la mente, y es ella misma dirigida por los impulsos de los cuales, o por las combinaciones de los cuales, vive. En el estado de voluntad, la emoción se convierte en intelecto y utiliza la experiencia. Ahora bien, la voluntad, para que no se desvanezca, se convierte en hábito. ¿Qué es el hábito? Debe ser descrito, pero no definido. Cuando un hombre escribe tipos por primera vez, sabe lo que quiere para una carta. Ese es un proceso. Se percata de que está en un compartimiento particular del maletín, y lo saca, y palpa la muesca, para saber en qué extremo ponerlo, y así lo pone, haciendo tres operaciones varias. Poco a poco, a medida que avanza a través de los días agotadores, el proceso se vuelve, por así decirlo, absorbido en sí mismo, hasta que al ver a un cajista experto en el caso hoy, no hay voluntad ni inteligencia en ello. ¿Qué hay en él? Hábito. ¿Cuál es ese hábito? Son las partes las que lo están operando, haciéndolo por sí mismas. Sin el reconocimiento de la voluntad, o el propósito de la voluntad, es automático, hecho por uno mismo. Y cuando un experto pone su mano en el caso, tu ojo no puede seguir la rapidez con la que compondrá de esta manera. El comienzo de esto fue a cada paso un pensamiento y un propósito, pero su finalización ha abolido el pensamiento y el propósito. El músculo y la mente trabajan juntos automáticamente. Los elementos complejos, entonces, necesarios para el propósito y la voluntad adquieren una tendencia a continuar sin un estímulo especial. La mente, actuando por sí misma, condensa en gran medida la acción y aumenta en gran medida la facilidad y el poder. Esta condición automática que se encuentra en la raíz del hábito es de trascendente importancia en las cosas físicas, en todos los asuntos industriales, en el arte, en las relaciones morales. La mente se vuelve como una máquina que, cuando se pone en marcha, debe tener las válvulas abiertas por la mano del ingeniero, pero que tiene bielas interconectadas, de modo que una vez que ha comenzado, abre y cierra sus propias válvulas, y funciona de noche y de noche. día, siempre que esté abastecido de agua y combustible. El hábito, como en el caso de las acciones mecánicas, cuando se aplica al pie, a la mano, a la cabeza oa la mente, debe condensar en sí mismo tanto la emoción como la voluntad. Lo hace. Pero donde más necesitamos el hábito es en el desarrollo de las cualidades morales. Un verdadero cristiano es como una casa bien instalada. Sólo tiene que encender la luz, y siempre está ahí. No tiene más que abrir el grifo, y los ríos y los pozos están a su servicio. Un hombre sin preparación es como una familia en los países bajos, donde tiene que ir a un manantial lejano para traer cada balde de agua que usa para fines culinarios; y lo que queremos no es tener que bombear el sentimiento correcto en el momento correcto, sino tener el sentimiento correcto, por así decirlo, en la estructura misma del alma, para que siempre lo tengamos cuando lo necesitemos. Un hombre que no tiene más paciencia que la que proviene de la reflexión instantánea, tendrá muy poca; pero un hombre que ha adiestrado su paciencia para que actúe automáticamente por hábito, tal vez no tenga la reputación de ser paciente; pero si no, es porque el trabajo es tan perfecto. El arte del arte es ocultar el arte. Si esto es cierto con respecto a esa parte de nuestra emoción que se desarrolla en la sociedad, ¡cuánto más importante es que reconozcamos su verdad con respecto a la conciencia, el espíritu de generosidad, benevolencia, humildad y mansedumbre! Ahora, una o dos palabras de crítica y sugerencia que surgen de esta distinción entre impulso, voluntad y hábito. Un renacimiento de la religión es un renacimiento del impulso en sus primeras etapas. Sin embargo, si en cualquier iglesia se enseña la emoción para conducirla a un estado más elevado, y se instruye a la iglesia para ello, si la obra extraordinaria que se lleva a cabo en un avivamiento de la religión es parte de la rutina diaria y semanal de la vida de la iglesia , podemos concebir que una iglesia puede estar en tal