Estudio Bíblico de Efesios 1:1-2 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Efesios 1:1-2
Pablo, apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios, a los santos que están en Éfeso.
Saludo introductorio
En estas palabras tenemos–
I. La descripción de Paul de sí mismo. “Apóstol de Jesucristo por la voluntad de Dios”. Nada atribuyó al vigor de su fe, a la pasión de su gratitud por la bondad divina, a la plenitud de su propia consagración al servicio de Cristo; vivía y actuaba bajo el control de fuerzas que tenían su origen por encima y más allá de él mismo; su obra apostólica fue efecto y expresión de una voluntad divina. Creía que la voluntad divina es la raíz y el origen de toda justicia y bienaventuranza cristiana. Y este es el secreto de una vida cristiana fuerte y eficaz. Nuestra actividad espiritual alcanza su mayor intensidad cuando estamos tan llenos de la gloria de la justicia Divina, el amor Divino y el poder Divino, que somos conscientes sólo de Dios, y todo pensamiento de nosotros mismos se pierde en Él.</p
II. La descripción de Pablo de aquellos a quienes les está escribiendo. Ellos son “los santos que están en Éfeso, y los fieles en Cristo Jesús.”
1. Santos. El título de todos los cristianos, sin atribuirles ningún mérito personal, sino recordando simplemente sus prerrogativas y obligaciones. Les recordaba que Dios los había hecho suyos; que eran “santos” porque le pertenecían. El templo había sido una vez «santo», no por su magnitud, su majestuosidad y los materiales costosos con los que estaba construido, sino porque era la casa de Dios; y el tabernáculo, que fue erigido en el desierto, aunque era una estructura mucho más pobre, era tan “santo” como el templo de Salomón, con sus patios de mármol y su profusión de cedro y bronce y plata y oro. Los altares eran “santos”, porque fueron erigidos para el servicio de Dios. Los sacrificios eran “santos”, porque se le ofrecían a Él. Los sacerdotes eran «santos» porque fueron escogidos divinamente para desempeñar las funciones del servicio del templo. El sábado era «santo», porque Dios había puesto Su mano sobre él y había separado sus horas del uso común. Todo el pueblo judío era «santo», porque estaba organizado en una nación, no para los propósitos comunes que han sido los fines de la existencia nacional de otras razas, sino para recibir en depósito para toda la humanidad revelaciones excepcionales del carácter y la voluntad. de Dios. Y ahora, según la concepción de Pablo, todo hombre cristiano era un templo, un sacrificio, un sacerdote; toda su vida fue un sábado; pertenecía a una raza elegida; era sujeto de un reino invisible y Divino; era un «santo», es decir, alguien a quien Dios ha apartado para sí mismo. El acto de consagración es un acto de Dios, no nuestro. Nuestra parte, es subordinada y secundaria. Sólo tenemos que someternos a la autoridad de la pretensión Divina, y recibir la dignidad conferida por el amor Divino.
2. Fiel. Los que tienen fe, tienen también fidelidad; la fe garantiza la fidelidad.
3. En Cristo Jesús. Una de las frases características de Pablo: la nota clave de esta epístola.
III. La salvación o bendición de Pablo. “Gracia a vosotros”, etc. Un evangelio, un mensaje de Dios, que trae a los corazones cristianos una nueva seguridad de la “gracia” de Dios Padre y del Señor Jesucristo, una realización más plena y una conciencia más rica del “ paz”, las infinitas y eternas bendiciones que confería esa gracia. Si se cumpliera el verdadero ideal de la vida cristiana, los hombres serían conscientes de que cada vez que nos acercábamos a ellos, Cristo se acercaba trayendo consigo el descanso del corazón, el valor y la esperanza que siempre inspira su presencia. Cuando Él estuvo en la tierra, aquellos que tocaron el borde de Su manto fueron sanados de enfermedades físicas. Ahora que Él está en el cielo, emana de Él un poder más poderoso y misericordioso; y si nuestra unión con Cristo y la unión de Cristo con nosotros fueran más completas, ese poder, obrando a través de nosotros, sería una fuente perpetua de bendición para la humanidad. (RW Dale, LL. D.)
Inscripción preliminar
1 . Los ministros deben inculcarse a sí mismos ya aquellos con quienes tienen que tratar, que su llamado es de Dios. Así como los magistrados civiles dan sus escritos en nombre del rey, con mención del cargo que tienen debajo de él, para asegurar el debido respeto de los súbditos, este gran oficial de la Iglesia menciona el cargo que ocupó bajo Cristo, el Rey de la Iglesia. , para que las cosas entregadas por él sean debidamente recibidas.
