Estudio Bíblico de Eclesiastés 9:12 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ecl 9:12
El hombre también sabe no es su tiempo.
Bendita ignorancia
“Si la ignorancia es felicidad, es una locura ser sabio .” Esto se aplica a nuestra ignorancia en relación con el futuro. Es la misericordia la que ha tejido el velo.
I. Si supiéramos nuestro futuro, el disfrute sería imposible. Supongamos que supiéramos todos los duelos, sufrimientos, adversidades que tenemos por delante, y el tiempo, las circunstancias y el lugar de nuestra muerte, ¿habría algún placer para nosotros en esta tierra?
II. Si supiéramos nuestro futuro, el deber sería impracticable. Con todos los eventos oscuros de nuestro futuro claramente marcados ante nosotros, debemos estar horrorizados y ser completamente incapaces de cumplir con los deberes ordinarios de la vida.
III. Si supiéramos nuestro futuro, la vida sería intolerable. Sería completamente imposible que nuestras frágiles naturalezas soportaran tal visión. (Homilía.)
La ignorancia del hombre del momento de su muerte
Estas palabras sugieren algunos pensamientos acerca de la muerte.
I. Es inevitable. “Su tiempo”: es decir, su tiempo de morir; fijado por un decreto irrevocable (Heb 9:27). La ciencia, el arte, la riqueza, todo ha sido probado para evitar la muerte; pero todos han fracasado.
II. Es insidioso. “El pez sigue su propio curso a través de las aguas, en busca de su presa, e inconsciente del peligro, cuando, de repente, se encuentra irremediablemente enredado en los pliegues, o atrapado en las mallas de la red del pescador, y allí no hay escapatoria. El pájaro está siguiendo su instinto, en busca de alimento, cuando la ramita encalada o la trampa cebada sobre la que se posa, le roba su libertad y la entrega en manos del cazador. Como ciego, muchas veces, está el hombre mismo ante el golpe venidero que lo derribará hasta el polvo.”
III. Es inesperado. “No os jactéis del día de mañana”, etc. “Tened cuidado, porque a la hora que no pensáis”, etc. (T. Manton, DD)
El hombre no conoce su tiempo
I. Considere las evidencias del hecho: que «el hombre no conoce su tiempo».
1. Con respecto a los hombres en general, no saben el tiempo de su visitación. Este es evidentemente el caso de los impenitentes e incrédulos, que desprecian las señales tanto del favor como del desagrado de Dios. En vano se derrite el fundidor, y los impíos no son arrebatados. El día de la oportunidad se pierde, tal vez nunca se recupere. Los cristianos mismos tampoco pueden ser absueltos por completo del cargo de falta de atención. Somos demasiado propensos a privarnos de la graciosa presencia del Salvador por falta de un poco más de humildad y abnegación.
2. El hombre no conoce su tiempo en cuanto a la realización oportuna de varios deberes. A veces hemos tenido fuertes llamados a la humillación y a la oración, cuando, como Israel de antaño, nos hemos entregado al gozo y la alegría, matando bueyes y matando ovejas, comiendo carne y bebiendo vino (Is 22:13). A veces hemos tenido una oportunidad favorable de dar nuestro testimonio de las importantes doctrinas del Evangelio, o de los igualmente importantes deberes de la religión práctica; sin embargo, no hemos tenido ni corazón ni lengua para hablar, cuando unas pocas palabras podrían haber tenido un efecto muy fuerte. efecto feliz.
3. No sabemos el tiempo en que vendrán las tribulaciones, ni cuándo seremos librados de ellas. Dios tiene un tiempo señalado para ambos. Todos los acontecimientos están seguros en Sus manos, pero al mismo tiempo están ocultos. Su consejo permanecerá, y Él hará todo Su placer. No podemos hacer avanzar o retrasar la obra de Dios más de lo que podemos acelerar la salida del sol o impedir que se ponga (Isa 60:22).
4. No conocemos el tiempo de nuestra permanencia en la vida o de nuestra partida.
5. No sabemos el día del juicio, ni el período final de todas las cosas. Nuestra ignorancia a este respecto se adapta mejor a ese estado de sujeción a la sabiduría y soberanía de Dios en el que estamos colocados, y a la naturaleza de esa economía que Él ha establecido, así como al alcance limitado de nuestras debilidades.