estado que, en lo que a sí misma se refiere, siempre vivirá en algo que es mejor que un avivamiento. El término avivamiento suele asociarse a la frescura del impulso inicial; mientras que una vida de iglesia metódica condensada debe tenerla en toda la fuerza y continuidad del hábito. Sostengo que donde una iglesia está viviendo una vida realmente cristiana, no hay nada que convierta más que personas de fuera que entren en la comunidad de esa iglesia y vean su piedad. Un hombre que escucha la actualidad de la verdadera religión tiene una obra realizada en él que ninguna cantidad de exhortación del púlpito podría asegurar jamás. Entonces, el impulso maduro es mejor que el impulso crudo; pero el impulso crudo es mejor que nada; ya través de cada etapa del desarrollo del impulso debe continuarse; hay ciertos elementos en él que son como las hojas de un árbol. La fruta no podría madurar si no fuera por las hojas recién brotadas. Cuando, por otro lado, se recurre al entrenamiento sin impulso, donde los hombres tienen hábitos fijos de creencia, conducta y deber, tienden a volverse duros, mecánicos, sin interés, siendo su vida toda rutina y nada innovadora. De hecho, se vuelven temerosos de las cosas nuevas. Temen la variedad. Les encanta escuchar los sonidos antiguos. Les gusta lo que se llama “sana doctrina”, que, la mitad de las veces, es la doctrina de la sana. Tienen miedo de cualquier variación porque no saben a dónde los llevará. No conducirá a la somnolencia, como lo hacen con demasiada frecuencia los llamados métodos duros y fijos. Lo que queremos es unir las ventajas que provienen de estos tres elementos en la maquinaria de la mente: variedad siempre fresca, que brota del impulso; luego la fijeza, o la organización del impulso en resultados prácticos; y luego voluntad, en forma de conducta automática. Cuando un hombre los tiene, está edificado en todos los departamentos de la vida, de modo que se sirve a sí mismo con la mayor facilidad y ejerce la más amplia influencia sobre los demás, y eso, también, con amabilidad, con alegría, que es una de las cosas. los elementos más benéficos de la vida cristiana. (HW Beecher.)
Completa devoción al deber
Yo. Cómo deben los hombres conocer su deber.
1. Por la lectura de la Palabra de Dios, que señala el deber de todas las personas en todas las relaciones de la vida, y puede hacer a todos sabios para la salvación.
2. Al escuchar la Palabra de Dios explicada y aplicada por instructores religiosos.
3. Por la debida atención a las dispensaciones de la Divina providencia hacia ellos.
4. Pedindo el consejo de Dios en oración.
II. Lo que implica que los hombres cumplan con su deber, cuando lo descubren, «con su poder». Might significa poder, fuerza y habilidad de todo tipo.
1. Los hombres deben emplear todos sus poderes y facultades para hacer lo que encuentran que tienen que hacer. Si requiere fuerza corporal, entonces deben ejercer su fuerza corporal; si requiere conocimiento, entonces debe ejercer el conocimiento que posee; si requiere sabiduría, entonces deben ejercitar su sabiduría; si requiere prudencia, entonces deben ejercer la prudencia; si requiere autoridad, entonces deben ejercer autoridad; si requiere influencia, entonces deben ejercer toda la influencia que tienen; o ii requiere el ejercicio de todas sus habilidades naturales y morales, entonces deben ejercerlas todas al máximo.
2. El hecho de que los hombres hagan con sus fuerzas lo que encuentran para hacer implica que deben superar todas las dificultades que se encuentran en el camino para cumplir con su deber.
III. Por qué los hombres deben esforzarse así para hacer cualquier cosa que encuentran para hacer en el mundo.
1. Porque Dios les ha dado todas sus facultades y facultades mentales y corporales para su uso.
2. Porque Él tiene mucho para que ellos hagan en el escenario de la vida: para Él, para sus semejantes y para ellos mismos.
3. Porque tienen un tiempo corto e incierto para hacerlo. No tienen tiempo que perder, ni talentos que enterrar. Que trabajen mientras es de día, porque la noche de la muerte está cerca.