(1) Esto es bueno tanto para el ministro como para la gente. ¿Cómo puede hablar las palabras de Dios como boca de Dios con reverencia y toda autoridad, si no considera que Dios le ha mandado hacer esta obra?
(2) El ministerio es una obra tan pesada, que ningún hombre por sí mismo es suficiente para ello. Ahora bien, ¿qué me puede asegurar más que seré capaz que mirar a Dios, quien me ha llamado a este oficio? Los príncipes no llaman a sus súbditos a ningún servicio sino que los ven provistos de todo lo necesario.
(3) Mientras que las dificultades y enemistades que encuentran los ministros fieles son muchas, ¿cómo podrían esperan ser protegidos sino fijando sus ojos en Aquel que los ha llamado?
2. La cualidad del que nos trae esta epístola es que es un embajador de Cristo.
(1) Los apóstoles fueron inmediatamente, sin que nadie se interpusiera entre ellos. –diseñados por Cristo.
(2) Fueron asistidos infaliblemente, de modo que en su oficio de enseñar, ya sea de boca en boca o por escrito, no podían errar.
(3) Su misión era universal.
(4) Podían dar, por imposición de manos, los dones de el Espíritu Santo.
(5) Testigos presenciales de Cristo. De estas consideraciones vemos la firmeza de todas las cosas entregadas en esta Epístola; porque no era tanto el apóstol como Dios en él quien escribió: como, cuando una lección se toca con un instrumento, no es tanto el instrumento como el que toca en él.
3. Debemos tener como nuestra mayor dignidad pertenecer a Cristo.
4. Es la voluntad de Dios la que nos asigna nuestras diversas vocaciones.
(1) La providencia.
(2 ) La gracia gratuita de Dios.
5. Todos los miembros de la Iglesia visible deben ser santos.
(1) Todos eran santos por profesión externa. Qué terrible el estado de aquellos que, como dicen de las nueces de Halifax, que son todo cáscaras, no granos, se profesan santos, pero con sus vidas lo niegan.
(2) Hubo muchos santos verdaderos, y la mejor parte, no la más grande, da la designación. El vino y el agua se llaman vino; El oro y la plata unidos se llaman oro y plata, aunque hay mucha escoria mezclada con él.
6. En los lugares más inicuos Dios reúne y mantiene a Su pueblo. Donde Dios tiene su Iglesia, decimos, el diablo tiene su capilla; así, en cambio, donde el diablo tiene su catedral, Dios tiene su pueblo. Así como en la naturaleza vemos brotar una rosa agradable de entre las espinas, y un lirio hermosísimo brotar de lugares lodosos y salobres, y así como Dios en la oscuridad de la noche hace brotar hermosas luces, así aquí, en el lugar más oscuro, Él tendrá algunos hombres que resplandecerán como luminares en medio de una generación perversa.
(1) No nos desanimemos; por más desagradable que sea nuestro entorno, Dios puede y velará por los suyos, dondequiera que estén.
(2) Seamos agradecidos si somos colocados en medio de un entorno cristiano.
7. Sólo la fe en Cristo hace santos a los hombres. La fe produce
(1) pureza de corazón;
(2) la profesión exterior de santidad;
(3) santa conversación; cuales tres cosas juntas forman la santidad o santificación. Aunque todavía tenemos pecados, sin embargo, la mejor parte da el nombre. Los campos de maíz, vemos, tienen muchas malas hierbas, pero los llamamos campos de maíz, no campos de malas hierbas; así la gracia, aunque parezca pequeña en comparación con el pecado, con el tiempo vencerá el mal dentro de nosotros; porque el Espíritu de Cristo que está en nosotros es más fuerte que el espíritu del mundo. (Paul Bayne.)
La inscripción
1 . La sabiduría de Dios ha juzgado más conveniente enseñar a su pueblo, no inmediatamente por sí mismo o por el ministerio de ángeles, sino de hombres como nosotros; para probar la obediencia de su pueblo (Mat 10:40), y porque su enfermedad no podía soportar bien el ministerio de otros (Éxodo 20:19).
2. No se sigue de aquí que todo hombre que se considere suficientemente dotado pueda asumir el oficio del ministerio, a menos que sea llamado a ello por Dios.
3. Incluso aquellos que son santos y creyentes necesitan la gracia y el favor de Dios tanto para perdonar como para subyugar el pecado, ya que los mejores de ellos son santificados solo en parte (1Co 13:12), teniendo siempre la escoria de la corrupción remanente y frecuentemente removiéndose en ellos (Rom 7:23). (J. Fergusson.)
Gracia y paz a vosotros. El saludo apostólico
1. Es deber del ministro de Cristo bendecir a los hijos fieles de la Iglesia en el nombre de Dios (Num 6: 23).
(1) Qué es esta bendición. Un acto ministerial, aplicando la bendición de Dios a los hijos bien merecidos de la Iglesia, y colocándolos en posesión segura a través de la fe de la bendición de Dios hacia ellos.
