Estudio Bíblico de Efesios 1:10 | Comentario Ilustrado de la Biblia
Ef 1:10
Que en el dispensación del cumplimiento de los tiempos para reunir todas las cosas en Cristo.
Cielo y tierra unidos en Cristo
El cielo y la tierra deben ser restaurados el uno al otro así como a Él. El conocimiento de Dios y la santidad que nos han llegado en este mundo de conflicto y pecado deben fluir hacia la gran corriente de vida angelical pura; y el gozo, la fuerza, la sabiduría y la seguridad, tanto de los ángeles como de los hombres, aumentarán indefinidamente. Hasta ahora, nosotros y ellos somos como países tan remotos o tan distanciados entre sí que no ha habido intercambio de tesoros materiales o intelectuales. Cuál sería la pobreza de Inglaterra si hubiéramos estado siempre aislados del resto de la raza humana, difícilmente podemos decirlo. Es por la libre circulación del comercio, y la aún más libre circulación de la literatura, que las naciones se vuelven ricas y sabias. Cielos más soleados y suelos más frondosos nos dan más de la mitad de nuestra riqueza material, ya cambio enviamos los productos de nuestras minas y los trabajos de nuestra industria y destreza. De los sabios que especularon sobre el universo y la vida humana en los albores mismos de la civilización, de los poetas cuyo genio se desarrolló en las antiguas repúblicas de Grecia, nuestra energía intelectual ha recibido su inspiración más vigorosa; y nuestra fe religiosa es refrescada por corrientes que tuvieron su origen en la vida de los antiguos santos y profetas judíos, y de los apóstoles cristianos que vivieron hace dieciocho siglos. Lo que esperamos en el futuro sin fin es una participación aún más completa en cualquier conocimiento y amor de Dios, cualquier justicia, cualquier alegría que pueda existir en cualquier provincia del universo creado. La raza ya no debe estar aislada de la raza, o el mundo del mundo. Un poder, una sabiduría, una santidad, un éxtasis, de los cuales un alma solitaria, un mundo solitario, sería incapaz, serán nuestros a través de la reunión de todas las cosas en Cristo. Nosotros, por nuestra parte, contribuiremos a la plenitud de la vida universal. A los principados del cielo podremos hablar de la infinita misericordia de Dios a una raza que se había rebelado contra su trono; del parentesco entre el eterno Hijo de Dios y nosotros; del misterio de su muerte y del poder de su resurrección; del consuelo que nos vino en dolores que los ángeles felices nunca conocieron; de la ternura de la piedad divina que se nos mostró en el dolor y el cansancio y la desilusión; de la fuerza del sostén divino que hizo resuelta la inconstancia en hacer el bien, y transformó la debilidad y el miedo en heroísmo victorioso. Y nos contarán de los tiempos antiguos cuando ningún pecado había proyectado su sombra sobre el universo, y de todo lo que han aprendido en los milenios de bienaventuranza y pureza en los que han visto el rostro de Dios. La santidad que es fruto de la penitencia tendrá su propio patético encanto para las razas justas que nunca han pecado; y seremos emocionados con un nuevo éxtasis por la visión de una gloria perfecta que nunca ha sufrido ni siquiera un eclipse temporal. Su gozo en su propia seguridad se verá realzado por su generoso deleite en nuestro rescate del pecado y la muerte eterna, y nuestra gratitud por nuestra liberación se profundizará en intensidad a medida que descubramos que nuestro honor y bienaventuranza no son inferiores a los de ellos que nunca han quebrantado el ley eterna de justicia. Nuestra gloria final consistirá, no en la restauración del alma solitaria a la comunión solitaria con Dios, sino en la comunión de todos los bienaventurados con la bienaventuranza del universo así como con la bienaventuranza de Dios. (RW Dale, LL. D.)
Reunión oportuna de todos en Cristo
Yo. Dios ha fijado temporadas en las que cumplirá toda Su voluntad (Ecl 3:1; Ecl 3:17). Así como Él trae las cosas naturales, primavera, verano, otoño, invierno, todo a su tiempo, así todas las obras que Él hará por Sus hijos, ya sea el castigo de la iniquidad por causa de ellos, la liberación de Sus hijos del mal, la entrega de les beneficiará, Él los traerá a todos en las estaciones apropiadas señaladas.
1. Diseñar los tiempos es Su prerrogativa: como dueño de una fatalidad tiene derecho a fijar el tiempo particular en que se hará esto o aquello.