IV. mejora.
1. Si los hombres siempre pueden averiguar lo que tienen que hacer en este mundo, entonces no tienen derecho a alegar ignorancia por el incumplimiento de un deber.
2. Si los hombres deben emplear todos sus poderes y facultades en hacer lo que encuentran que es un deber, entonces no tienen derecho a hacer otra cosa que lo que saben que es un deber. Todo lo que no es del deber es del pecado.
3. Si Dios requiere que los hombres siempre sepan y cumplan con su deber, entonces nunca podrán recuperar el tiempo perdido, las oportunidades o las ventajas de hacer el bien.
4. Si Dios requiere que los hombres empleen todo su tiempo y talentos en cumplir con su deber, entonces nadie puede ser relevado de su deber mientras sus poderes y facultades activas continúen con gracia hacia ellos.
5. Si Dios requiere que los hombres empleen todo su tiempo y talento en cumplir con su deber, entonces hay razón para pensar que son culpables de más pecados de omisión que de comisión.
6. Si los hombres no pueden hacer nada por este mundo después de la muerte, entonces deberían hacer todo lo posible mientras vivan, para dejarlo en un estado mejor de como lo encontraron.
7 . Este tema llama ahora a todos a preguntarse si están preparados para dejar el mundo y entregar sus cuerpos a la tumba, la casa designada para todos los vivientes, y donde no hay trabajo, ni trabajo, ni conocimiento, ni sabiduría, sino tinieblas y olvido. (N. Emmons, DD)
Con tu poder
El mandato de poner nuestra fuerza en nuestro trabajo puede muy fácilmente ser malinterpretado, especialmente por los jóvenes. No significa que debemos trabajar febrilmente, con prisa y sin preparación. Significa trabajo hecho con deliberación, con propósito, con calma y con fuerza. Todas estas cualidades están eminentemente ilustradas en la vida de Cristo.
1. Cristo se preparó para Su obra. Los años oscuros fueron muchos en comparación con el breve período de su ministerio público. Sin embargo, cuando por fin llegó el momento, se descubrió que no estaban perdidos. Cada palabra que habló entonces, y cada obra que hizo, cuenta y contará sobre el universo para siempre. Muchos jóvenes que quieren entregarse a la obra cristiana tienen demasiada prisa. Que recuerden cuán grandemente esperó Cristo. Que recuerden que no hay verdadero llamado al ministerio que no sea también un llamado a una preparación plena y celosa para el ministerio.
2. Debemos hacer con nuestras fuerzas tanto las cosas que parecen pequeñas como las grandes, porque en verdad no sabemos realmente qué es pequeño o qué es grande. Más bien, en la obra del reino de Cristo todo es grande.
3. Para hacer el trabajo con nuestras fuerzas, debemos descansar además del trabajo. Si vamos a trabajar con nuestras fuerzas, las energías del cuerpo y del alma no deben estar embotadas o embotadas, y para eso se necesita descanso.
4. Existe toda la diferencia del mundo entre el trabajo hecho con fuerza y el trabajo que no se hace. John Ruskin dice: “No somos enviados a este mundo para hacer nada en lo que no podamos poner nuestro corazón”. El testimonio de Charles Kingsley es: “Hago lo que hago como si no hubiera nada más en el mundo por el momento. Ese es el secreto de todo hombre trabajador.”
5. Podemos aplicar este principio a la preparación y el estudio. Existe toda la diferencia del mundo entre leer con tu poder y leer sin él. La concentración de la mente en el tema nos permite tomar posesión de algo nuevo y hacerlo parte de nosotros mismos. Cuando la mente está relajada y divagando no hay ganancia permanente.
6. Esto se aplica eminentemente a la predicación. La predicación en todas sus formas es impresionante en la proporción en que un hombre pone su alma en ella.
7. Quizás no se necesita más aplicación de esta lección que al asunto de la oración. La oración que prevalece es oración de lucha. “La oración eficaz y ferviente del justo puede mucho.” La verdadera intercesión es la más costosa de todas las cosas. Intercede por un alma en peligro, y Dios responderá a tu petición sugiriéndote algo que debes hacer o renunciar por el bien de esa alma.