II. Indagar la razón por la cual el hombre permanece en la ignorancia de tiempos y estaciones particulares.
1. Tiende a honrar el gobierno Divino (Pro 25:2).
2. El conocimiento de los tiempos y las estaciones sería perjudicial para nosotros en lugar de ventajoso. Por esto la fe, la esperanza y la paciencia, tan adaptadas a un estado probatorio, se mantienen en continuo ejercicio; y al ser ejercitados se fortalecen y aumentan.
mejora:
1. Este tema nos enseña a reprimir el temperamento entrometido e inquisitivo, y el deseo de ser más sabios que lo que está escrito (Dt 29:29; Juan 21:21-22).
2. Aprenda a estar agradecido por ese grado de información que a Dios le ha placido impartir. Todo lo que es necesario saber, tanto en cuanto a la fe como a la práctica, está suficientemente revelado; y cuanto más necesario es el conocimiento, más clara es la revelación. (B. Beddome, MA)
La expectativa de una larga vida es imprudente
1. Porque Dios ha ocultado a propósito la duración de sus días.
2. Porque están continuamente sujetos a innumerables causas desconocidas e inevitables de muerte.
3. Porque Dios, en Su providencia, les está advirtiendo continua y solemnemente contra tales vanas expectativas. Él está continuamente quitando al niño antes que al joven, al joven antes que al hombre, al hombre de veinte años antes que al hombre de cuarenta, al hombre de cuarenta años antes que al hombre de cincuenta, o sesenta, o setenta, u ochenta, o cualquiera de un mayor edad. Se lleva promiscuamente lo inútil y lo útil, lo erudito y lo ignorante, lo rico y lo pobre, lo religioso y lo irreligioso.
4. Parecerá aún más imprudente y absurdo que los hombres formen y abriguen grandes esperanzas y expectativas de vivir mucho tiempo en este mundo, si consideramos cuán expresa y repetidamente Dios, en Su Palabra, les ha advertido y amonestado en contra de ello.
Mejora:
1. Dado que la humanidad es tan extremadamente propensa a albergar y abrigar la expectativa de una larga continuación de la vida, hay razones para pensar que generalmente mueren inesperadamente para sí mismos.
2. Parece de lo que se ha dicho que la muerte comúnmente llega a los hombres en un tiempo malo. Morir es el gran y último acto a realizar en el escenario de la vida, y extremadamente solemne e interesante para los moribundos y los vivos; y un tiempo repentino e inesperado es ciertamente un tiempo muy malo para hacer la transición solemne e importante de este al mundo invisible y eterno.
3. Se desprende de la expectativa indebida de los hombres de vivir por qué los duelos son a menudo tan pesados y penosos de soportar. Aquellos que habitualmente esperan vivir mucho tiempo en el mundo son casi igualmente propensos a esperar que sus parientes y amigos sean longevos; y por tanto su muerte súbita e inesperada trae consigo un duelo repentino e inesperado, que muchas veces triplica ya veces diez veces su peso.
4. Dado que la muerte generalmente llega repentina e inesperadamente a los vivos, aprendemos la sabiduría y la importancia de la piedad temprana.