2. Él solo conoce las temporadas más adecuadas para la realización de sus planes.
(1) Que esto repruebe nuestra debilidad al pensar que Dios a veces se demora demasiado.</p
(2) Aprendamos a esperar en Dios. En invierno no tendríamos tiempo de verano, porque no sería estacional; así que en el invierno de cualquier prueba que nos visite no debemos desear la luz del sol de esta o aquella bendición antes de que Dios vea que puede ser otorgada oportunamente, recordando que el hombre que cree no se apresura indebidamente.
II. Dios, al abrir el Evangelio, nos trae a su Cristo.
1. Por naturaleza estamos separados
(1) de Dios: hijos pródigos;
(2) de Cristo, como ovejas en los valles de la muerte, corriendo tras el lobo, y dejando al Pastor de nuestras almas;
(3) unos de otros, siendo hombre por naturaleza un lobo a su hermano-hombre, sus pies veloces para derramar sangre.
2. El orden en que estamos reunidos.
(1) La apertura del evangelio nos reúne en una sola fe.
(2) Por la fe, como tendón o nervio espiritual, nos une a Cristo, haciéndonos una sola persona con Él, como en la ley marido y mujer son uno.
( 3) Nos une a Dios, en cuanto somos uno con su Hijo.
(4) Reunidos con Cristo, somos reunidos con la totalidad Cuerpo de Cristo, a todos los que existen bajo Él. ¡Qué maravilloso poder de unión hay en el evangelio!
III. Todos los que serán reunidos con Cristo son traídos a Él por el Evangelio. Un solo evangelio, y ese evangelio es para todos.
II. Observen quién es en quien estamos reunidos. En Cristo, quien–
1. Ha abolido la enemistad entre Dios y nosotros, y quitado así lo que nos dividía; y–
2. Él nos llama, y efectivamente nos atrae a casa en Su tiempo.
(1) Entonces, para preservar nuestra unión, caminemos con Cristo, y sigamos A él. Así como se traza un círculo con compás y líneas desde la circunferencia hasta el centro, así nos sucede a nosotros: cuanto más se acercan al centro, más se unen, hasta llegar al mismo punto; cuanto más se alejan del centro en que están unidos, más se alejan unos de otros. Entonces, cuando nos mantenemos en Cristo, cuanto más nos acercamos a Él, más nos unimos; pero cuando corremos hacia nuestras propias concupiscencias y divisiones privadas, entonces somos separados de los demás.
(2) Puesto que en Cristo, nuestra Cabeza, estamos unidos como miembros de un mismo cuerpo, actuamos como miembros. Los miembros de un mismo cuerpo no tienen celos mutuos; se comunican entre sí; la boca toma carne, el estómago digiere, el hígado produce sangre, el ojo ve, la mano agarra; no se vengarán los unos de los otros, sino que mutuamente llevarán las cargas de los otros, para que su afecto mutuo no disminuya. Dios, que es el amor mismo, nos enseña estas cosas. (Paul Bayne.)
Todas las cosas en Cristo
Jesucristo es la plenitud de
(1) conocimiento;
(2) tiempo;
(3) ) ley;
(4) naturaleza;
(5) gracia;
(6) hombre;
(7) Dios. (AF Muir, MA)
El plan de redención
Esta es una revelación de el diseño magnífico y sublime contemplado por Dios a través del evangelio. Es el “misterio de su voluntad, según su beneplácito, el cual se ha propuesto en sí mismo”. Nuestra propia salvación individual constituye sólo un fragmento de un vasto y glorioso plan, que a su debido tiempo se logrará plenamente. La influencia de esa expiación a la que debemos nuestra redención se ve aquí extendiéndose a lo largo y ancho del universo de Dios, y formando el gran vínculo armonizador y unificador entre todos los objetos, por variados que sean, de Su bondad, misericordia y amor. No, tal vez se nos enseñe aquí que su poder debe ejercerse y mostrarse en la subyugación final de todas las cosas sin excepción, incluida la reducción del pecado y el mal a su propio lugar, así como la reunión de todo lo que es bueno: bajo la soberanía universal de Dios.