8. Porque después de todo, no es con nuestras fuerzas que trabajamos. Es con el poder de Dios. Todo lo que hacemos que realmente vale la pena hacerlo está en la fuerza del Espíritu Santo. Sin embargo, debemos poner esfuerzo, sacrificio, anhelo, intensidad, fervor, entrega y lealtad en nuestro trabajo como si dependiera de nosotros mismos. (WR Nicoll, LL. D.)
Una vida seria
En el Perú En la exhibición en la Feria Mundial había una serie de momias y reliquias de los Incas que se suponía tenían más de tres mil años. Está claro que estas personas antiguas nunca escucharon las palabras de este texto: «No hay trabajo, ni trabajo, ni conocimiento en la tumba». Enterraron juntos al guerrero y sus arcos y flechas. Al lado del trabajador se colocaron cuidadosamente sus herramientas, y con el ama de casa se colocaron largas agujas de madera e hilo grueso, para que pudieran continuar con su trabajo. El hambre y la sed fueron esperadas y provistas. Se colocó comida y bebida en las tumbas con los cuerpos. Los tesoros fueron enterrados con los propietarios. Inmensos armarios se encuentran encajonados con el cuerpo de alguna princesa de la moda. Pero las armas, las herramientas, la comida, el material listo, los ricos baños, la riqueza, todo ha permanecido absolutamente inutilizado desde el día del entierro. Vanidad de vanidades, ¿no es así? ¡Qué infructuosas, qué vanas todas sus ignorantes expectativas! Ahora asegurémonos de esto: que ningún hombre o mujer viviente tendrá la oportunidad de usar estas herramientas terrenales sino una sola vez. El presente es el “último momento” para todos nosotros. Ninguno de nosotros puede pasar por esta vida y luego comenzar e intentarlo de nuevo. No podemos hacer eso con un solo día o incluso una hora. Diez minutos perdidos se pierden para siempre; y el trabajo de un día que se deshace, se deshace para siempre. Ahora bien, es esta misma lección, y el efecto que debería tener sobre nosotros, lo que Dios quiso enseñarnos a todos mediante este texto. El efecto se pone primero: “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas; porque no hay trabajo, ni trabajo, ni ciencia, ni sabiduría en el sepulcro adonde vas.” Es decir, todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo; hazlo ahora; hazlo con tu fuerza, y hazlo por esta misma razón: que nunca tendrás otra oportunidad. Por lo tanto, como el buen viejo cuáquero, corresponde a cada uno de nosotros decir: “Espero pasar por esta vida una sola vez; si, por lo tanto, hay alguna amabilidad que pueda mostrar, o alguna cosa buena que pueda hacer a mis semejantes, déjame hacerlo ahora: no me dejes aplazar o descuidar eso; porque no volveré a pasar por aquí.”