5. Aprendemos de lo que se ha dicho por qué Dios causa tantas muertes repentinas e inesperadas en el mundo. Sin duda, está diseñado más para el beneficio de los vivos que para los moribundos. (N. Emmons, DD)
La incertidumbre de la vida humana</p
Es un antiguo aforismo que todo hombre piensa que todos los hombres son mortales menos él mismo. En lugar de enfrentarse a una visión consciente de la muerte y emprender una preparación seria para hacerle frente, los hombres se arriesgarán a todas las consecuencias. Son como soldados que marchan hacia la batería de un enemigo con los ojos y los oídos cerrados, y sueñan con la seguridad porque no ven ni oyen los movimientos del enemigo. La muerte vendrá, por más extraña que sea a nuestros pensamientos; y vendrá con doble ruina por haber estado fuera de la vista tanto tiempo. Puede venir de repente, como las convulsiones de un terremoto que en la oscuridad de la noche entierra ciudades enteras en ruinas. “El hombre tampoco conoce su tiempo”; es decir, ignora el momento de su muerte y el momento en que le sobrevendrán abrumadoras calamidades. Puede ser desnudado en un día como Job; o en medio de sus sueños de felicidad terrenal puede abrir sus ojos atónitos en el mundo de los espíritus. “Como los peces que son atrapados en una mala red”—mientras vagan seguros, o juegan entre perlas, o corren juntos por comida, sin pensar en ser atrapados repentinamente en la red escondida. “Y como los pájaros que están presos en la trampa”, mientras saltan juguetonamente sin aprensión, o están ansiosos por recoger el grano que se esparce para atraerlos a la muerte. “Así son enredados los hijos de los hombres en el tiempo malo”—mientras se divierten y se alimentan a sí mismos, seguros de su salud consciente, ignorantes de la flecha que se está pudriendo en su pecho. “Cuando caiga de repente sobre ellos”. Mientras están más seguros, la flecha del Todopoderoso llega a su corazón. Mientras dicen: “Alma, relájate, come, bebe y diviértete”, llega la palabra: “Necio, esta noche te pedirán el alma”. ¿Dónde están ahora los antiguos imperios de Asiria, Babilonia, Persia, Grecia y Roma? ¿Dónde están los emperadores, estadistas, filósofos y bardos de la antigüedad? ¿Dónde está ahora el inmenso ejército de Jerjes, que parecía oscurecer Asia y hundir con su peso la tierra de Grecia? ¿Dónde están ahora los muchos millones que han llenado el mundo de ruido y discordia, de fama y locura durante cien generaciones? El reino ha pisado el calcañar del reino, y la nación ha seguido a la nación hasta la tierra del olvido. Cuelgas sobre la tumba por un hilo en el que la llama se ha apoderado, y puedes esperar cada momento caer para no levantarte de nuevo «hasta que los cielos ya no existan». Pudiera ser descorrido el velo de la eternidad y descubrir a vuestros ojos atónitos las infinitamente gloriosas o terribles consecuencias según la vida presente; podría entonces descorrerse el velo de los muchos agentes que se esfuerzan constantemente dentro de ustedes para mantener en orden su complicada máquina, y descubrirles las muchas coyunturas críticas que ocurren diariamente, las cuales, sin hacerlos conscientes de ello, los llevan dentro de un la amplitud de la muerte del cebo; ¿podría también el velo descorrerse del curso de la naturaleza que os rodea, y revelar los peligros entre los que camináis de día y dormís de noche; si pudieras tener una visión de tus exposiciones horarias y de los intereses eternos en juego, partirías de tu sueño como un hombre que se despierta en una casa en llamas, y huirías para salvar tu vida… ¡ah, adónde? ¿Adónde sino a los brazos de Cristo? (ED Griffin, DD)
Así son atrapados los hijos de los hombres.—
Lazos en el camino de los jóvenes
La triste verdad aquí declarada ha sido experimentada miles de veces, no solo por aquellos que ahora están vivos, sino por otros que han fallecido por su gran cuenta. A nadie le gusta que lo engañen en cualquier asunto; y, sin embargo, ¡cómo nos engaña constantemente el pecado! Ningún hombre está dispuesto a dejarse atrapar por un enemigo; y sin embargo, ¡cómo Satanás nos lleva cautivos a su voluntad! y ¡qué revelación presentará el día del juicio, de fraude y sutileza por parte del pecado y Satanás, de debilidad y sumisión por parte de los pecadores! De entre las muchas fuentes de peligro que ahora se presentan a mi mente, debo seleccionar varias de las más prominentes y poderosas.
1. Existe el peligro de la especulación en materia de religión. Recuerde, la especulación no prueba nada – la fe «prueba todas las cosas»: la especulación engaña – la fe no puede; la especulación debilita la mente, la fe la fortalece; la especulación no recibe nada verdaderamente: la fe capta y retiene lo que se revela a la fe; la especulación es la falsa luz de un estado carnal; la fe es el faro de Dios instalado en el alma; y esto lo sabía muy bien el apóstol, cuando dijo: “Por fe andamos, no por vista.”