I. Hay un plan o esquema general, promovido por el Evangelio, y aquí llamado “la dispensación” o economía “del cumplimiento de los tiempos”. Es, con referencia a un plan, o dispensación, o economía, que Dios tiene en vista, que Él nos ha dado a conocer el misterio de la redención. Todo cabeza de familia inteligente tiene algún plan, según el cual dirige todas sus energías y organiza todos sus arreglos. Su casa, su granja, su hacienda, se administran y controlan con algún objeto definido, y todas sus operaciones se ajustan a algún punto de vista o idea que se ha formado para su propia orientación. Diferentes estaciones del año y varias épocas le rodean, pero él se mantiene inteligente y firmemente en su propósito rector, y no está satisfecho hasta que el resultado de su plan se haya realizado por completo. Así Dios mismo, en el gobierno de toda su casa, el Padre universal y el Señor de todo, se representa como teniendo un cierto plan o economía, de acuerdo con el cual Él se complace en trabajar a través de tiempos sucesivos, hasta que el resultado que Él desea. contempla ser finalmente alcanzada.
II. ¿Qué es, entonces, este gran resultado contemplado por la dispensación del cumplimiento de los tiempos? Es “reunir en uno todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, aun en Él”. Pero, ¿qué debemos entender por esto? ¿Cuál es el significado de “reunirse en uno”? ¿Y cuál puede ser el alcance completo de “todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra”? La palabra traducida como “reunir en uno” aparece una vez más en Rom 13:9, donde se traduce como “brevemente comprendido”. “Si hay algún otro mandamiento, se comprende brevemente en este dicho, a saber, amarás a tu prójimo como a ti mismo”. Allí su significado es claro; porque todos los mandamientos están resumidos, “brevemente comprendidos”, “reducidos a un núcleo”, “reunidos en uno” en esos dos grandes mandamientos, el amor a Dios y el amor a los hombres, del último de los cuales el apóstol estaba dando ejemplos . Estos dos mandamientos son cabezas de las que dependen todos los demás, de las que penden, en las que se resumen. Esta idea de resumen, representación, jefatura, parece pertenecer esencialmente al significado de la palabra, y no debe perderse de vista en el pasaje que tenemos ante nosotros, donde leemos acerca de la reunión en una de todas las cosas en Cristo, ambas cosas que están en el cielo y cuáles en la tierra. Pero como es claro que “todas las cosas” no pertenecen naturalmente a Cristo, sino que a causa del pecado las cosas en la tierra al menos están en un estado de alienación, separación, repugnancia, debemos suponer aquí necesariamente que la palabra implica la idea de “traer de vuelta” de ese estado y reunirnos en el estado opuesto de unión, armonía, amor.
1. Los ángeles pueden ser incluidos en esta reunión juntos en uno. Aunque los ángeles no caídos no necesitan la redención del pecado o la miseria, necesitan ser preservados del riesgo de caer, y bien puede suponerse que deben su seguridad e infalibilidad de alguna manera a Cristo.
2. No se trata de incluir o reunir en uno a todos los redimidos de la humanidad. Aunque hayan estado separados en vida, según los tiempos en los que han existido, los países en los que han vivido, los nombres y las distinciones externas que han llevado, su unión con Cristo y entre sí ha sido real. . Al final, se hará visible.
3. Pero parece que este pasaje tiene la intención, ya que está de acuerdo con las representaciones de las Escrituras en otros lugares, que la creación material debe participar en la gloriosa reunión de «todas las cosas en Cristo».
III. Esta reunión de «todas las cosas» es «es Cristo», incluso «en Él».
1. Considera a la persona maravillosa de Cristo como el Dios-hombre, uniendo misteriosamente al Creador y la creación, el Hacedor y Su obra en uno, por una unión indisoluble y eterna.
2. Pero considere, en segundo lugar, que Cristo, así completamente capacitado para representar la creación de Dios, por la asunción de la naturaleza humana, ha sido realmente constituido cabeza de todas las cosas, con poder suficiente para llevar a cabo todo el plan de Dios. (W. Alves, MA)
Todas las cosas sean reunidas en Cristo
Todavía reunirá de nuevo, en uno, todas las cosas en Cristo, llenándolas de Su propia plenitud guardada en Él; alegrándolos con su propio gozo; vivificándolos con Su propia vida; hermoseándolos con su propia gloria; y sosteniéndolos con Su propio poder y recursos. ¡Grande en verdad debe ser nuestro Señor, en quien y por medio de quien tales propósitos han de ser cumplidos! ¡Y divinamente inspirado debe ser el registro en el que se revelan! Hacia el cumplimiento y la manifestación en nosotros de ese propósito han tendido todas las pasadas dispensaciones de la gracia de Dios. Tenga en cuenta su orden.