I. Los elementos de una vida seria. Son solo estas dos cosas, fe ferviente y amor ferviente. La vida visible de un hombre no es más que la expresión de sus modos invisibles de pensamiento y sentimiento, el resultado de sus convicciones y sus afectos, en otras palabras, de su fe y amor. Como ama el hombre, así vive; como él cree así se comporta. Si ama a Dios, es piadoso; si ama al mundo es mundano. Si su fe es brillante, su vida será brillante; si su fe es tenue, su vida será oscura. Fe ferviente y amor ferviente: estos son los principios más poderosos que subyacen en toda vida verdadera y noble. Por ejemplo, dada la fe ferviente en Dios y el amor ferviente por Dios, ¡y qué devoto seguidor de Dios llegará a ser cualquier hombre! se convertirá cualquier hombre! Dadas las fervientes convicciones de la ruina del hombre y el ferviente amor por la redención del hombre, ¡y qué trabajador cristiano y ganador de almas seguramente desarrollará! Dada la fe sincera en la misión de la Iglesia y el amor sincero por esa misión, ¡hasta qué grado de heroico sacrificio y esfuerzo no llegaremos! Fe ferviente y nivel ferviente Estos son los elementos combinados que componen una vida ferviente, es decir, cuando son unión viva y activa y com-reunión. Pero tengamos en cuenta que deben combinarse. Por sí solo ninguno será suficiente. Sólo la fe hace al fanático; amor solo el fanático. Uno es el motor sin volante; el otro es el volante sin motor. El uno es la cabeza sin el corazón; el otro es el corazón sin cabeza. Ninguno por sí mismo produce el carácter deseable, ni toda la fe ni todo el amor, sino ambos. Sólo en la unión y comunión de los dos resultará una vida fervorosa. Estaba Pablo, por ejemplo. Creía en la ruina del hombre y creía en el remedio de Dios. Creía en la destrucción inevitable e irreparable que pendía sobre el pecador, y también creía en la expiación de Cristo como la salvación plena, gratuita y única posible para él. ¿Y luego que? Pues, “el amor de Cristo lo constriñe” a los más incesantes y casi sobrehumanos esfuerzos por la salvación del hombre. Estos elementos combinados, fe ferviente y amor ferviente, dieron fuerza a su debilidad, valor a su timidez, puntería a su lógica y fervor a su elocuencia. Lo alistaron, en cuerpo, mente y alma, para que estuviera dispuesto a convertirse en todo para todos los hombres para que de cualquier manera pudiera salvar a algunos. Y así debe ser con todos nosotros si queremos lograr mucho, si queremos hacer que nuestras vidas hablen por Dios y la humanidad. Debemos tener fe en algo.
Debemos tener amor por algo.
II. Los motivos que conducen a una vida seria. ¿Qué son?
1. Bueno, primero, como se insinuó al principio, es la idea de no reparar. “No hay trabajo”, no hacer el trabajo inacabado de esta vida, “en la tumba”. Seguramente, si algún pensamiento más que otro pudiera hacer que la vida nos pareciera real y seria, debe encontrarse en este hecho, que nunca podremos volver a revisar el terreno para hacer el trabajo inacabado o rectificar errores. Tal como Jehová le habló a Israel en el camino de Egipto, así nos dice a cada uno de nosotros: “De aquí en adelante no volveréis más por ese camino”. Se nos cuenta que en uno de esos espléndidos desfiles en Berlín, no hace mucho, la esposa del embajador inglés se desabrochó lamentablemente el collar que llevaba puesto y perdió una costosa perla en algún lugar de la calzada. Quizá se podría haber recuperado si hubiera sido necesaria una búsqueda seria en ese momento. Pero la gran procesión debía darse prisa, y un lugar perdido en las filas valía más que una perla perdida. No volvieron por el mismo camino. Las cosas perdidas se pierden. El trabajo deshecho está deshecho. Las cosas rotas se rompen sin posibilidad de reparación, porque no hay trabajo, ni conocimiento, ni artificio en la tumba adonde vas. Esa perla de oportunidad caída, perdida en la procesión de nuestros años, yace muy atrás en el camino polvoriento, y no regresaremos por ese camino.
2. El segundo motivo es la necesidad de prisa. Si no hay terminación del trabajo de esta vida en la próxima, entonces cuán rápido debemos trabajar ahora. Como la costurera sentada junto a su último trozo de vela, con qué rapidez debemos trabajar para que la luz no se queme hasta el zócalo antes de terminar el trabajo. «El negocio del Rey requiere prisa». “La noche viene.” (GBF Halleck.)