2. Otra fuente de peligro es la indecisión con respecto a la religión personal. Multitudes de jóvenes, creemos, que ni especulan sobre la Biblia, ni niegan ni siquiera cuestionan su autoridad, sino que muestran pleno respeto a la religión misma y a la religión de los amigos religiosos, se encuentran en este triste estado de indecisión personal. No se ha dado ningún paso positivo. Quieren ser religiosos, les damos crédito por eso; pero luego no lo son. Esperan serlo poco a poco; creemos que así es; pero ¿dónde está el esfuerzo sostenido que evidencia la realidad tanto de los deseos como de la esperanza? La indecisión, perseverada durante mucho tiempo, puede al final -y es un pensamiento solemne- adquirir la fuerza de la decisión, pero actuando en una dirección equivocada. Puede ser decisión del lado de la ruina, simplemente porque el joven, sabiendo en verdad, no tenga firmeza para actuar en lo que sabe, ni la gracia suficiente, buscada en la oración perseverante, para decidirse a la vez por la vida, la salvación y la salvación. una inmortalidad gloriosa, accesible a él en cualquier momento, por la fe en Cristo Jesús por el Espíritu.
3. A continuación, tengo que exponerles el peligro de la conformidad mundana, aun cuando hayan sido capacitados para vencer su indecisión natural y tengan este en su relación con el verdadero pueblo de Dios. Antes de que esto suceda, necesariamente estáis conformados al mundo; no puede ser de otra manera; no tienes ningún motivo para separarte del mundo hasta entonces. Cualquiera que sea el grado en que un cristiano se ajuste a los hábitos y principios que gobiernan el mundo que lo rodea, en el mismo grado está su espiritualidad en peligro de deterioro. Y, sin embargo, cuántos profesantes cristianos viven como el resto del mundo, como si nunca hubieran profesado llegar a una decisión del lado de Christi. La verdad es que el mundo hace concesiones a la religión; y la religión de estos días modernos es demasiado liberal para negar el cumplimiento de las demandas que el mundo hace a cambio de su concesión. El contacto con el mundo es inevitable; sin embargo, una cosa es someternos a lo que debe ser, y otra muy distinta conformarse a lo que no debe ser, sólo porque invita y agrada, o porque amenaza. Sé que es difícil mantenerse firme cuando la relación entre los cristianos y el mundo es tan familiar; pero ¿has de ceder cuando una dificultad se te cruza en el camino y te mira a la cara? ¿Estás acostumbrado a hacerlo en las ocupaciones ordinarias de la vida? ¿No hay dificultad en el camino de todo lo que vale la pena hacer? ¿La dificultad no estimula generalmente la perseverancia? Ser consciente de la dificultad que surge del carácter de la sociedad mundana, con la que tal vez no puedas evitar mezclarte en todo momento, es, si así lo deseas, estar parcialmente armado contra ella. Si fallas en esto, el espíritu mundano que te rodea pronto tenderá una trampa exitosa; y usted puede encontrar por experiencia amarga y humillante que, “como los peces son presos en la mala red, y como las aves son atrapadas en la trampa, así son presos los hijos de los hombres en el tiempo malo, cuando cae repentinamente sobre ellos. .” (G. Fisk, LL.B.)
Yo. Por qué los hombres son tan propensos a esperar vivir mucho tiempo en este mundo. No necesita prueba de que son propensos a esperar que sus vidas se prolonguen incluso hasta la vejez. Es el pensamiento interno, la esperanza y la expectación de aquellos en la mañana, en el meridiano, e incluso en el declive de la vida, que vivirán muchos días, si no muchos años. La salud que han disfrutado, los peligros que han escapado, la conservación que han experimentado, los medios que han usado y piensan usar para alargar sus días, todo sirve para corroborar y confirmar su grata expectativa de que sus vidas serán largas. Pero su temor a la muerte es otra razón fuerte y poderosa por la que albergan la expectativa de vivir hasta el último período de la vida humana.
II. Por qué es imprudente que personas de todas las edades, caracteres y condiciones alberguen y acaricien la expectativa de vivir mucho tiempo en este mundo.