(2) ¿En qué está cimentado.
(a) El espíritu de discernimiento (Mateo 7:20 ).
(b) La autoridad que Dios ha otorgado.
2. Hasta los más santos justificados tienen necesidad de la gracia.
3. Lo mejor que podemos buscar es la gracia de Dios. Esta gracia es nuestra vida; es mejor que la vida. Como la caléndula se abre cuando le da el sol y se cierra cuando se retira, así nuestra vida sigue este favor; nos engrandecemos si lo sentimos, y nos turbamos si está oculto.
4. La verdadera paz es una bendición singularísima (Flp 4:7; Juan 14:22).
(1) Qué es. La paz es una tranquilidad o descanso en la mente, que brota de la muerte de Cristo, obrada en nosotros por el Espíritu, a través de la Palabra de Dios; opuesta al miedo, la pena o cualquier tipo de perturbación que rompa el dulce consentimiento y la armonía de la mente.
(2) En qué tipos puede considerarse.</p
5. Toda paz verdadera nace en nosotros del conocimiento del amor de Dios hacia nosotros.
6. Dios Padre y el Señor Jesucristo son los autores de la paz verdadera. Aprendamos, pues, hacia dónde volar, para que nuestras almas se asienten en la verdadera paz, como la que el mundo no puede quitarnos; busquémosla en Aquel que, si Él aquieta, nada puede turbar. Muchos, cuando están inquietos en la mente y el cuerpo, buscan medios que puedan calmar los dolores que sienten que les duelen; y cuando, con música, compañía, etc., han aquietado su espíritu turbado, entonces piensan que su paz está bien restaurada. Si un acreedor pusiera a un sargento sobre nuestras espaldas, ¿sería prudente que el deudor se reconciliara con él, lo corrompiera y pensara que todo estaba a salvo mientras el sargento le guiñaba el ojo? Todo el mundo daría cuenta de esta locura; porque nunca está ni un ápice más fuera de peligro hasta que el acreedor esté de acuerdo. Así es igualmente en buscar nuestra paz aquietando nuestros males, y no aquietando la ira de Dios, que justamente está encendida contra nosotros. (Paul Bayne.)
Gracia y paz de Dios
1. Los creyentes de entonces, como ahora, requerían la gracia continuamente para guardarlos y permitirles estar de pie ante su Dios. Así como nuestras estructuras corporales requieren alimentos frescos para su sustento diario, y sin ellos se debilitarían, languidecerían y morirían, nosotros en un sentido espiritual requerimos suministros continuos de refrigerio celestial.
2. Pero no es sólo la gracia, sino también la paz, por lo que el apóstol ora por ellos. La verdadera paz no puede existir sin la gracia, y la paz es la consecuencia de la gracia. El creyente permanece, por gracia, aceptado, justificado por la sangre preciosa de Jesús; la dulce comprensión de Cristo por la fe trae perdón y paz a su alma.
3. Y como entonces, así ahora, es nuestro consuelo recordar la fuente de donde solo la gracia y la paz pueden fluir. No de Pablo, Apolos o Cefas, sino “de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”. Jehová, el Padre, es la fuente, y Jehová, el Hijo, el canal, de todas las bendiciones. La fuente de aguas vivas tan redundante como en la creación, el Sol de justicia con un esplendor ininterrumpido, el Océano insondable en las profundidades del amor y la misericordia, “un océano sin fondo ni orilla”. ¡Oh, cuán lamentablemente vivimos por debajo de nuestros privilegios! ¡Qué poco nos bañamos en esa Fuente! ¡Qué poco tomamos el sol en ese Sol! ¡Cuán poco flotamos en ese Océano con nuestra ancla lanzada dentro del velo! (RJ McGhee, MA)
Gracia y paz
La gracia está en las Sagradas Escrituras en todos los sentidos relacionados con Dios. el Padre es el Dios de toda gracia (1Pe 5:10); Jesús es el autor, dador y dispensador de la gracia (Hechos 15:11; 2Co 8:9; Rom 16:20; 1Tes 5:28); y el Espíritu Santo es llamado Espíritu de gracia (Heb 10:29), que dispensa a la Iglesia sus dones y gracias como le place ( 1Co 12:1-14). El asiento de la Divina Majestad es el trono de la gracia (Heb 4:16); el evangelio se llama la Palabra de su gracia; y los creyentes son los hijos de Su gracia. La primera palabra que pronuncia el joven creyente es gracia, y el mayor muere con la misma palabra en sus labios. Es esta gracia gratuita la que hace de Dios el soberano dador y del hombre el humilde receptor; esto es lo que le da al evangelio su mayor gloria, y deja sin habla en la presencia de Dios a aquellos que lo rechazan. Es