El evangelio del trabajo duro
La religión no se echa a perder en cualquier tipo de trabajo secular, os hará sagrados en medio de todos los peligros de la secularidad. Como le dije a un grupo de esposas de trabajadores, no hace mucho, lo digo aquí: hay más pasta de pulir en este texto de la que jamás hemos sacado de él. Limpiaría y aclararía maravillosamente todo si pudiéramos extraerlo y aplicarlo. Es una batería perfecta de energía; Dios quiera que pueda entrar en nosotros. Cuando volvamos a nuestra tarea diaria, lo que sea que vayas a hacer, en el trabajo, en el propósito, en la empresa, hazlo, levántate y hazlo. No se limite a pensar, no pierda el tiempo, no holgazanee, no sueñe. Joven o viejo, rico o pobre, amante o doncella, amo o hombre, no pierdas tu tiempo soñando despierto, mirando las estrellas, tramando planes en tu imaginación y pensando en cosas maravillosas, de una naturaleza benévola, por ejemplo, que son sólo castillos en el aire, y “wee bit fuffin’ lewes” (llamas parpadeantes), como dice nuestra canción escocesa. La Biblia da las mejores riendas a toda ambición legítima y poder interior. Déjalo ir; adelante, si ese es su poder de conducción. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”. Entonces apliquémoslo al trabajo espiritual. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer”, desde barrer debajo de las esteras hasta tomar tu parte en la Santa Cena, “hazlo según tus fuerzas”. Para el trabajo diario, sin pereza, sin meras intrigas y sin construcciones improvisadas; todo está condenado aquí. Y para obra espiritual expresa, el mismo mandato. Pero, ¿tiene usted la mano espiritual, la tiene? Permítanme ilustrar lo que quiero decir con ese hombre en el Nuevo Testamento, lo recuerdan, el hombre con la mano seca. No imaginen que los estoy enviando al trabajo espiritual, si no tienen la mano para hacerlo, y el corazón detrás de la mano para conducirlo y guiarlo. Pero es posible que lo consigas hoy. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”, porque el día se acerca rápidamente a su fin, todo pasa. No te desesperes, no suspires, no te deprimas, no digas: “Esto me quita toda la médula y la energía”: no es así. Un caballo nunca corre mejor que cuando corre hacia el establo; y todos podemos estar haciendo eso a través de la gracia y la misericordia de Dios. “Todo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo según tus fuerzas”, porque se acerca la noche y Dios no pondrá a nadie en el turno de noche, a ninguno de nosotros. Él no es un capataz duro, la corbata es amable y cortés, solo Él sabe que somos flojos, mi hermano, y por eso. Él habla así. Él sabe que incluso los mejores de nosotros necesitamos tener el estímulo. Una vez conocí a un hermano estudiante que soñó que dentro de un mes iba a morir. Lo soñó tres veces en una noche, y aunque naturalmente era tan prosaico y práctico como cualquiera que haya conocido, ese sueño se le quedó grabado. Estaba grabado a fuego en él. Ahora, la gente diría que eso detuvo el trabajo de ese hombre, que simplemente se sentó y anduvo en bicicleta; se encerró y mandó llamar al médico. No lo hizo; él nunca puso un mes de trabajo así en el distrito donde fue misionero, nunca. Fue una pena que la visión se desvaneciera. Es una pena que se desvanezca de cualquiera de nosotros. No le hizo daño, nunca tuvo un mes de santidad personal, y un mes de sacrificio; haciendo cosas con sus fuerzas, tanto seculares como sagradas, porque sólo tenía un mes, y luego el tribunal, y Aquel que se sienta en él. Así siempre resulta, sea cual sea el camino que te guste, la gran lección de la eternidad es: sé diligente y aprovecha al máximo el día que pasa, por ti, por tu carácter, por tu prójimo, por tu Dios; porque todo se reunirá contigo y será parte integral de ti a través de la eternidad. Esta es la verdadera filosofía “Carpe diem”. De Turner, su sirviente solía decir: «Nunca supe que estuviera ocioso». ¡Oh, cómo avergüenzan a los cristianos algunos que se entregan a lo que llamamos ambiciones mundanas! Cuando recibió un pedido para un cuadro, se fue a casa, y el mismo día en que recibió el pedido extendió el lienzo, y lo tenía todo en color muerto antes de irse a la cama. A la mañana siguiente, temprano, volvió a hacerlo. El Señor puso en nosotros el Espíritu Santo como Espíritu de trabajo duro. No te matarás por el trabajo duro a lo largo de las líneas del Libro de Dios. “Cuanto más se desperdicia el mármol, más crece la estatua”. (John McNeill.)
