Estudio Bíblico de Eclesiastés 9:17-18 | Comentario Ilustrado de la Biblia

Ecl 9,17-18

Las palabras de los sabios se escuchan en silencio.

La superioridad de la moral sobre la fuerza militar

“Las palabras de los sabios se oyen en silencio”: las palabras de reflexión y convicción, que silenciosamente salen de los labios o de la pluma, son más poderosas que las bulliciosas y grandilocuentes declaraciones de los que gobiernan por la fuerza.

Yo. El uno desarrolla los elementos más elevados de la mente y el carácter, el otro no. ¿En qué consiste el poder moral?

1. En una correcta aprehensión de la verdad moral.

2. Una simpatía indomable con la verdad moral; una simpatía como la que tuvo Job cuando dijo: “Aunque él me matare”, etc. Y como Pablo, “no cuento mi vida”, etc.

3. Una encarnación práctica de la verdad moral. Pero, ¿qué tienes en el poder militar? Sin profundas convicciones morales, sin elevadas simpatías; nada más que tacto, astucia, valor bruto.

II. El uno da cabida a todos los instintos beligerantes del hombre, el otro no.

1. Las fuerzas militares sólo pueden poner al hombre en contacto con las meras formas de sus enemigos. No toca el espíritu de enemistad; la fuerza moral sí. Las palabras del verdadero poder moral, escuchadas en “silencio”, castigan las deshonestidades, las enemistades, las falsedades.

2. Hay multitud de enemigos que la fuerza militar no puede enfrentar en absoluto. ¿Qué puede hacer la fuerza militar con la ignorancia, la pobreza, la carnalidad, el egoísmo, las enfermedades de todo tipo? Nada.

III. El uno vence a sus enemigos con eficacia, el otro no. El hombre está hecho para ser subyugado y dominado por los llamamientos de la verdad, la justicia y la bondad. Se nos dice que en Oriente hay gente que, por medio de la música, puede influir en alguna especie de serpiente de tal manera que, mientras está bajo su hechizo, la cobra mortal puede ser manipulada como si fuera totalmente inofensiva. Pero si el encantador pisa desprevenido a la serpiente, es envenenado como cualquier otro hombre. Esto es algo así como la influencia de la fuerza moral, de la verdad moral y del amor; puede subyugar las mentes malignas. Pero el poder militar no puede hacer esto, no puede tocar el alma: ningún tiro ni acero puede alcanzar la arena del alma.

IV. El uno logra sus conquistas sin dañarse a sí mismo ni al objeto, el otro no. La fuerza moral empleada en campañas morales, ya sea en defensa propia o en conquista, no daña, sino que bendice al luchador. Por ello se pone bien, su energía se renueva con el ejercicio. Ni otros son heridos; no se sacrifica ninguna riqueza, no se producen sufrimientos. Pero en la fuerza militar todo se arruina: comercio, gobiernos, riquezas, pueblos, ciudades, así como millones y millones de vidas humanas.

V. El uno está sancionado por el ejemplo de Cristo, el otro no. Cuando “fue maldecido, no volvió a maldecir”. Del tema aprender:

1. La temible ignorancia moral del mundo. Reyes, estadistas, todos tienen más fe en espadas y bayonetas que en la verdad moral.

2. El estímulo al uso de la fuerza moral en la corrección del mal.

3. Los hombres que están destinados a convertirse en los héroes del futuro. (Homilía.)

Un pecador destruye mucho bien.

La destructividad del pecado

1. El pecado, en sí mismo, es una fuerza moral de tremenda potencia. Nada finito o humano puede resistirlo o contrarrestar su influencia maligna. El pecado, cuando es consumado, da a luz la muerte. ¡Ay! esa es la terrible ley del pecado.

2. Como fuerza moral social, el pecado actúa en un campo más amplio, y con la rapidez y la destructividad de un ciclón, arrancando y destruyendo todo a su paso. Un hombre afectado por el cólera o la fiebre puede infectar a toda una ciudad: así un leproso moral puede impartir la plaga a todos dentro de su círculo de influencia mientras vive, y enviar la corriente de la muerte a través de muchas generaciones. Un burlador o un incrédulo puede arruinar la fe de mil almas. Un mal libro, la progenie de un solo cerebro, puede manchar la moral de una nación y, como la «Edad de la razón» de Paine, atravesar los siglos con la destructividad de un siroco moral.

3. Limita la vista a un campo social más estrecho, digamos la familia, el pequeño vecindario o la iglesia individual, y el mismo hecho alarmante sale a la luz. Cuanto más estrecha es la esfera, más íntimo y constante es el contacto y, por regla general, más fuerte es la influencia ejercida. Un niño malvado a menudo descarría a todo un grupo familiar; un mal compañero corrompe todo un círculo; un mal ejemplo basta para destruir la integridad de todo el cuerpo.

Lecciones:

1. Esté atento y vigilante con respecto a la primera aparición del mal–

(1) en el individuo mismo. La reprensión oportuna, la amonestación fiel, la oración ferviente y el esfuerzo pueden detener la marea del mal y salvar a un pecador de la condenación a la que se enfrenta, y salvar a la sociedad de los terribles efectos de una carrera abandonada.

( 2) En la comunidad en la que se mueve, a modo de advertencia, ya modo de cerco y contraataque a su influencia destructiva.

2. Recuerde y actúe de acuerdo con el hecho de que mientras “un pecador destruye mucho bien”, un cristiano devoto y ferviente que ora puede poner en marcha influencias y fuerzas morales que “convertirán a muchos a la justicia”. (Revisión homilética.)

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