1. Por el Espíritu Santo que nos ha sido dado ya través del evangelio, Él reúne a Su pueblo en una sola fe y un solo bautismo.
2. Por la fe, como por un nervio o tendón espiritual, nos une con Cristo, haciéndonos una sola carne con Él, como está escrito (Ef 5:29, “Nadie aborreció jamás a su propia carne, sino que la alimenta y la cuida, como el Señor a la Iglesia”).
3. Él nos une con Cristo de tal manera que nos hace yernos y nueras; es más, Él nos hace mucho más cercanos a Él, en la medida en que Dios y Cristo están más unidos de lo que pueden estarlo cualquier padre e hijo naturales. Como está escrito: “Yo en ellos, y Tú en Mí, para que sean perfectos en uno.”
4. Al estar así reunidos en Cristo, somos reunidos en todo el cuerpo de Cristo, y en todo lo que existe debajo de Él, y Sus ángeles se convierten en nuestros “espíritus ministradores”; es más, somos reunidos con todos los que en la predestinación de Dios pertenecen a Cristo, y todas las cosas son nuestras.
¡Oh profundidad de las riquezas de la sabiduría y bondad de nuestro Dios! Hay un clímax en nuestro texto.
1. Su gracia al crearnos, como Adán en la inocencia y ángeles antes de caer.
2. Su gracia sustentadora, al prevenir la caída de los ángeles elegidos; y su longanimidad para con los pecadores caídos.
3. Pero más allá de todo, estaba esa manifestación de las abundantes riquezas y la gloria de Su gracia redentora, en el don de Su Hijo, y Su propósito revelado de reunirnos de nuevo con Él en Él, la compra de Su sangre, y la partícipes de su naturaleza divina. La gracia creadora ha sido superada por la gracia preventiva; y previniendo de nuevo la gracia restaurando y adoptando la gracia; y así Dios nos ha dado a conocer el misterio de Su voluntad, y “Sus pensamientos que son para con nosotros”. (M. Rainsford, BA)
Relación de la Expiación con el universo
La la mediación de Cristo está representada en las Escrituras como la unión de toda la creación con la Iglesia o el pueblo de Dios. En la dispensación del cumplimiento de los tiempos se dice que Dios “reunirá todas las cosas en Cristo, tanto las que están en los cielos como las que están en la tierra, en él”. De nuevo, “agradó al Padre que en él habitase toda plenitud; y (habiendo hecho la paz a través de la sangre de Su cruz) por Él reconciliar todas las cosas consigo mismo; por él, digo, ya sea en las cosas de la tierra, o en las cosas del cielo.” El lenguaje aquí usado supone que la introducción del pecado ha producido una desunión entre los hombres y las otras partes de la creación de Dios. Es natural suponer que debería ser así. Si una provincia de un gran imperio se rebela contra el gobierno legítimo, debe cesar toda comunicación entre los habitantes de tal provincia y los fieles adherentes al orden y la obediencia. El soberano trazaría inmediatamente una línea de separación y prohibiría toda relación entre uno y otro. No estaría menos de acuerdo con la inclinación que con el deber de todos los amigos de la justicia, de retirar su conexión de aquellos que estaban en rebelión contra la autoridad suprema y el bien general. Debe haber sido así con respecto a los santos ángeles, sobre la apostasía del hombre. Aquellos que en la creación de nuestro mundo habían cantado juntos, e incluso gritado de alegría, ahora se retirarían con disgusto y santa indignación. Pero, por la mediación de Cristo, se efectúa una reunión. Por la sangre de la cruz tenemos paz con Dios; y estando reconciliados con Él, estáis unidos a todos los que le aman en toda la extensión de la creación. Si Pablo pudiera dirigirse a los corintios con respecto a uno de sus miembros excluidos, que había sido llevado al arrepentimiento, “A quien le perdonéis algo, yo también”; mucho más dirían los amigos de la rectitud, en sus discursos al Gran Supremo, acerca de un miembro excluido del sistema moral: “¡A quien le perdones algo, nosotros también!” Por lo tanto, los ángeles reconocen a los cristianos como hermanos y se convierten en espíritus ministradores para ellos mientras son habitantes del mundo actual. (A. Fuller.)