La lección de diligencia
Hace unos años un caballero que tenía una gran farmacia en Boston anunciada para un niño. Al día siguiente, varios muchachos solicitaron la situación. Uno de ellos era un hombrecillo de aspecto extraño. Vino con su tía, quien lo cuidó. Mirando al pobre muchacho, el comerciante dijo rápidamente: “No puedo llevármelo; es demasiado pequeño. “Sé que es pequeño”, dijo su tía, “pero está dispuesto y es fiel. Pruébelo, señor. Había algo en la mirada del muchacho que hizo pensar al comerciante de nuevo. Un socio de la firma se presentó y dijo que «no veía lo que querían con un chico así, no era más grande que una pinta». Aun así, se permitió que el chico se quedara y se le puso a trabajar. No mucho después se hizo una llamada a los empleados para que alguien se quedara a pasar la noche. Todos se contuvieron, excepto el pequeño Charley, quien al instante ofreció sus servicios. En medio de la noche, el comerciante fue a la tienda para ver si todo estaba bien y se sorprendió al encontrar a Charley ocupado cortando etiquetas. «¿Qué estás haciendo?» preguntó. «No te dije que trabajaras toda la noche». “Sé que no lo hizo, señor; pero pensé que sería mejor estar haciendo algo que estar ocioso. Por la mañana, cuando el comerciante entró en su oficina, le dijo al cajero: “Duplique el salario de Charley. Su tía dijo que estaba dispuesto, y lo está. Unas semanas después de esto, una colección de animales salvajes pasó por las calles. Naturalmente, todas las manos en la tienda corrieron a verlo, pero Charley se quedó en su lugar. Un ladrón vio su oportunidad y entró por la puerta trasera; de repente se encontró agarrado por el joven empleado y tirado al suelo. No sólo se le impidió robar, sino que se le encontraron cosas sustraídas de otras tiendas y se las devolvieron a sus dueños. «¿Qué te hizo quedarte a mirar cuando todos los demás dejaron su trabajo para mirar?» preguntó el comerciante. «Usted me dijo que nunca saliera de la tienda, señor, cuando los demás estaban ausentes, por lo que pensé que debería quedarme». Se repitió la orden: “Doble el salario de ese muchacho. Su tía dijo que era fiel, y lo es. Antes de dejar la pasantía, percibía un salario de 500 libras esterlinas al año; y ahora es miembro de la firma. He aquí un ejemplo de diligencia que conduce al éxito. Y ningún niño o niña, hombre o mujer, estará mucho tiempo fuera de un lugar si aprende la lección de la diligencia y la practica de esta manera. (R. Newton, DD)
Haz tu mejor esfuerzo
Un joven pintor fue instruido por su maestro para completar un cuadro en el que el maestro se había visto obligado a suspender sus trabajos a causa de sus crecientes enfermedades. “Te encargo, hijo mío”, dijo el anciano artista, “que hagas lo mejor que puedas en este trabajo. Haz lo mejor que puedas. El joven tenía tal reverencia por la habilidad de su maestro que se sentía incompetente para tocar el lienzo que mostraba la obra de esa renombrada mano. Pero, “Haz tu mejor esfuerzo,” fue la tranquila respuesta del anciano; y nuevamente, a repetidas solicitudes, respondió: «Haz lo mejor que puedas». El joven, temblando, agarró el cepillo y, arrodillándose ante su trabajo designado, oró: «Es por el bien de mi amado maestro que imploro habilidad y poder para hacer este trabajo». Su mano se volvió firme mientras pintaba. El genio dormido se despertó en su ojo. El entusiasmo tomó el lugar del miedo. El olvido de sí mismo suplantó la desconfianza en sí mismo, y con tranquila alegría terminó su trabajo. El «amado maestro» fue llevado en su diván al estudio para juzgar el resultado. Cuando sus ojos se posaron en el triunfo del arte que tenía ante él, se echó a llorar y, abrazando al joven artista, exclamó: “Hijo mío, no pinto morel” Aquel joven, Leonardo da Vinci, se convirtió en el pintor de “La última cena”, cuyas ruinas, tras el lapso de 300 años, aún atraen anualmente al refectorio de un oscuro convento de Milán. cientos de adoradores del arte.