esto lo que desarraiga los principios del orgullo y del mérito humano, y envuelve la misericordia de Dios con un esplendor sin igual. La encarnación, la expiación, la resurrección y la mediación no son más que pasos en la manifestación de Su gracia. Sus actos están de acuerdo con Su carácter; y ni en la creación ni en la providencia la Divina Majestad resplandece más gloriosamente que desde el trono de la gracia. El apóstol relaciona la gracia con la paz: “Gracia y paz a vosotros”, etc. La paz es una hermosa característica del evangelio. Todo respira paz y perdón al creyente. Pero, ¿qué significa la palabra? Incluye paz con Dios, paz de conciencia y paz con nuestros semejantes; declara que el velo entre tú y Dios está rasgado, y que tienes libre acceso al Lugar Santísimo; es la seguridad para tu conciencia temblorosa de que la enemistad ha sido quitada y que Dios es amor. Esto es lo que recibimos al creer, lo que Jesús prometió, y que el mundo no puede dar ni quitar. Es fuerte y perfecta en la medida en que la mirada se posa en Cristo; se vuelve débil y quebrantado en la medida en que amas las cosas terrenales. En la seguridad de esta paz afrontamos las tormentas de la vida, y en la misma convicción tranquilizadora nos dormimos en Jesús. Sólo el pecado puede perturbar este reposo tranquilo y dichoso. Desafía la ira del perseguidor, y nunca es más radiante que cuando en el dolor y la tortura mira hacia la corona del mártir (Act 7:60). (W. Graham, DD)
St. El saludo de Pablo es efectivo
El nuevo hombre es “morada para Dios”. Él exhala sus deseos, no solo de su propia vida, sino de “Dios el Padre y nuestro Señor Jesucristo”. El saludo de tal persona no es sólo de palabra. No es un mero mensajero de Cristo, sino un médium. Seguramente debemos creer que cada vez que Pablo escribió: “Gracia a vosotros y paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesucristo”, hubo una manifestación real de gracia y paz de Dios a través de él. Nadie puede vivir en Dios sin ser un canal para Dios. El recipiente que recibe su suministro de una fuente inagotable debe desbordarse. Nuestro Señor, que no pronunció palabras vanas, declaró de su verdadero discípulo que de él brotarían “ríos de agua viva”. Estas corrientes vivas de gracia y paz nunca se pueden perder. Pueden ser rechazados por aquellos a quienes deseas bendecir; pero en tal caso, dice nuestro Señor, vuelven a vosotros. Lo que das lo tienes. El río de vida que fluye, y fluye para siempre, de Dios, habiendo completado su circuito, regresa a Dios nuevamente. “Somos para Dios olor grato de Cristo en los que se salvan y en los que se pierden”. (John Pulsford.)
La salvación es toda por gracia
Gracia, gracia, gratis la gracia, los méritos de Cristo para nada; blanca y hermosa, y grande misericordia del Salvador, que es otra clase de cosa que la misericordia de las criaturas o la misericordia de la ley; sí, mil grados por encima de la misericordia del ángel, ha sido y debe ser la Roca a la que debemos nadar las almas ahogadas. (Rutherford.)
Valor de la gracia
Henry Welch (uno de los puritanos) fue, supongo, un predicador sin habilidades extraordinarias, pero se dice de él que, “aunque no sobresalió en sus dones, le fue compensado en gracia”. (Dra. Halley.)
Gracia y paz dadas en secreto
El rocío cae insensiblemente y invisiblemente Usted puede estar en el campo toda la noche y no percibir el rocío que cae, y sin embargo encontrar mucho rocío sobre la hierba. De modo que las operaciones y bendiciones de la Palabra de Dios, y sus gracias, son invisibles; sentimos el trabajo, pero la manera del trabajo nos es desconocida. Ningún hombre puede ver la conversión de otro, ni puede discernir bien la propia. La Palabra obra poco a poco, como cae el rocío. (B. Keach.)
Paz de Cristo
He derramado la tinta sobre un proyecto de ley, y así lo han borrado hasta que apenas se puede leer; pero esto es muy diferente de tener la deuda borrada, porque eso no puede ser hasta que se haga el pago. Así un hombre puede borrar sus pecados de su memoria y aquietar su mente con falsas esperanzas, pero la paz que esto le traerá es muy diferente de la que surge del perdón de los pecados por parte de Dios a través de la satisfacción que Jesús hizo en Su expiación. Nuestro borrado es una cosa; Dios borrando es algo mucho más alto. (CHSpurgeon.)